【第1句】： 不遷怒，不貳過。

【第2句】： 彼一時，此一時也。

【第3句】： 保民而王，莫之能御也。

【第4句】： 不患莫己知，求為可知也。

【第5句】： 不寶金玉，而忠信以為寶。

【第6句】： 蓋均無貧，和無寡，安無傾。

【第7句】： 不怕學不成，只怕心不誠。

【第8句】： 不傲才以驕人，不以寵而作威。

【第9句】： 不患人之不己知，患不知人也。

【第10句】： 不患貧而患不均，不患寡而患不安。

【第11句】： 不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

【第12句】： 鞭撲之子，不從父之教。

【第13句】： 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。

【第14句】： 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【第15句】： 愛而知其惡，憎而知其善。

【第16句】： 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【第17句】： 愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余。

【第18句】： 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。

【第19句】： 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

【第20句】： 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

【第21句】： 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

【第22句】： 邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。

【第23句】： 北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。

【第24句】： 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

【第25句】： 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

【第26句】： 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【第27句】： 博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。

【第28句】： 道不同，不相為謀。

【第29句】： 道不同不相為謀，亦各從其志也。

【第30句】： 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

【第31句】： 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。

【第32句】： 飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

【第33句】： 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。

【第34句】： 不登高山，不知天之高也。不臨深溪，不知地之厚也。

【第35句】： 不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

【第36句】： 愛子，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也。四者來，寵祿過也。

【第37句】： 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

【第38句】： 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【第39句】： 與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

【第40句】： 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

儒家思想的主旨是什么

儒家思想就是把人怎樣從低級動物，教育成高動物的方法！

儒家思想的核心是什么

儒家思想的核心是一一和！

和為貴！和氣生財！和氣致祥！和藹可親！君子和而不同！和諧社會！和敬怡真！風和日麗！和風細雨！和慕！家和萬事興！和衷共濟！心平氣和！………這些成語和詞句，其中心意思都是“和"。

天地不和起災殃！

國家不和起禍端！

民族不和風煙起！

家庭不和萬事休！

天地和，氣象新！

將相和，國家興！

父母和，家族盛！

夫妻和，家安寧！

從古至今，儒家思想都是主流。講究的是經世致用，克己復禮。其目的都是圍繞“和"的主題思想來做文章。仁義禮智信，忠孝悌，溫良恭儉讓……都是為了造就一個“和"的環境，造就一個和的天下。老百姓能安居樂業，國家能繁榮富強。

“和“是萬事興的開始！“和“是萬事吉的要求！

一一喜茗堂龍新久

2024年7月22日

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(部分圖片為網絡載圖)

儒家思想的核心是什么

儒家核心思想禮、義、忠、孝、信、克已復禮，無條件的下級服從上級。

如何看待中國的儒家思想

儒家在舊社會是學生全面教育的課程，現在很多人在課外閱讀只吸取有用的一部分，以前儒家教育治國理政是防止太多人的造反，防止造成社會局勢混亂不斷的殺戮，現在課本需要可以提取最精華的部門填補空間。

儒家思想是中國奴隸制社會的產物嗎

夏朝的建立標志著中國奴隸制社會的正式形成，結束于春秋時期。

春秋戰國時期，中國社會處于奴隸制崩潰封建制確立的時期，歷史在亂象中經歷了劃時代的變革。由于社會處于動蕩之中，這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面，其中最具影響力的就是儒家思想。

儒家思想的代表人物就是孔子。由于儒家此時正處于社會的兩極分化，孔子的理想是恢復奴隸制社會的秩序，但又不能阻止社會的變革，于是提出了“中庸之道”。

奴隸制社會的發展也促成了奴隸社會的崩潰。孔子“留得青山在，不怕沒柴燒”的遠見也沒有挽回歷史，而做了緩沖階層。

從社會發展過程中看，儒家思想雖然產生于春秋戰國封建時代初期，但它是中國奴隸制社會的產物。

儒家思想的中心內容是什么

儒家思想的核心是“中庸之道”。

儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國，講的是入世，儒家指由孔子（春秋時期魯國人）創立的后來逐步發展以仁為核心的思想體系。從創立到現在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關系。

儒家的核心思想：

修身養性，齊家治國。中庸之道，中庸不是無所作為，而是把握陰陽的大智慧，尤其講變通，中是整全的，但我們無法同時掌握整全的，所以中就變成了合理。當它大才合理的時候，這個中就代表大，當它小才合理的時候，這個中就代表小，當它極端才合理的時候，中就代表極端。中庸之道，就是如何找到這個合理點，達到以虛控實的目的。仁義禮只是安人法，將心比心平衡的方法。還有經權之道。

