【第1句】： <<白鹿原>>故事梗概

白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人。

從十六歲那年娶了頭房夫人起，幾年間白嘉軒六娶六喪，幾乎耗盡了家產(chǎn)，在他請陰陽先生的路上，無意間在鹿子霖的漫坡地上發(fā)現(xiàn)了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生說那是白鹿原古老傳說中那只能帶來吉祥的白鹿的化身。白嘉軒便使了些心機(jī)從貪圖便宜的鹿子霖手中換到了那塊白鹿顯靈的地。

接著他把祖墳遷到了這塊風(fēng)水寶地上，又進(jìn)山娶了做藥材生意的吳長貴的五女吳仙草為妻。與此同時，白嘉軒也帶回來了罌粟種子。

然而姐夫朱先生卻大力反對罌粟的種植，盡管如此，并沒有影響種罌粟給白家?guī)碡S厚的利潤。此外，仙草先后為白家生下了大兒子孝文和二兒子孝武。

可以說，吉祥的白鹿的化身讓白家從此人才兩旺。 不久，白鹿兩家因為爭買土地而大打出手，引發(fā)了一場惡斗，在兩家的世交白鹿鎮(zhèn)中醫(yī)堂冷先生的勸解和朱先生致書調(diào)節(jié)下，雙方化解了這場爭斗，兩家重歸于好。

此事為白鹿村從縣長那里贏得了“仁義白鹿村”的美譽。 白嘉軒決定修復(fù)祠堂，得到鹿泰恒的支持，并在同鹿子霖的合作下，祠堂很快竣工，并在祠堂里建立了學(xué)堂。

當(dāng)年夏收后，村辦學(xué)堂開學(xué)，鹿子霖的長子鹿兆鵬和次子鹿兆海，白嘉軒的兒子孝文和孝武以及白家長工鹿三的兒子黑娃都在學(xué)堂念書。鹿三以自己的誠實和勤勞贏得了白家?guī)状说木粗兀⑶野准诬幰浴叭纭毕喾Q，把他視為一家人。

幾年后，白嘉軒的三兒子孝義和女兒白靈相繼出生。白靈滿月后的一天夜里，冷先生從城里帶回了革命黨造反的消息，在省城和縣城里軍閥的頻繁更替中，白鹿原陷入了恐慌中。

朱先生制定了《鄉(xiāng)約》，白嘉軒率先履行成為楷模，從此，村子里偷摸賭博打架之類的事件幾近絕跡。 反正后鹿子霖被任為白鹿鎮(zhèn)保障所鄉(xiāng)約，他受命按土地和人頭征稅。

白嘉軒對征稅不滿，組織各鄉(xiāng)村民到縣城交農(nóng)具罷工，雖然的了勝利，但鹿三等首領(lǐng)被捕，白嘉軒投案之首，并在姐夫朱先生的幫助下，贖回了被捕的人。處理交農(nóng)事件的一年多里，白嘉軒整頓族規(guī)，懲治違反鄉(xiāng)約的族人。

冷先生深感交農(nóng)事件后白鹿兩家裂痕漸深，便把自己的大女兒許給鹿家長子兆鵬，二女兒許給白家二兒子孝武，意圖調(diào)和兩家的矛盾。 白嘉軒居住在城里的二姐一家回家過年，引起了白家的騷動，白靈提出要念書，白嘉軒把她送進(jìn)了學(xué)堂。

第二年，二姐一家又來拜年，十天后白靈失蹤，白嘉軒去城里二姐家去尋找，才發(fā)現(xiàn)她進(jìn)了城里的新式學(xué)校。白靈以死來威脅父親，拒不回村，白嘉軒無奈只好作罷。

鹿家兆鵬兄弟和白家孝文兄得先后去白鹿書院進(jìn)一步學(xué)習(xí)，他們走后，黑娃就收拾東西離開了學(xué)堂。17歲那年，黑娃到渭北郭舉人家扛活，與郭舉人的二房田小娥發(fā)生了戀情。

