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《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字

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《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字

很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇一

《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂(lè)》,吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí),情不自禁地感慨道:"觀止矣,若有它樂(lè),吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂(lè)舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界,其他的就沒(méi)有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作,故取名為"觀止"。

回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空,從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫,其怡然自樂(lè)"到"落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色"的暮秋勝景;從聆聽(tīng)急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡,煙霏云斂;從感嘆"駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)。讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量,體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話,步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

《陳情表》中的李密,一亡國(guó)賤俘,家境清貧,沒(méi)有俸祿,生活艱苦。但他敢于逆龍鱗,拒征召,實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事,就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺福缃衽P病在床,無(wú)人伺候。“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年”。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無(wú)上,以對(duì)祖母的孝心來(lái)顯示對(duì)君王的忠心,因此,他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng),從而“辭不就職”。

曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞,復(fù)雜語(yǔ)法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》,一開(kāi)始原文晦澀難懂沒(méi)有耐心讀下去,但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后,文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn),文言文不是祖宗留下來(lái)的"考試噩夢(mèng)",而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體,那些紛繁復(fù)雜的語(yǔ)法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭,有潔身自好的知識(shí)分子情懷,有性情中人對(duì)國(guó)的一片赤子之心,有春去花下飄落的幾句人生感慨。過(guò)去的我,漸漸被語(yǔ)文的魅力折服。原本不擅長(zhǎng)語(yǔ)文的我不知不覺(jué)間喜歡上語(yǔ)文,其實(shí),不僅僅是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科,更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人,閑情軼事,讀來(lái)怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代,理解另一個(gè)人的悲歡,怎不令人快哉?

所幸遇到《古文觀止》,讓我青春和語(yǔ)文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。

讀一本好書(shū),讓我們獲得前人的感受,讓我們來(lái)一次跨越千年的旅行,讀一本經(jīng)典好書(shū)吧!

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇二

燥熱的盛夏,溫上一壺香茗,捧讀《古文觀止》,茗香微動(dòng)間,試看文壇眾生,輕叩古人閑遠(yuǎn)之意境,自有那清涼一隅。一語(yǔ)觀止,道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國(guó)歷代文言文散文典范之作的奇書(shū),其見(jiàn)證中國(guó)古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文,也翻出了一張張鮮活的面容,他們攜著禮義仁智信忠孝勇信步向我們而來(lái)。

《古文觀止》中的文章,總共可是兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡,概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我們讀書(shū)讀人,就要讀氣動(dòng)山河的文章,要讀有偉大抱負(fù)的英雄。我鐘愛(ài)流芳百世的名篇,但更癡想和這些偉丈夫走得更近些,想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度,想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著他們的思想而抖動(dòng)。我讀這本書(shū),如同跨入了中國(guó)古籍文化的絕美殿堂,觸目所見(jiàn),所有作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著真知灼見(jiàn),叫人愛(ài)不釋手,越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。它們給予我們以啟發(fā),訴說(shuō)著千古流傳的真理。我喜愛(ài)一些名篇,例如,李密的《陳情表》、王勃的《滕王閣序》、魏征的《該大宗十思疏》和方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅僅包含了許多哲理,對(duì)我們的人生更是有很大的啟發(fā)。

“出師未捷身先死”的諸葛亮,完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁,死而后已。”于是就有了氣吞山河,感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬,對(duì)劉備知遇之恩的由衷感激,進(jìn)而心懷天下;白帝托孤,盡管幼主毫無(wú)治世之才,卻并無(wú)半分取代之意;到因阿斗之掣肘,雖六出祁山亦無(wú)功而返,然為社稷計(jì)仍忠貞不改初心;上諫后主以情動(dòng)人循循善誘,殫精竭慮以攻為守,為興蜀漢步步為營(yíng)。先生每每出師皆抱必死之心,身前身后一如心系朝堂,想先生文韜武略,智蓋三國(guó),倘不以小忠大義計(jì),只受托于人便忠至死,此番忠義,可鑒日月!