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創立，最初指的是司儀，后來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯系。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

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儒家思想是否抑制了中國人的尚武文化

一、儒家文化閹割了中國人的尚武精神嗎？我們看看儒家的老祖宗孔子，孔子提倡教授的“六藝”指的是“禮、樂、射、御、書、數”。其中“射”與“御”就是射箭和駕駛戰車這兩門武藝，孔子把學習射箭和駕駛戰車作為儒家弟子的必修課。孔子不尚武嗎？儒學不尚武嗎？子貢問：“居父母之仇，如之何？” 孔子回答說：“寢席耽干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，反兵而斗。” 公羊曰：“九世之仇猶可報乎？”孔子認為：“王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！” 主張不仕、反兵而斗，報父母之仇的人怎么能不尚武？提倡尊王攘夷，認為十世之仇都要報的人怎么能不尚武？主張復仇，要以暴制暴的人。怎么會缺少尚武精神？孔子宣揚：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子認為：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 孔子還說：“見義不為，無勇也。”儒家提倡見義勇為，儒家是非常提倡勇的，提倡勇不尚武嗎？孔子認為勇不可缺少，儒家思想哪里表現得軟弱？孔子說：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。” 孔子主張“知、欲、勇、藝、樂”全面發展。勇是儒家思想的主要核心內容，儒家思想哪里缺少的尚武精神？孔子還曾說：“有文事者必有武備，有武事者必有文備。”孔子的學生子貢曾說：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。”這明確的表明孔子及儒家學派主張“文、武之道。”儒家要求文武皆備！！！史載孔子本身就力大無比，而且還佩劍！儒家的另一位主要代表人物孟子也宣揚：“設為癢序學校以教之。癢者，養也。校者，教也。序者，射也。”孟子還主張：“浩然之氣，集義所生”“大丈夫，威武不能屈！”，儒家主張要不斷積累，才能達到浩然之氣。何為浩然之氣？浩然之氣是軟弱嗎？威武不能屈，這是儒家思想軟弱嗎？二、宋朝理學閹割了中國人的尚武精神嗎？還有人認為儒家思想在朱熹手里變了味，把宋亡歸罪于朱熹，認為宋朝理學閹割了中華民族的“骨氣”。而他們的觀點毫無證據，有的只是意淫的斷想。他們一點也不了解朱熹，不了解朱熹的思想主張，更不了解真實的歷史。宋朝理學的代表人物朱熹同樣認為勇是不可缺少的。朱熹說：“知足以窮理，廉足以養心，勇足以力行，藝足以泛應。”，朱熹認為：“知而不為，是無勇也。” 朱熹是非常提倡勇的，提倡勇不尚武嗎？朱熹說：“有德者，和順積中，英華發外。能言者，或便佞口給而已。仁者，心無私累，見義必為。勇者，或血氣之強而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”如果一個人心中有仁愛又怎么會失去勇？一個熱愛自己國家，自己民族的人，怎么會在敵人面前喪失勇氣？公元1162（紹興三十二年）宋孝宗剛即位朱熹便上奏到：“修攘之計不時定者，講和之說誤之也。夫金人于我有不共戴天之仇，則不可和也明矣。愿斷以義理之公，閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗。數年之后，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之。”公元1163（隆興元年）朱熹再次上奏：“君父之仇不與共戴天。今日所當為者，非戰無以復仇，非守無以制勝。” 在主和派掌權下朱熹竟鼓動新皇動武，這是不尚武嗎？這是一種什么樣的勇氣。朱熹竟敢對皇上說，“天下之務莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然后有所系而立。君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正。”惹得宋孝宗讀后大怒曰：“是以我為亡也。”朱熹如此直言這本身就是一種大勇。朱熹身上有一股浩然正氣。