不久，黑娃攜小娥私奔回白鹿村，鹿三不認(rèn)二人的關(guān)系，白嘉軒不答應(yīng)讓田小娥進(jìn)祠堂，黑娃只得引者小娥在村東頭一孔破窯洞里安家。 孝文和孝武從白鹿書院回到白鹿村務(wù)農(nóng)。

白嘉軒命孝武進(jìn)山經(jīng)營藥材收購，讓長子孝文留在家里以便將來統(tǒng)領(lǐng)家事繼任族長。隨后，孝文和兆鵬由父親作主各自完婚，但兆鵬不贊同這門婚事，在鹿子霖的威逼下，勉強舉行了成婚儀式。

婚后沒有幾天，兆鵬就跑進(jìn)了城里，整整一年沒有再回白鹿原。直到第二年春天，白鹿鎮(zhèn)第一所新學(xué)校落成，校長就是鹿兆鵬。

一對士兵流竄到白鹿原，他們受奉系鎮(zhèn)崇軍劉軍長之命，向鄉(xiāng)民征糧。兆鵬組織黑娃等人放火燒了糧倉。

白鹿原的辦公房被劉部焚毀，在重建完工的慶祝儀式上，國民黨縣黨部書記岳維山宣布了鹿兆鵬是共產(chǎn)黨，并是國民黨的身份，讓村民包括鹿子霖震驚不已。接著受兆鵬派遣去城里參加農(nóng)民運動講習(xí)所的黑娃歸來后，在白鹿原掀起了一股“一切權(quán)力歸農(nóng)會”的風(fēng)潮。

正月初一這一天，白鹿原農(nóng)民協(xié)會總部成立大會在白鹿村祠堂前的戲樓上召開。黑娃砸了祠堂，農(nóng)協(xié)批斗了貪贓的總鄉(xiāng)約田福賢和鹿子霖等，并鍘了作惡多端的碗客龐克恭和三官廟的老和尚。

白嘉軒對黑娃的農(nóng)協(xié)運動無動于衷。而白鹿書院的朱先生卻為這一場運動頗傷腦筋，他不知道在自己新修的滋水縣志上是否還能寫下“水深土厚，民風(fēng)純樸”的結(jié)論。

“四一二”后國共分裂。兆鵬和黑娃逃進(jìn)山里，田福賢在祠堂前的戲樓上瘋狂懲治農(nóng)民協(xié)會骨干。

而此刻白嘉軒正領(lǐng)著人修復(fù)祠堂。之后，白嘉軒召集了一次族人大會，孝文手執(zhí)鄉(xiāng)約領(lǐng)眾人誦讀。

鹿子霖卻嘲諷白家父子只會在祠堂里弄事。他仍任白鹿原第一保障所鄉(xiāng)約，也效法田福賢，在戲樓上懲治小娥等農(nóng)協(xié)骨干。

白嘉軒跪地求情，自責(zé)身為族長沒有管教好族人。此時，逃往外地是黑娃已做了習(xí)旅長的貼身警衛(wèi)。

【第2句】： 白鹿原說了件什么事

《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，展現(xiàn)了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。

一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。 白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人。

從十六歲那年娶了頭房夫人起，幾年間白嘉軒六娶六喪，幾乎耗盡了家產(chǎn)，在他請陰陽先生的路上，無意間在鹿子霖的漫坡地上發(fā)現(xiàn)了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生說那是白鹿原古老傳說中那只能帶來吉祥的白鹿的化身。白嘉軒便使了些心機(jī)從貪圖便宜的鹿子霖手中換到了那塊白鹿顯靈的地。

接著他把祖墳遷到了這塊風(fēng)水寶地上，又進(jìn)山娶了做藥材生意的吳長貴的五女吳仙草為妻。與此同時，白嘉軒也帶回來了罌粟種子。

然而姐夫朱先生卻大力反對罌粟的種植，盡管如此，并沒有影響種罌粟給白家?guī)碡S厚的利潤。此外，仙草先后為白家生下了大兒子孝文和二兒子孝武。

可以說，吉祥的白鹿的化身讓白家從此人才兩旺。 不久，白鹿兩家因為爭買土地而大打出手，引發(fā)了一場惡斗，在兩家的世交白鹿鎮(zhèn)中醫(yī)堂冷先生的勸解和朱先生致書調(diào)節(jié)下，雙方化解了這場爭斗，兩家重歸于好。