歸去來(lái)兮如陶淵明,《桃花源記》里,他詩(shī)意紛呈地為我們勾勒出了一個(gè)清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝,當(dāng)能否為官一任從而造福百姓,可以施展政治抱負(fù),只看你的家世背景時(shí),我們這位可愛(ài)的只上任了81天便辭去官職的彭澤令,他選擇遵從內(nèi)心,從此閑云野鶴棲身田園,躬身耕作自得其樂(lè)。無(wú)論知己良朋,還是農(nóng)人樵夫,都能成其座上賓﹑酒中客,那份隨和親民如他最鐘愛(ài)的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操,他所推崇的回歸田園詩(shī)意人生,即使在千年以后,依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢(mèng)中烏托邦!

自古來(lái)高官厚祿本就難拒,若說(shuō)真心請(qǐng)辭第一人,恐非李密所屬,一章《陳情表》,字字泣訴,行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪,若以常理論,君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密,三番五次以奉親請(qǐng)辭,最后還寫(xiě)了感天動(dòng)地的請(qǐng)辭奏章,連皇帝也對(duì)他無(wú)話可說(shuō),無(wú)咎可追,誰(shuí)說(shuō)自古忠孝難兩全,怕只是未到情深處吧!當(dāng)讀到“祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年;是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),而報(bào)劉之日短也”時(shí),總能為其孝心潸然淚下,感動(dòng)不已。他的再三辭詔,固也有為前朝守節(jié)之志,然言由心生,若無(wú)烏鳥(niǎo)反哺之孝心,又豈能作出如此感人之大作呢!

不覺(jué)翻篇到了北宋,《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛,蘇子與客泛舟游過(guò)我的腦海。空靈飄渺的江面,載著那一葉扁舟,歡聲笑語(yǔ)中因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊,世間萬(wàn)物皆有變與不變之兩面,若變就算是天地之大也無(wú)法更改,若不變,渺小如我亦能終我之初,那萬(wàn)物又有何可羨慕的呢?萬(wàn)物各有其主,若不是你該得的,一絲一毫也莫強(qiáng)求,只是造物主又何其慷慨,將無(wú)窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用,徜徉其間其樂(lè)更無(wú)窮。逆境磨難又怎樣,坎坷多舛當(dāng)如何,起起落落我自一笑置之。從此開(kāi)荒置種,親事農(nóng)桑,與漁樵雜處,為醉人推罵,漸喜于不為人識(shí);更歡于筍鮮魚(yú)香,于清苦處悉心研制注定會(huì)流芳百世的東坡肉魚(yú)。即使在他被貶到更遠(yuǎn)更荒涼之地,也總能苦中作樂(lè)去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食,諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣,并跟兒子逗樂(lè)“無(wú)令中朝士大夫告知,恐爭(zhēng)謀南徙,以分此味。”天真爛漫狀,令人捧腹!

再來(lái)看《岳陽(yáng)樓記》,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。”高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹,《鄒忌諷齊王納諫》,玉樹(shù)臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌,由小事領(lǐng)悟治國(guó)大道,以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言,為齊國(guó)揚(yáng)風(fēng)正氣,終助其繁榮昌盛;《師說(shuō)》中桃李滿天下的韓愈,仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯,而知也無(wú)涯。”是向?qū)W之人心中的一盞明燈;《陋室銘》,簡(jiǎn)陋的居室內(nèi),裝滿了劉禹錫的安貧樂(lè)道與潔身自好,何陋之有啊。通讀全篇,當(dāng)我費(fèi)盡周章方解其一句,千年前的三尺蒙童已然是倒背如流,縱觀全書(shū),流芳百世的名篇里,歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫,多數(shù)皆遭過(guò)常人所不能承受之難,然雖萬(wàn)難,既定初心便矢志不改,終為后世萬(wàn)人留下經(jīng)天緯地之大文章,氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對(duì)好兄弟,他們比肩奔跑,歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與打磨,愈顯其璀璨奪目,他們是不刺目之光芒,光照萬(wàn)丈;他們擁不張揚(yáng)之力量,力透千古。

一部《古文觀止》,浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國(guó)歷代社會(huì)斑斕多姿的畫(huà)卷,攤開(kāi)一個(gè)個(gè)形形色色的故事、靈活豐滿的人物,似乎每個(gè)人總能從中找到那個(gè)與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致,飄渺在身處這個(gè)巨大的名利場(chǎng),那被不斷激起的漩渦深藏著永無(wú)止境的欲望,并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以,學(xué)古人焚香試茶,聽(tīng)雨淺讀,剪一段清明時(shí)光,擷一縷云淡風(fēng)輕,放下紛繁困擾,找一找最初的自己。

無(wú)論漫步無(wú)論獨(dú)處,慢一些,再慢一些,生活本該如此!