朱熹竟在妥協派掌權下，主張堅決反抗金人。朱熹竟在被斥為逆黨遭到打擊報復甚至有人上書要殺了他的情況下，堅持宣揚理學思想，堅持和政府皇上掌權派對著干，如今誰敢？這是一種什么樣的勇氣呢？現在的中國人有這樣的勇氣嗎？三、歷史證明宋朝理學加強了中國的尚武精神橫掃中亞、西亞、東歐的蒙古軍隊曾被阿拉伯人、西方人稱為“黃禍”“上帝之鞭”。它們是當時世界上最可怕的野蠻力量。蒙古人征服中亞霸主西遼、蕩平花剌子模帝國（今阿富汗、烏斯別客斯坦等地區）都不過用了一年的時間。馴服斡羅斯聯盟（今俄羅斯、烏克蘭等地區），滅亡木剌夷國、黑衣大食（今伊朗、伊拉克等地）都用了不足五年的時間。蒙古人屠滅中國境內的西夏用了十年幾年的時間，搗毀大金帝國用了二十幾年時間。征服南宋用了多少時間？用了近五十年的時間。世界上這么多國家，只有宋朝抵抗最頑強。只有宋朝軍民表現最英勇。蒙古軍隊在歐洲的孛烈爾（今波蘭）輕易擊潰波蘭與日耳曼的聯軍。然后挺進馬扎爾（今匈牙利），并大獲全勝，兵鋒直指歐洲腹地。羅馬教皇震驚異常，西方各國人心惶惶。當時世界上沒有哪一個國家哪一個民族是野蠻蒙古人的對手？如果有，就是宋朝，就是中國人。宋朝是當時世界上堅持最久，抗爭最激烈的國家。如果說宋朝理學閹割了中國人的尚武精神，那么那些比宋朝表現差得太遠的國家與民族是被什么閹割了他們的尚武精神？中國的釣魚城（今重慶合川市之東）被西方史學家譽為“東方麥加城”、“上帝折鞭之處”。即蒙古總帥爺汪德臣在釣魚城被漫天飛石擊中而死后，公元1259年，蒙古帝國的大汗蒙哥，史稱元憲宗。在釣魚城下蒙哥汗也被飛石擊中，負傷含狠死在軍中。蒙哥死前遺書曰：“我之嬰疾，為此城也，不諱之后，若克此城，當盡屠之。”據《元史》及元人文集中的碑傳、行狀等所載，不少隨蒙哥汗出征的將領也戰死在釣魚城下。宋朝軍民無比頑強的抗戰，使蒙古遭受到有史以來最嚴重的損失與挫折。蒙古大汗蒙哥的被殺，使蒙古大軍第三次西征被迫停滯下來從歐亞戰場全面撤退。“緩解歐亞戰禍、阻止蒙古向非洲擴張” 可以說是宋朝軍民的誓死抵抗挽救了亞、非、歐等國。宋朝是中國忠臣最多的年代，宋朝是堅持民族大義最多的人，是士大夫骨氣最硬的時代！宋朝是中國歷史上氣節最盛忠臣最多的年代。“舉家自殺盡忠臣，仰面青天哭斷云。聽得北人歌里唱，潭州城是鐵州城。”蒙古兵攻取潭州（今長沙）時，湖南安撫使李芾及部屬沈忠、楊震、顏應焱等在城中矢盡，彈盡糧絕情況下戰斗到最后，為國殉葬。岳麓書院幾百個儒生子弟理學門生也全部戰死殉國。不少長沙百姓在城破后，也自殺殉國。“多舉家自盡，城無虛井，纜林木者，累累相比。”這是對中國的熱愛，對大義的堅持。宋朝堅持抗爭最頑強，一直到最后。厓山（今廣東江門市新會區南）海戰悲壯的亡國，丞相陸秀夫背負九歲的幼帝趙昺投海。十萬人壯烈殉國。“后宮諸臣，從死者眾”“尸浮海上者十萬余人”。這是什么？這是中華民族的氣節，這是民族大義。 這是壯烈的，是震撼人心的，尤其應該震顫著每一個中國人的心。中華兒女的鐵錚骨氣，感天動地！！！中華民族的浩然之氣，氣壯山河！！！文天祥：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。” 文天祥堅持的是什么？是儒家的大義，是宋明理學的骨氣。是孟子宣揚的“生我所欲，義我所欲，二者不可兼得，舍生而取義也”，是朱熹主張的“餓死事小，失節事大”。文天祥也被閹割了尚武精神？陸秀夫、文天祥、張世杰皆為南宋的之相，都為國而死。他們被后人稱為“宋亡三杰”。陸秀夫、文天祥、張世杰都是儒家子弟。為大宋壯烈殉國的儒家子弟何止這三人。歷史事實證明宋明理學不僅沒有閹割了中國人的尚武精神，而且還加強了中國人的凝聚力，使中國人面對世界上最可怕的災難性力量表現出大無畏的尚武精神。在衛國戰爭中死去的宋朝軍民永遠是中國的驕傲，文天祥等永遠是中國的民族英雄，他們的英勇抗戰、民族大義永遠值得后人為之自豪與歌頌。四、朱熹思想在日本發揚光大由中、日、韓三國學者共同編撰的《東亞三國的近現代史》：“朱子學還通過‘退溪學’對日本產生了極大影響。今天仍有一部分人尊重“朱子家禮”，崇尚朱子的倫理道德、思想、人生、價值觀。江戶幕府時代，日本的朱子學成為“官學”而納入了學校教育，在各藩的學校中教授儒學，出現了專門研究朱子學的儒家學派，一些武士與官員以自己的儒家修養為驕傲。”在幕府強制推崇下，日本朱子儒學廣泛地滲入社會的各個階層中，成為幕府的官方意識形態和整個社會的倫理道德規范，日本政府之所以推廣一個重要原因就是因為朱熹的學說強調“大義”。這“大義”就是氣節，就是朱熹主張的是“餓死事小，失節事大”。日本人尚武嗎？在日本流傳最廣、影響最大的儒學，是宋朝朱熹的學說，即“朱子學”。朱熹思想在日本發揚廣大，日本人是否也被閹割了尚武精神？朱熹思想深入各階層及日本武士之心。