此事為白鹿村從縣長那里贏得了“仁義白鹿村”的美譽。 白嘉軒決定修復(fù)祠堂，得到鹿泰恒的支持，并在同鹿子霖的合作下，祠堂很快竣工，并在祠堂里建立了學(xué)堂。

當(dāng)年夏收后，村辦學(xué)堂開學(xué)，鹿子霖的長子鹿兆鵬和次子鹿兆海，白嘉軒的兒子孝文和孝武以及白家長工鹿三的兒子黑娃都在學(xué)堂念書。鹿三以自己的誠實和勤勞贏得了白家?guī)状说木粗兀⑶野准诬幰浴叭纭毕喾Q，把他視為一家人。

幾年后，白嘉軒的三兒子孝義和女兒白靈相繼出生。白靈滿月后的一天夜里，冷先生從城里帶回了革命黨造反的消息，在省城和縣城里軍閥的頻繁更替中，白鹿原陷入了恐慌中。

朱先生制定了《鄉(xiāng)約》，白嘉軒率先履行成為楷模，從此，村子里偷摸賭博打架之類的事件幾近絕跡。 反正后鹿子霖被任為白鹿鎮(zhèn)保障所鄉(xiāng)約，他受命按土地和人頭征稅。

白嘉軒對征稅不滿，組織各鄉(xiāng)村民到縣城交農(nóng)具罷工，雖然的了勝利，但鹿三等首領(lǐng)被捕，白嘉軒投案之首，并在姐夫朱先生的幫助下，贖回了被捕的人。處理交農(nóng)事件的一年多里，白嘉軒整頓族規(guī)，懲治違反鄉(xiāng)約的族人。

冷先生深感交農(nóng)事件后白鹿兩家裂痕漸深，便把自己的大女兒許給鹿家長子兆鵬，二女兒許給白家二兒子孝武，意圖調(diào)和兩家的矛盾。 白嘉軒居住在城里的二姐一家回家過年，引起了白家的騷動，白靈提出要念書，白嘉軒把她送進(jìn)了學(xué)堂。

第二年，二姐一家又來拜年，十天后白靈失蹤，白嘉軒去城里二姐家去尋找，才發(fā)現(xiàn)她進(jìn)了城里的新式學(xué)校。白靈以死來威脅父親，拒不回村，白嘉軒無奈只好作罷。

鹿家兆鵬兄弟和白家孝文兄得先后去白鹿書院進(jìn)一步學(xué)習(xí)，他們走后，黑娃就收拾東西離開了學(xué)堂。17歲那年，黑娃到渭北郭舉人家扛活，與郭舉人的二房田小娥發(fā)生了戀情。

不久，黑娃攜小娥私奔回白鹿村，鹿三不認(rèn)二人的關(guān)系，白嘉軒不答應(yīng)讓田小娥進(jìn)祠堂，黑娃只得引者小娥在村東頭一孔破窯洞里安家。 孝文和孝武從白鹿書院回到白鹿村務(wù)農(nóng)。

白嘉軒命孝武進(jìn)山經(jīng)營藥材收購，讓長子孝文留在家里以便將來統(tǒng)領(lǐng)家事繼任族長。隨后，孝文和兆鵬由父親作主各自完婚，但兆鵬不贊同這門婚事，在鹿子霖的威逼下，勉強舉行了成婚儀式。

婚后沒有幾天，兆鵬就跑進(jìn)了城里，整整一年沒有再回白鹿原。直到第二年春天，白鹿鎮(zhèn)第一所新學(xué)校落成，校長就是鹿兆鵬。

一對士兵流竄到白鹿原，他們受奉系鎮(zhèn)崇軍劉軍長之命，向鄉(xiāng)民征糧。兆鵬組織黑娃等人放火燒了糧倉。

白鹿原的辦公房被劉部焚毀，在重建完工的慶祝儀式上，國民黨縣黨部書記岳維山宣布了鹿兆鵬是共產(chǎn)黨，并是國民黨的身份，讓村民包括鹿子霖震驚不已。接著受兆鵬派遣去城里參加農(nóng)民運動講習(xí)所的黑娃歸來后，在白鹿原掀起了一股“一切權(quán)力歸農(nóng)會”的風(fēng)潮。