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇三

我本人一生有兩大宏愿:一是讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路;二是集萬(wàn)卷書(shū),識(shí)萬(wàn)里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn),甚至要延續(xù)至來(lái)世才有可能完成。但我并不覺(jué)得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn),他們值得我用畢生去追逐,帶著敬重與苛求,攜手興趣與快樂(lè),正所謂翻一頁(yè)紙知三生事,當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí),就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界,埋藏著無(wú)數(shù)的悲與喜、榮與枯,甚至只言片語(yǔ),就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。

還記得在我總角之年,收到了人生中第一部屬于自己的書(shū)籍,那是崇文書(shū)局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺(jué):樸實(shí)、厚重,這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知,也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí),對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng),逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué),厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策,上起周代,下至明末,風(fēng)格多種,體裁多樣。所選文廣泛,頗給人以啟發(fā),其以《鄭伯克段于鄢》為首篇,講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛,其弟共叔段多次越禮,大臣多次勸諫莊公早作決斷,然而莊公卻以“多行不義,必自斃”(上句出于此)為理由,終使段野心滋長(zhǎng),起兵奪權(quán),最后造成了兄弟之間的兵戎相見(jiàn)的結(jié)果,所以史官以“克”相言,而隱不忍言之事。我想,編者以此開(kāi)篇,即為申明圣人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之倫理。

有時(shí),我無(wú)比慶幸,自己的啟蒙時(shí)期,可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中,與帝王將相打交道。于是,從那時(shí)開(kāi)始,我對(duì)久遠(yuǎn)的過(guò)去,塵封的詞句有了溝通的興趣,也可以說(shuō)是摸索著讀盡百十篇古文后,它給予我一個(gè)寡言的世界,沉默的星空,讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考,盡管想的只是古往今來(lái)的不同,先賢說(shuō):書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后,于我最深之體會(huì)便是:天道輪回,興衰尋常,仁德相輔,宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后,更重視起了精神世界的構(gòu)筑,如何將“現(xiàn)代智愚”過(guò)渡到“現(xiàn)代智慧”的需求,就變得極為迫切。那么如何過(guò)渡呢?答案即讀書(shū),讀好書(shū),這是一件急不來(lái)的事,因而只有潛移默化,慢慢改變,注意:不要太具有功利性,在因上使力,在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是,我讀過(guò)的詩(shī),去過(guò)的遠(yuǎn)方,在書(shū)中徜徉過(guò)的美景,都將融入我的靈魂。

曾經(jīng)有人這樣問(wèn)我,你讀那么多書(shū)是為了什么?說(shuō)實(shí)話,我真的不知道,因?yàn)槲也恍枰弥R(shí)去裝潢自己的閱歷;我不需要用書(shū)籍去增添自己的魅力,無(wú)他,只一句便可回答,請(qǐng)君莫羨解語(yǔ)花,腹有詩(shī)書(shū)氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話,孔子曾對(duì)此下過(guò)最好的詮釋:知之者不如好知者,好知者不如樂(lè)知者。

總之,閱讀是我生活的最大樂(lè)趣。

當(dāng)然,讀了這些書(shū)并不能馬上改變我們的生活,但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”,即通讀書(shū)籍一千卷,吾輩當(dāng)秉承先賢之意念:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。在此,我向大家提出倡議,隨著手指捻過(guò)的一年年時(shí)光,一點(diǎn)點(diǎn)的智慧,一本本書(shū)籍,都將成為繚繞于你靈魂的清香,都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇四

余以三年光景,每日晨讀,閱畢《古文觀止》,雖非正業(yè),卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲,頗有些心得,請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。

古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

就其布局而言,各朝以先秦最多,來(lái)源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,若就“文以載道”論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書(shū),想見(jiàn)其為人。《觀止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,各有所取,無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。

《觀止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺(jué),而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功,立言”,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令“觀止”黯然失色。

歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒,皆不足法,其余更不足論,其原因仍不得正解。個(gè)人以為,或許中華文明歷經(jīng)5000余年,至明代已垂垂老矣,國(guó)運(yùn)不濟(jì),國(guó)勢(shì)保守,文風(fēng)英氣不足,老態(tài)有余,全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看,中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起,即自南宋起,文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆!