日本武士道精神，就堅持儒家思想、宋朝理學主張的勇與大義，只不過日本人沒有繼承仁。儒家思想、宋朝理學可曾造成了日本的軟弱性造成了日本屢次挨打的歷史，可曾閹割了日本的尚武精神？日本人繼承了中國的儒家思想、宋朝理學主張的“勇、大義”，沒有繼承“仁”。被奴役的中國繼承了什么？現在的大部分中國人，儒家思想、宋朝理學主張的“勇、大義、仁”都沒有繼承。朱子的思想的本來面目在中國被扭化得面目全非。日本人瞧不起現在的中國，難道沒有一點理由嗎？中國現在偽文化盛行，貶低污蔑中國傳統文化。把朱熹這樣一位卓越的學者與思想家描繪成一個小丑，是我們民族的不幸……日本人繼承了宋朝的大義精神，繼承了宋朝的文化。宋朝的相撲，成了日本的國技。宋朝的茶道，是日本文化的重要組成部分。宋朝的禮儀，成了日本人的禮儀。中國繼承了什么？中國的大義哪去了？中國的相撲哪去了？中國的茶道哪去了？中國的禮儀哪去了？中國的傳統文化哪去了？中國的傳統精神哪去了？五、儒家文化造成了中國屢次挨打的歷史了嗎？中國歷史上幾個最有名的大規模發動對外戰爭的皇帝如漢武帝、隋煬帝、唐太宗、明成祖都極推崇儒學。漢武帝、隋煬帝、唐太宗、明成祖都受過儒家思想的教育熏陶。漢武帝、隋煬帝、唐太宗、明成祖不尚武嗎？諸葛亮、虞允文、文天祥、于謙、袁崇煥、鄭成功都是儒家弟子，他們不尚武嗎？儒家文化閹割了中國人的尚武精神了嗎？儒家文化造成了中國人屢次挨打的局面了嗎？儒家思想、宋朝理學造成了中國屢次挨打的歷史了嗎？現在一些中國人最自豪的漢朝振奮人心的名言“犯強漢者，雖遠必誅！”和孔子主張的“尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！”與朱熹主張的“君父之仇不與共戴天。今日所當為者，非戰無以復仇。”有什么不同嗎？儒家思想哪里表現得軟弱？六、閹割了中華民族的尚武精神的罪魁禍首歷史證明儒家思想并沒有閹割中華民族的尚武精神。使中華民族喪失傳統民族精神的是蒙元、滿清專制、血腥、黑暗的統治。是不懂中國傳統優良文化的統治者專制、奴役統治的結果。在宋代民間習武之風極盛，當時中國人民喜歡射箭活動，喜歡看相撲，喜歡集會，喜歡打獵。由于蒙古人在攻占宋朝時，遭受到宋朝軍民的頑強抵抗，吃盡了宋朝軍民弓箭等武器的苦頭。元朝政府禁止民間練習武藝、禁止射箭、禁止擁有各類武器、禁止集會、禁止打獵。中華民族還能尚武嗎？使中華民族喪失傳統民族精神的是蒙元的“俗子執鞭亦貴，書生無用分明”，是“八娼、九儒、十丐”，是把漢人列為第三、第四等，是殺一個漢人與殺一個畜生相等的刑法。是滿清的“留頭不留發，留發不留頭”是“文字獄”等等。近代著名學者錢穆曾說：“中華之受制于異族，有三期焉：一曰五胡元魏，再曰遼金元，三則滿清。……元人挾其武強，最鄙漢化為不足尊，其治無可言。時則中華之文運幾輟，然譬如嚴冬雪虐，枝葉雖辭，根莖無傷也。故明人之學，猶足繼宋而起。滿清最絞險，入室操戈，深知中華學術深淺而自以利害為之擇，從我者尊，逆我者賤，治學者皆不敢以天下治亂為心，而相率逃于故紙叢碎中，其為人高下深淺不一，而皆足以壞學術毀風俗而賊人才。”近代國學大師陳寅恪也說過：“愛新覺羅氏以外族人主中國，屢起文字之獄，株連慘酷，學者有所畏避，因而不敢致力于史。”滿清大興“文字獄”實行恐怖的文化高壓政策，何止讓讀書人不敢寫史著書說真話，也使真正的儒家思想不能傳承，更別說有所發展、突破、創新了，它實際上斬斷了中國傳統的歷史文化精神的國脈。宋儒宣揚讀書人：“為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”，而滿清的盛世皇帝乾隆對宰相“以天下之治亂為己任”都極端不滿，曾說過：“使為宰相者，居然以天下之治亂為己任，而目無其君，此尤大不可也。” 他們要的是聽話的奴才，而不是要儒家主張的“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人才。蒙元和滿清推行的儒家文化是被閹割的儒家思想、宋朝理學。是偽儒家，偽理學。元朝和清朝使儒家文化衰落了、儒家精神委靡了。明末清初的學者顧炎武在《日知錄》中說：“本朝以取仕而《五經》亡，今之為科舉所學者，大率皆帖括熟爛之言，不能通之大義者也。”是一些人學的不好，不懂得儒家大義。難道還怪千年前的孔子，上百年前的朱子的理論不好？元朝、清朝能出現朱熹那樣一身正氣敢對皇上仗義執言的人嗎？在蒙元與滿清長期統治之后，堅持大義、一身正氣的中國人越來越少。歷史證明，蒙元的殘酷占領、滿清的奴化統治，改變了中國人的氣質！蒙元、滿清的專制的統治、長期的奴役是使中華民族逐漸喪失了尚武精神的元兇。歷史用事實告訴我們，蒙元和滿清的專制統治、長期奴役才是使中華民族喪失傳統優良精神與優良文化的罪魁禍首！