正月初一這一天，白鹿原農(nóng)民協(xié)會總部成立大會在白鹿村祠堂前的戲樓上召開。黑娃砸了祠堂，農(nóng)協(xié)批斗了貪贓的總鄉(xiāng)約田福賢和鹿子霖等，并鍘了作惡多端的碗客龐克恭和三官廟的老和尚。

白嘉軒對黑娃的農(nóng)協(xié)運動無動于衷。而白鹿書院的朱先生卻為這一場運動頗傷腦筋，他不知道在自己新修的滋水縣志上是否還能寫下“水深土厚，民風(fēng)純樸”的結(jié)論。

“四一二”后國共分裂。兆鵬和黑娃逃進(jìn)山里，田福賢在祠堂前的戲樓上瘋狂懲治農(nóng)民協(xié)會骨干。

而此刻白嘉軒正領(lǐng)著人修復(fù)祠堂。之后，白嘉軒召集了一次族人大會，孝文手執(zhí)鄉(xiāng)約領(lǐng)眾人誦讀。

鹿子霖卻嘲諷白家父子只會在祠堂里弄事。他仍任白鹿原第一保障所鄉(xiāng)約，也效法田福賢，在戲樓上懲治小娥等農(nóng)協(xié)骨干。

白嘉軒跪地求情，自責(zé)身為族長沒有管教好。

【第3句】： 白鹿原大結(jié)局

白嘉軒（張嘉譯飾） 作為一族之長，他以“仁義”待人，廣施善舉。

一生七娶七喪，育有三子一女。作為族長，他辦學(xué)堂、修祠堂、定《鄉(xiāng)約》、策交農(nóng)，反對田小娥進(jìn)祠堂并將其鬼魂永鎮(zhèn)六棱塔。

作為嚴(yán)父，白嘉軒與最器重的兒子斷絕父子關(guān)系、與最疼愛的女兒斷絕父女關(guān)系。黑娃派土匪打斷了他的腰，他仍采取不追究的態(tài)度，以德報怨，親自迎接黑娃回家祭祖。

最后得了“氣血蒙目”，被挖去了一只眼睛。鹿子霖（何冰飾） 作為白嘉軒唯一的競爭對手，他精明強干，爭強好勝，無原則，為了目的不擇手段，好色成性。

借著干爸的身份，與原上的很多女人有染。后田小娥為救出黑娃，也委身與鹿子霖。

鹿子霖為了打擊白嘉軒，與田小娥合伙謀劃，將白嘉軒的大兒子白孝文也拉攏在了田小娥裙擺下。最后，目擊孝文處置黑娃后被嚇傻，自此，鹿子霖就被關(guān)入柴房，毫無尊嚴(yán)的死去。

黑娃（姬他飾） 鹿三的長子，是一個經(jīng)歷大起大落的人物，充滿個性又有很大的悲劇性。他一生當(dāng)過長工，做過土匪，鬧過革命，又投身軍營，后又成為朱先生最后一名弟子。

臨近解放，率先發(fā)起起義之后，他卻被自己最熟悉的白孝文處死。他一生最富色彩的便是與田小娥的關(guān)系，初為麥客便拜倒在田小娥的石榴裙下，原本打算安穩(wěn)度日的他卻終究沒逃過命運的波折。

田小娥（李沁飾） 她是一個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺?shù)墓e人作為性奴隸而供養(yǎng)著。她渴望過正常的生活，在和黑娃的相會中，她自然而然地產(chǎn)生了和黑娃廝守終生的美好愿望。

怎奈敵不過命運，先后與黑娃、鹿子霖、白孝文發(fā)生關(guān)系，最后被鹿三殺死后，化作厲鬼前來討債，被白嘉軒永鎮(zhèn)六棱塔。鹿三（李洪濤飾） 鹿三是白家兩代唯一的長工，黑娃的父親，忠心耿耿，與主人關(guān)系處得十分和諧。