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇五

錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō),古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期,古代是幼稚的,經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn),才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代;讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲,《伊索寓言》中好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》,也覺(jué)到古人真是幼稚得可愛(ài),那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見(jiàn)解,如不加以糾正必“貽害”后人。因此,我以錢(qián)先生為榜樣,拈出幾則故事,作為反面教材,以警醒世人。

一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》,意思是不作官了,應(yīng)該迅速窮下去,以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐!俗話說(shuō),三年清知府,十萬(wàn)雪花銀。君不見(jiàn),高官下野大多暴富?只因在臺(tái)上時(shí),縱有千二八百萬(wàn)也不敢露財(cái),下臺(tái)了修高樓、泡包廂,又有誰(shuí)管得著?在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”,與大款不敢傍得太緊,下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系,以權(quán)易錢(qián)。昔日做官,今日為款,潮流每每如此。

二、如棠觀魚(yú)魯隱公想要棠地看捕魚(yú),臧僖伯為此發(fā)了一大通議論,反對(duì)隱公去。魯隱公只好說(shuō):“吾將略地焉。”看來(lái)臧僖伯是個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù),沒(méi)讀過(guò)“下級(jí)學(xué)”的書(shū)呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚(yú),他不備小車(chē)、不置釣具,積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體,還要“稱疾不從”,天底下有這樣的傻子嗎?奇怪的是,《古文觀止》中這類角色還真不少,比方說(shuō)里革,比臧僖伯還要惡劣,魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚(yú)起來(lái),他竟然揮刀割斷魚(yú)網(wǎng)——好在“適者生存”,這種人注定要“自然淘汰”。

三、民將筑臺(tái)于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染,還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái),以致于章子大搖其頭,預(yù)言陳國(guó)必亡。看來(lái),陳靈公吃虧在于他太老實(shí),假若他生在現(xiàn)代,就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了,而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”,今天“夜來(lái)香”,明日“康樂(lè)城”,不亦快哉!

四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂(lè),杜蕢進(jìn)來(lái)讓師曠喝了一杯,又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺(jué)得奇怪,問(wèn)了原因,主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來(lái)由。看來(lái)浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”,象杜蕢這樣善于勸酒的人材,當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任,才真正物盡其材。甚矣!平公之無(wú)珠。

五、白珩猶在乎?趙簡(jiǎn)子招待楚國(guó)客人,故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響,并問(wèn)客人:“你們楚國(guó)著名的玉器白珩還在嗎?”看趙簡(jiǎn)子的舉止,讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝?少見(jiàn)多怪!假若他有幸在今天混個(gè)一官半職,他一定會(huì)拿出手機(jī)說(shuō):“這是哥們才送一個(gè),款式新,功能強(qiáng),上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢?怎么那樣老土?磚頭似的!”

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇六

初次了解到這本書(shū)是緣于兒子的語(yǔ)文老師,她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說(shuō)有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來(lái)。看這本書(shū)的初衷是幫助兒子提高文言文的水平,可看過(guò)后才知道我收獲的不止是這些。

這是本書(shū)是一本古老而有深度的書(shū)籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯,他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載,吳楚材天性孝友,潛心力學(xué),尤好讀經(jīng)史,于尋常講貫之外,別有會(huì)心。他們二人才氣過(guò)人,而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物,從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大,書(shū)名取為觀止,意在力圖選編達(dá)到盡善盡美,無(wú)以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章,高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選,且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書(shū)既重視文章的思想內(nèi)容,又重視文章的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的錘煉,把說(shuō)理、記敘、抒情、寫(xiě)景熔為一爐,搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā),我讀此書(shū)的感想如下:

本書(shū)記載孝道的較少,但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺(jué)得自己不夠孝順。李密寫(xiě)《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官,但他情真意切的話語(yǔ),使晉武帝明白其心志,不僅不被治罪,還受到皇恩沐浴。“烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)”的孝心,本是人之常情,但“臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”的赤誠(chéng)又另人同情。這種言論,我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師,我深知感恩教育十分重要,也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身,實(shí)在是做得不夠:父母年邁,卻不在身邊。他們有病痛時(shí),我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此,工作再忙、離家再遠(yuǎn),我們都當(dāng)常回家看看。

《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子,使唐太宗從中照出了自身的不足,從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教師的眼光來(lái)看,也覺(jué)得很有意義。“無(wú)因喜以謬賞、無(wú)因怒而濫刑。”提醒著我們?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中,教師處理任何問(wèn)題都要三思而后行、客觀公正。然而,人非圣賢,難免不被自身的情緒所影響。因此,我們要學(xué)會(huì)寬容,海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過(guò)程中的警示牌。知足常樂(lè),學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑,我們教師依舊堅(jiān)守崗位,不動(dòng)搖,不跳槽,仍能樂(lè)教,并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過(guò)如此。魏征是幸運(yùn)的,他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治,為天下百姓開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世,卻能以一人之智慧救蜀、治蜀,保一方平安。他憂國(guó)憂民,最終積勞成疾,郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛(ài)國(guó)之心,赤膽之情。其以一人之心力,欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì),雖如螳臂當(dāng)車(chē),卻忠勇可嘉。

相對(duì)而言,范仲淹的,《岳陽(yáng)摟記》,那種彷徨與愁悶,愛(ài)國(guó)與國(guó)人,更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。”的抱負(fù),卻從未忘記自己的職責(zé)。因此,我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利,憂國(guó)憂民的優(yōu)秀政治家。

作為教師,要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說(shuō)〉〉。“傳道、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實(shí),我們的知識(shí)不斷老化,不加以學(xué)習(xí),就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢?

首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師,我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩,應(yīng)允許他們犯錯(cuò),并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng),也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張,就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問(wèn)問(wèn)孩子,你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽(tīng)話的孩子,因此,孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈?tīng)話,卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰(shuí)也不知道他們性格上有哪些缺陷,需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景,永遠(yuǎn)只禁錮在盆中,永遠(yuǎn)也離不開(kāi)園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上,經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過(guò)于干涉,只會(huì)適得其反。即“雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之。”其次孩子需要什么作為家長(zhǎng),你了解自己的孩子嗎?作為教師,你了解學(xué)生嗎?他們需要什么?我們惟恐子女(學(xué)生)才能一般,不能出人頭地,更怕他們有陋習(xí)。因此,我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性,變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣,美是美了,卻千人一面,失去了本來(lái)的真。我們對(duì)子女(學(xué)生)的教育很難做到理性。這就是“愛(ài)之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。”的教育胡同。孩子門(mén)需要什么?不過(guò)是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒(méi)有“千里馬”,其實(shí)千里馬常有,只是我們沒(méi)有伯樂(lè)的眼光罷了。

此外,書(shū)中的歷史典故、唐宋八大家的寫(xiě)景散文,這些文章,千百年來(lái)流傳至今,依然膾炙人口,可見(jiàn)它的生命力是何等的旺盛啊!希望有更多的人去了解它閱讀它。

利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民,何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣,雖只有一方三尺講臺(tái),卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華,體現(xiàn)自身的價(jià)值。

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇七

我喜歡讀書(shū),尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書(shū)。那么,什么書(shū)有營(yíng)養(yǎng),什么書(shū)有味道呢?在我看來(lái),書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)是指書(shū)中所包含的哲理,讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書(shū)中的味道意味著作者的寫(xiě)作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的,而不是大眾化的,可以帶給讀者獨(dú)特的感覺(jué)。這樣,所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。