你如何看待儒家思想

儒家思想對中國建立大一統的多民族國家，對于社會穩定與國家統一，對于塑造中國人的人格等方面都有巨大作用。

儒家思想有利于中國大一統國家建立和社會秩序的穩定。秦始皇焚書坑儒，統一中國，漢代以來罷黜百家，獨尊儒術，是因為儒家思想先天具有一統中國的內在基因。孔子主張的君君臣臣父父子子，上下有序，君臣有別，克己復禮那一套，對建立大一統國家確有幫助。儒家主張的尊老愛幼，遵循先例，以德治國的主張，客觀上也有利于社會穩定，家庭和睦。

儒家思想有利于中國人的人格塑造。儒家主張人即使貧窮也要不墜青云之志，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”以及修身齊家治國平天下等思想，對于中國人人格影響很大。

但任何事物總有利有弊。儒家自從被確定為國家主要學說后，也弊端叢叢。主要表現為：成為統治者的愚民工具，禁錮了人民思想；造成了中國科學的落后；形成了中國人虛偽的人格。

先說儒家思想成為統治者愚民工具。統治者提倡君君臣臣父父子子的綱常人倫，還主張“民可以使役之,不可使由之”，主要目的還是維護自己統治，不讓百姓造反，但他們自己卻欺壓魚肉百姓，醉生夢死，將百姓愚弄成了順從性人格，好鞏固自己的統治，作威作福。

再說儒家禁錮了人民思想。漢代罷黜百家，獨尊儒術，將儒家獨尊為正統的做法，使得全社會將其他學說棄如敝屣，甚至視為異端。秦始皇焚書坑儒，將知識分子打入地獄，讓人對各類學說噤若寒蟬。漢代獨尊儒術結果是，思想缺乏競爭，社會缺乏活力，國家沒有創造力，造成中國科學不發達，最終在遭遇西方文明后，中國全面落敗。