鹿三深受儒家倫理道德觀的浸染，也正是在這種道德觀的驅(qū)使下，他提刀殺了被認(rèn)為是“婊子”的兒媳小娥，但是在他善良淳樸的本性下又為自己的野蠻行為感到內(nèi)疚和悔恨。后被田小娥的鬼魂纏身，精神恍惚，在請主人喝完最后一次酒后咽了氣。

仙草（秦海璐飾 ） 仙草是白嘉軒的第七任妻子，新婚之夜不懼詛咒與白嘉軒圓房，與嘉軒相守數(shù)十年，為白家生下三子一女。田小娥去世后，白鹿原上瘟疫蔓延，白嘉軒打發(fā)家人去避瘟疫，準(zhǔn)備自己一人守家，仙草誓死不從，在與白嘉軒一起守家的第二天，仙草便感染了瘟疫，在生命的最后，仙草在夢中看到了田小娥后被嚇醒，不日，便咽了氣，草草下葬。

白孝文（翟天臨飾） 孝文的降生結(jié)束了白家后繼無人的擔(dān)憂，長大后繼承了父親族長的地位。鹿子霖惡毒的美人計使得他栽倒在了“爛女人”田小娥的裙擺下。

分家后，白孝文抽上大煙，賣房賣地后與田小娥過上了醉生夢死的生活，之后趕上饑荒年，餓到討飯，后經(jīng)鹿子霖引薦，有了一份正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌：螳@得父親的原諒，回鄉(xiāng)祭祖。

最后成為滋水縣第一任縣長后，處死了幼時的玩伴黑娃。鹿兆鵬（雷佳音飾） 鹿子霖的長子，共產(chǎn)黨員，白鹿原反封建斗爭的旗手，他有勇有謀，對革命事業(yè)堅持不懈。

幼時就定了娃娃親，新娘是冷先生的女兒，后被迫與其成親，婚后便出逃。后與白嘉軒的女兒白靈假扮夫妻，沒想到假戲真做，成了真夫妻，并育有一子。

白孝文分析，鹿兆鵬來土匪山寨勸降不成后，殺了大拇指，后又投身地下黨，下落不明。白靈（孫銥飾） 白靈是白鹿原上的精靈，是族長白嘉軒最疼愛的女兒，擁有一段轟轟烈烈而又極富激情的短暫生命。

她在私塾發(fā)蒙后就以死相逼，早早離家到省城接受新式教育，大革命時組織學(xué)生搬運死尸。一封信鬧得未婚夫家雞犬不寧。

情竇初開時，與鹿兆海有過一段純潔的感情，后與鹿兆鵬假戲真做，成了夫妻。曾一磚頭砸斷陶部長的鼻梁，后因內(nèi)斗，被活活挖坑埋了。

朱先生（劉佩琦飾） 白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世。

每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話就能點醒。在白鹿書院關(guān)閉之后，集結(jié)了一批人開始編著《縣志》。

在生命的最后，留下遺書：不用棺材、不要吹鼓手，不要報喪，今早入土的遺言，后被挖墓刨根，墓室里的遺言驚呆掘墓者。

【第4句】： 如何構(gòu)思長篇小說《白鹿原》

【第1句】：這是陳忠實的經(jīng)典著作，我們?nèi)绻獙懲瑯宇}目的小說，要做好充分的準(zhǔn)備，畢竟經(jīng)典不是那樣容易超越的； 【第2句】：為你奉上陳忠實寫作這部小說時候的構(gòu)想，請你參考： 小說的前五章寫了白鹿原社會群體的常態(tài)，從娶妻生子、土地種植一直寫到翻修宗祠和興辦學(xué)堂，整個白鹿原被納入舊生活的常規(guī)，"洋溢著一種友好和諧歡樂的氣氛"。

從第六章開始，作家就著手設(shè)置境遇了。第一個境遇是改朝換代。

白嘉軒說："沒有皇帝了，往后的日子咋過呢？"朱先生為這位群體領(lǐng)袖（族長）擬定了一份《鄉(xiāng)約》，似乎有了群體規(guī)范就可以保證穩(wěn)態(tài)。然而，這《鄉(xiāng)約》卻約不住外部社會，于是便爆發(fā)了"交農(nóng)事件"。

