莊子，是戰國時期道家學派的集大成者，是哲學家中的詩人，是詩人中的哲學家。

莊子的文章充滿詩意和哲學思辨色彩，他的想象豐富多彩。

許多關于莊子的寓言故事流傳至今，衍生出了燦爛炫目的道家文化，成為了華夏民族血脈與共的存在。

莊周夢蝶

有一天，莊子夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己了，不知道自己原本是莊子。

突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊子夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊子呢？

生死之間，是否只是一場大夢？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢里是真的，還是現在是真的？如果我們活在一場夢里，那么夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧。

莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。”

惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”

莊子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我？”

“子非魚，焉知魚之樂”，人不應該輕易對任何人和事下判斷，人心各異，要懂得尊重不同，走好自己的路，已經很不容易了。

莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。

伐木者對此不屑一顧，說道：“這樹是一種不中用的木材。用來做舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；用來做柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此長壽。”

聽了此話，莊子說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”弟子恍然大悟，點頭不已。

人生在世，各有各的活法，不同的標準下，有著不同的價值。有時候看似無用也是用。

莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。

惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”

莊子說：“不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”

在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什么憂慮，也不必有什么痛苦。

人源于自然，再回歸自然，都不過是正常的生死輪轉，又有什么好痛苦的呢？

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”

莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”

二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”

莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”

在莊子看來，人是不自由的，萬事萬物其實也談不上自由，自由是完全的不受任何約束的自由，只有拋棄了人世間一切約束，才能達到逍遙的狀態。

用莊子的話說，就是與天地合一逍遙而無所待的狀態。

據史料記載，莊子系宋國蒙人，即當今的安徽蒙城人。

北宋元豐元年（1078年）蒙城縣令秘書丞王兢為紀念莊子，在渦河北岸漆園故址首建了莊子祠堂。

在此之后，莊子祠也成為很多人來蒙城必到的一處景點，大家都想瞻仰一下這位戰國時期偉大的文化家和思想家。

莊子祠全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成。

中軸線貫穿，將主要建筑放在中軸線上，左右對稱，主要建筑有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門，濮池、五笑亭、觀臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經閣、東西碑廊等等。

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（鳥瞰逍遙路）

（夢蝶廣場）

（蒙城博物館）

（蒙城冬景白雪皚皚）

(夜幕之下蒙城燈火斑斕)

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