最后說說儒家思想造成了中國人的虛偽人格。儒家主張的修家齊家治國平天下很好，主張人生在世要有所作為，是正能量。但人是復雜的動物，建功立業畢竟是少數人志向，也只有少數人能夠實現。中國人從小望子成龍，希望個個人上人，但是，理想很豐滿，現實很骨感，大多人只能平實過一生。因此社會應該主張人生多樣化，只要不危害社會，人生可以追求功名與立業，但也要允許人們追求普通的幸福生活。由于社會上很難容忍有人從負面描述人與事的消極狀態，由于儒家主張順從性人格，于是，社會上說假話空話大話盛行，而說實話尤其指出人與物不足之處的話難以被人接受。

狐妖小紅娘，中的經典語錄

天下非妖之天下，非人之天下，乃是眾生之天下！

如果能活著出去，帶你看遍大漠青山

如果我們能活著出去的話，千山萬水，你愿意陪我一起看嗎？

傲來霧，花果香，定海一棒萬妖朝。 東海外，水簾中，齊天比高仙折腰

最可怕之物，非鬼怪妖魔 而是絕境中…… 戀人的背棄之笑。

“只要你能幸福，我是誰，又有什么關系？記不記得住，又有什么關系啊！”

真沒用啊……二貨道士……就這么死掉的話一點也不像你啊……你這個把一生都搭在我身上的人……為了我，離開涂山……為了我，揚名立萬……為了我，全力阻止人妖間的廝殺……就為了當年心中，容不下你的我……

苦情巨樹啊，你聽見了嗎，如果我也已經愛上了他，我愿意用我們相識的一點一滴以及我的全副妖力來起誓，讓我們來生相見吧

如果可以，愿來生你不要忘記我，我也不要忘記你那熟悉的溫柔。

涂山，我罩的，懂？

貳貨道士，雖然我們中了計，但并沒有一敗涂地。只不過，到了下輩子，你還能認得出我嗎？

雁過留毛，獸過留皮

不，你錯了，那個不是我。也不是這個小家伙。而是曾經的，妖盟之主，涂山之王——那個不得不活得如此偉岸的涂山紅紅。偉岸到又一次把自己的希望，親手放走。

好不容易見個面，居然是被蠱蟲附身的狀態......看來不管轉多少世，你也只是個......二貨道士。 雅兒現在好強啊......我好開心。不過你沒有記住姐姐的話......“紅色”不適合你啊。

并不是好事。但若身陷絕境、沒有退路，也只能冒死一賭。這一步的賭注，讓我贏回了性命。而這一步……賭下的卻是一輩子。若不成功，也只能成為笑話了。

千山萬水 因你不過毫厘

古往傳奇多少別離 我 只是不經意 遇到了你

卷袖 一拳讓水倒流 卻完敗 給你的眉頭 把酒 舉杯讓青山抖 卻 昏醉在你卷簾窗口

你連說個謊哄哄我都不愿意嗎？

自古人妖生死戀，千載孽緣一線牽！

寧愿受千萬劍所傷，不遠委屈懷中人。 萬箭穿心終不悔，相視一笑輕王權。

雪山，大漠，青山，秀水，不能跟著你一起看了。

其實有些時候 費力去爭辯真相本身 已經不重要了 身為男人 只需要 堅決而霸氣地大喊一聲

“對不起，下次不敢了” 這句話 是口吃的西西域第一高手 梵云飛 唯一能快速流利 說出來的話 千錘百煉

所有為你而行的空幻夢想 都不及最后與你許的愿望

古人有云，己所不欲，勿施于人。原來己之所欲，亦不能施與愛人。

你們都錯了，所有人都覺得，他應該死了，但是在他心里，一定感覺，從未像現在一般活著

溝渠之水 豈可與冰洋爭輝

狐妖之力，源于至情。情之所至，力之所生。只是...... 只是，因情ai生的力量，又怎么會不讓自己為情所傷呢？ 這便是紅線的宿命，涂山狐妖的宿命。

我愿意呀，五十年前就愿意了。

非親非故，你為何要救我？ ——王權富貴 非親非故，你又為何放過黃沙外的那只妖？ ——東方月初 我不明白他們為什么必須死？ ——王權富貴 所以我也不明白你為什么必須死？ ——東方月初