"交農(nóng)"雖說是群體對外界社會的抗?fàn)帲@事件中每個人都為自己今后的命運埋下了種因。事件過后，初級群體在內(nèi)部蘊蓄著，主要是新的一代在新的形勢下成長，兆鵬、兆海、孝文、黑娃、白靈都在與外部社會接觸中進(jìn)一步社會化。

從第十一章開始，作家設(shè)置了第二個境遇：白腿烏鴉兵圍城。在圍城事件中，白鹿原社會群體盡管仍作為一體來同外界社會抗?fàn)帲欢呀?jīng)從個人的不同斗爭方式上預(yù)示了群體的分化。

接著是第三個境遇：農(nóng)民運動及國共分裂。至此，群體已分化出三種勢力：國民黨、共產(chǎn)黨與土匪。

白嘉軒作為族長盡管還在不遺余力地恢復(fù)群體的穩(wěn)定，但已經(jīng)回天乏力了。接著是第四個境遇：年饉與瘟疫。

從第十八章到第二十八章是小說最出色的十章，大自然的參與加劇了社會的變動，已經(jīng)完全成熟了的年輕一代以各自的方式投入行動，群體中每一個人，包括此前被置于后景上的婦女都在災(zāi)難的漩渦中打轉(zhuǎn)浮沉。自然災(zāi)害過后一片死寂，群體的創(chuàng)作還沒來得及恢復(fù)就又被卷入社會災(zāi)難的漩渦。

第五個境遇是抗日戰(zhàn)爭。大概由于西部未曾淪陷，作家才沒有對此展開描寫，只是用反諷手法寫了朱先生投軍與兆海之死。

第六個境遇是解放戰(zhàn)爭。這最后的五章寫得也很動人，尤其是賣壯丁與策反保安團(tuán)，寫得有聲有色。

決定整個民族命運的大決戰(zhàn)自然也決定了白鹿原社會群體的命運，每個人物都走向自己的歸宿。不難看出，結(jié)局中籠罩著悲劇氣氛，我認(rèn)為作家這樣寫是非常聰明的。

朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結(jié)。

【第5句】： 如何構(gòu)思長篇小說《白鹿原》

【第1句】：這是陳忠實的經(jīng)典著作，我們?nèi)绻獙懲瑯宇}目的小說，要做好充分的準(zhǔn)備，畢竟經(jīng)典不是那樣容易超越的；

【第2句】：為你奉上陳忠實寫作這部小說時候的構(gòu)想，請你參考：

小說的前五章寫了白鹿原社會群體的常態(tài)，從娶妻生子、土地種植一直寫到翻修宗祠和興辦學(xué)堂，整個白鹿原被納入舊生活的常規(guī)，"洋溢著一種友好和諧歡樂的氣氛"。從第六章開始，作家就著手設(shè)置境遇了。第一個境遇是改朝換代。白嘉軒說："沒有皇帝了，往后的日子咋過呢？"朱先生為這位群體領(lǐng)袖（族長）擬定了一份《鄉(xiāng)約》，似乎有了群體規(guī)范就可以保證穩(wěn)態(tài)。然而，這《鄉(xiāng)約》卻約不住外部社會，于是便爆發(fā)了"交農(nóng)事件"。"交農(nóng)"雖說是群體對外界社會的抗?fàn)帲@事件中每個人都為自己今后的命運埋下了種因。事件過后，初級群體在內(nèi)部蘊蓄著，主要是新的一代在新的形勢下成長，兆鵬、兆海、孝文、黑娃、白靈都在與外部社會接觸中進(jìn)一步社會化。從第十一章開始，作家設(shè)置了第二個境遇：白腿烏鴉兵圍城。在圍城事件中，白鹿原社會群體盡管仍作為一體來同外界社會抗?fàn)帲欢呀?jīng)從個人的不同斗爭方式上預(yù)示了群體的分化。接著是第三個境遇：農(nóng)民運動及國共分裂。至此，群體已分化出三種勢力：國民黨、共產(chǎn)黨與土匪。白嘉軒作為族長盡管還在不遺余力地恢復(fù)群體的穩(wěn)定，但已經(jīng)回天乏力了。接著是第四個境遇：年饉與瘟疫。從第十八章到第二十八章是小說最出色的十章，大自然的參與加劇了社會的變動，已經(jīng)完全成熟了的年輕一代以各自的方式投入行動，群體中每一個人，包括此前被置于后景上的婦女都在災(zāi)難的漩渦中打轉(zhuǎn)浮沉。自然災(zāi)害過后一片死寂，群體的創(chuàng)作還沒來得及恢復(fù)就又被卷入社會災(zāi)難的漩渦。第五個境遇是抗日戰(zhàn)爭。大概由于西部未曾淪陷，作家才沒有對此展開描寫，只是用反諷手法寫了朱先生投軍與兆海之死。第六個境遇是解放戰(zhàn)爭。這最后的五章寫得也很動人，尤其是賣壯丁與策反保安團(tuán)，寫得有聲有色。決定整個民族命運的大決戰(zhàn)自然也決定了白鹿原社會群體的命運，每個人物都走向自己的歸宿。不難看出，結(jié)局中籠罩著悲劇氣氛，我認(rèn)為作家這樣寫是非常聰明的。朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結(jié)。