即使浩瀚如煙海的書(shū),這樣的書(shū)也少之又少。但至少在我看來(lái),《古文觀止》是這樣一本好書(shū)。

我們可以分析一下。從縱向來(lái)看,它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品,如王勃的《滕王閣序》,劉禹錫的《陋室銘》,當(dāng)閱讀時(shí),讓我感覺(jué)我正駕駛著一艘小船,在歷史長(zhǎng)河蕩漾。

從橫向上看,《古文觀止》文章大都是散文,因?yàn)橛泻芏嗌⑽模约嫒×笋壩摹S纱丝梢?jiàn),本書(shū)的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的,如書(shū)、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。

在閱讀《古文觀止》之前,我和幾個(gè)讀過(guò)它的朋友討論過(guò)。一個(gè)朋友告訴我,現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的,而發(fā)展了幾千年的文言文越來(lái)越少,所以讀《古文觀止》并不有趣,既不懂也不有趣,只是瀏覽一番。后來(lái),當(dāng)我看書(shū)的時(shí)候,我也起了“同理心”,但隨著逐漸深入閱讀,我的心就像一條干涸的河流,涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí),我恍然大悟:現(xiàn)代文和中古文都是文章,兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期,有許多原因交錯(cuò)其中,我們應(yīng)該致敬,應(yīng)該學(xué)習(xí)。

另外,我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》,請(qǐng)慢慢讀,慢慢品嘗,就像喝茶一樣,只有這樣你才能?chē)L到這杯熱茶的香味。

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇八

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以增加睿智,消除戾氣,開(kāi)闊胸襟,修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國(guó)學(xué)經(jīng)典,可謂浩如煙海,數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天,讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外,尋找便捷的途徑也是一種讀書(shū)方法。讀古文綜合選集無(wú)疑是一種明智的選擇。

古文選集中的佼佼者,毫無(wú)爭(zhēng)議當(dāng)屬《古文觀止》。該書(shū)是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年(1695年)刊行以來(lái)一直傳世不衰,流傳之廣,影響之大,令人驚嘆。

該書(shū)編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書(shū)名為“觀止”,意在力圖選編達(dá)到盡善盡美,無(wú)以超越。《古文觀止》博采眾長(zhǎng),所選以古代散文為主,兼顧駢韻二體,絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)洌О倌陙?lái)一直膾炙人口,經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn),無(wú)愧于“觀止”的稱號(hào)。該書(shū)精選了《春秋》三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫(huà)的精彩篇章,以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國(guó)學(xué)的`璀璨奪目的珍奇瑰寶,永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛(ài)。

《古文觀止》所選文章長(zhǎng)短適宜,每篇文章都有簡(jiǎn)要評(píng)注,便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩,從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢(shì)等,找到學(xué)習(xí)寫(xiě)作的門(mén)徑。該書(shū)在選編時(shí)敢于創(chuàng)新,打破自古以來(lái)古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《昭明文選》體例的思路,克服以條目為主線,分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱,作者為目,閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱耍M管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本,但無(wú)一能出其右者。

《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過(guò)人,潛心力學(xué),古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無(wú)懈漫”。該書(shū)取名《古文觀止》,可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度。“觀止”的牛皮吹了300多年不破,可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。但是,編者處在封建時(shí)代的種種局限,難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要,選擇不當(dāng)之處。編者對(duì)于先秦諸子散文一概不收,甚至《論語(yǔ)》、《孟子》也予封殺,難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的偏見(jiàn)所致。同時(shí),由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá),傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制,古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退,對(duì)先秦諸子文章視而不見(jiàn),這一點(diǎn)也可以理解。

由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好,《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥;因看宋徽宗、高宗誤國(guó)亂政,他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書(shū)》為投敵變節(jié)者辯解,托名蘇詢所作《辯奸論》對(duì)改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄,真?zhèn)尾环郑欠遣幻鳎褪敲黠@的失誤了。好在這些所占比例很少,其影響僅白壁微瑕而已。