【第6句】： 白鹿原小說主人公和活著小說主人公的對比

傳統(tǒng)文明的代表人物白嘉軒版權(quán)所有Copyright (C) 華東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 這種傳統(tǒng)文明是以小說主人公白嘉軒為代表的。

他在白鹿原多年政治風(fēng)云中，始終采取了一種意味深長的奇特姿態(tài)，即"不介入"。除了年輕時曾參與過一次抗捐的"交農(nóng)"事件，他對種種斗爭漩渦均抽身在外，無論舊軍閥殘殺無辜，還是國民黨縣黨部槍斃地下共產(chǎn)黨，概不例外。

甚至他家長工鹿三之子黑娃領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)協(xié)斗爭地主惡棍，矛頭直接威脅到他，他仍然不慌不忙地為二兒子張羅結(jié)婚，并不顧眾人反對一口咬定："他鬧他的革命，咱辦咱的婚事，兩不相干咯！"還勸別人把這場流血斗爭當(dāng)作看戲逍遙。以后反動派反攻倒算時他同樣"超然物外"。

但他最為關(guān)心、并視為身家性命的，是他親自倡議修復(fù)的白鹿祠堂（這祠堂從兩兄弟分為白、鹿兩姓起就修成了），及由祠堂體現(xiàn)的宗族的倫理規(guī)矩。他一手恢復(fù)了被農(nóng)協(xié)砸成三截的"忠義白鹿村"石碑，極力標(biāo)榜"忠孝節(jié)義"，以族長身份在祠堂懲處了自由戀愛結(jié)婚的黑娃，并且大義滅親，處置了犯有通奸過失的兒子白孝文。

他認(rèn)為這些是關(guān)系宗族安危、確保宗族昌盛的根本。小說還特別從外形上強調(diào)了他對宗法倫理道德原則的堅持和對世事滄桑變幻的超然，寫他腰斷了，仍"強盛凜然"；眼瞎了，仍"平和超脫"，體現(xiàn)出一派"世事洞達(dá)"的"哲人氣度"。

小說首先通過主人公福貴自述了自己由一個沒落地主階級的敗家子如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粺o所有的農(nóng)民，最后整個的一生都在農(nóng)村生活中苦苦掙扎的姿態(tài)。家庭的重大變故給福貴的打擊是嚴(yán)厲的，更何況所有的變故都是自己一手造成的。

少年時代的福貴就是一個浪蕩子，不務(wù)實事，整天只會做些吃喝嫖賭的事情。這是那一代地主子弟的共性，他們都因生活的富足而沒有生活的憂患意識，他們都是對生活沒有進(jìn)取心，墮落掉的一個群體。

至少大多數(shù)是這樣的。由于生活的變遷，福貴在一夜間失去了原來所擁有的一切，他變成了窮光蛋，他再也不能隨便高興上哪里就上哪里。

福貴悔恨不已，特別是對自己的妻子家珍和自己的父親，尤感愧疚。從這點上看，福貴到底還是一個有反悔心的人的。

生活總是會使人真正改變起來。我們甚至不覺得是賭博把福貴給害了，我們應(yīng)該認(rèn)為是賭博把福貴給救了。

特別是在文化大革命中斗地主時，要不是當(dāng)初的龍二把徐家的地產(chǎn)給贏走了，那天被槍斃的人就不是龍二而是福貴了。正是這些生活的變端讓福貴漸漸從破產(chǎn)的落魄中走出來，而向豁達(dá)的人生境地走去，盡管這是在無奈中行進(jìn)的。

福貴最終對生存的從容是建立在一個個地失去親人的痛苦之上的，生活給予他的苦難大到他連苦痛的必要的沒有了，這時候，他只有選擇好好地活著。父母的死去是福貴的敗家直接導(dǎo)致的，而他的一對兒女卻是在生命的無常中相繼離去。

兒子有慶與女兒鳳霞的死相似到做爹的無法相信。而心細(xì)的讀者會發(fā)現(xiàn)，其實他們兩人的死是蘊涵著更深層的東西的。

只是作者沒有很明了地做過比較。有慶是給生孩子時失血過多的縣長夫人輸血過多而死的，而鳳霞是因為生苦根時失血過多而死的。

作為縣長的妻子在危險的時刻有著一大排的人為她獻(xiàn)血，而作為一個又聾又啞的貧民，在與縣長妻子同樣危險的情況下，只能被死神拉走。這是一種社會環(huán)境，更是當(dāng)時困苦人的共同命運。

而這命運，社會逃避不了責(zé)任。面對死亡對徐家的“特別照顧”，福貴已經(jīng)在痛苦之中漸漸出離了痛苦。

這就直接影響著福貴的生存態(tài)度變得越加坦然。 在鳳霞離去之后，家珍也跟著走了。

再后來，是二喜與苦根父子倆也走上了黃泉路。作者似乎故意安排讓福貴身邊的所有親人都一個個地離他而去，這樣的小說敘述，雖然情節(jié)波瀾起伏，但是某些時候卻顯得牽強和突然。

作者或許有著他獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，但是不能排除這正是作者處心積慮后所忽略了的。小說情節(jié)的發(fā)展有著必然性也有偶然性，必然性是徐家的痛苦的不斷延伸，而偶然性卻是一家人的不斷死去。

而偶然與必然之間也有著莫大的聯(lián)系，兩者在不斷的交織后便產(chǎn)生了福貴的人生態(tài)度。社會往往決定著農(nóng)民必然的命運遭遇，也間接影響著他們個人的具體的生存境況。

農(nóng)民的勤勞、善良并沒有帶給他們應(yīng)有的回報，讓他們的生活可以為命運做些應(yīng)有的彌補。福貴一家人正是在這種社會環(huán)境影響下的代表，而作者便把社會給予福貴一家的災(zāi)難轉(zhuǎn)交到他們一家人的身上。

面對無可選擇的生存遭遇，福貴也便漸漸從容地去接受命運。福貴自己從來都沒有想過要死，也沒有想過讓自己代替家人去死，生與死對于他來說已不再是什么意外的事情了。

我想最后的福貴對生對死已經(jīng)抱著一種無區(qū)別且無所謂的態(tài)度了。剩下自己一個人，要好好地活著是他的想法，從容的死去也是他的想法。

當(dāng)一個人在死亡與生存的邊緣從容時，我們是應(yīng)該高興還是應(yīng)該悲痛？倘若一個民族在生與死的交接點上也抱著福貴這樣的態(tài)度，我想這已經(jīng)是一種民族的悲哀了。 是現(xiàn)實的苦痛煉就了農(nóng)民對生存產(chǎn)生一種這樣的態(tài)度：既然對生活沒有反抗的余地，干脆就任命運去耍弄，我還是得自得其樂地活著。

現(xiàn)實的苦痛已經(jīng)淹沒了現(xiàn)世的幸福，沒有幸福地活著，難道就是真的活著嗎？活著不僅僅是不要。