編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光,為了把銷(xiāo)量搞上去,順應(yīng)科舉策論需要,選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書(shū)自出版發(fā)行以來(lái),雖然沒(méi)有達(dá)到洛陽(yáng)紙貴的暢銷(xiāo)效果,但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求,賺了一筆銀子。從總體上看,吳氏叔侄編書(shū)的主要?jiǎng)恿κ莻€(gè)人愛(ài)好,并沒(méi)有期望編書(shū)帶來(lái)滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看,他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下,編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù),印出這樣一輯宏篇巨制沒(méi)有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有著作權(quán)一說(shuō),編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi),不拿一分錢(qián)稿費(fèi)干起來(lái)的。類似的編撰一般由皇家主持,他們也沒(méi)向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說(shuō),哥圖的不是錢(qián),是名氣。憑信仰、愛(ài)好和公心干事的態(tài)度,讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名,也算是對(duì)編者的一種肯定。

當(dāng)前,我們正在開(kāi)展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下,繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn),認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng),無(wú)疑是一劑良藥。讀《古文觀止》,更是一劑清涼之藥。

《古文觀止》讀后感500字 古文觀止讀后感300字篇九

之所以會(huì)閱讀《古文觀止》,說(shuō)來(lái)也是機(jī)緣巧合。

不久前收到班委的群發(fā)短信,知道了又是一學(xué)期一會(huì)的讀后感時(shí)間,于是從群共享下載了書(shū)單直奔圖書(shū)館,憑直覺(jué)覺(jué)得標(biāo)題不錯(cuò),便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡(jiǎn)樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn),書(shū)頁(yè)微微泛黃,這無(wú)一不昭示著它存在了好些年頭,還未閱讀,心底里已增添了幾分好感。

《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本,從先秦到明末,共12卷,222篇,以散文為主,間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年,二吳將書(shū)稿寄給已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚,吳興祚“批閱數(shù)過(guò)”后于當(dāng)年五月端陽(yáng)日付梓,這就是《古文觀止》的初刻本。此后,《古文觀止》又經(jīng)過(guò)多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點(diǎn)校的,他以1958年中華書(shū)局出版本為底本,用映雪堂原刻本復(fù)核,再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過(guò),甚至還參閱了相關(guān)史書(shū)、總集、別集所收古文。首頁(yè)刊登安秋平的點(diǎn)校說(shuō)明,此外還附有吳興祚的序,吳乘權(quán)、吳大職二人合寫(xiě)的序和吳乘權(quán)的例言。

《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作,其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現(xiàn)過(guò),每每讀到,都會(huì)油然而生出一種親切感。吳乘權(quán)和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故,部分句子的釋義和自己的評(píng)注,用小字與原文隔開(kāi)。適當(dāng)?shù)募磿r(shí)注釋,能夠幫人更好地理解原文,又不至于只看釋文而不去思索。由于沒(méi)有應(yīng)試壓力,再加上注釋和已有的古文基礎(chǔ),閱讀《古文觀止》,不僅能溫習(xí)了學(xué)過(guò)的古文知識(shí),充實(shí)自身的文學(xué)修養(yǎng)水平,也能在閱讀的過(guò)程中窺見(jiàn)歷史的片段。先秦時(shí)期,諸國(guó)混戰(zhàn)、群雄并起,各 國(guó)國(guó)君為開(kāi)拓疆土,發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng);能臣干吏或向君主勇諫,停止不義戰(zhàn)爭(zhēng)、拒絕向他國(guó)借道,或出使他國(guó),以一己之力勸退一國(guó)之師。兩漢之際,帝王下詔求賢,賢臣上表獻(xiàn)策。魏晉南北朝,朝代更迭頻繁,文人雅士退居一隅,縱情山水。唐宋大家,居廟堂之高則陳書(shū)上表憂國(guó)憂民,處江湖之遠(yuǎn)則歸于自然攜友同游。

87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評(píng)注,他們會(huì)在某些句子后面和全文借書(shū)處添加自己的觀點(diǎn)看法,如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評(píng)論:“‘肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀’,罵盡謀國(guó)僨事一流人,真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評(píng)論:“一念奢侈,饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言,窮極原委。‘奸法與盜盜’一語(yǔ),透盡千古利弊”,言有盡而意無(wú)窮,讀來(lái)令人深思。

《古文觀止》作為我國(guó)古代散文的入門(mén)書(shū),集中展現(xiàn)了我國(guó)古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。

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