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人生勃蘭兌斯情感句子

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人生勃蘭兌斯情感句子

【第1句】: 《人生》 勃蘭兌斯 句子賞析

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻,從不同的角度、視野,描述人的生命旅程的不同境況,表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解,表達了他對生命的珍愛的情感,以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬,是為說理而設置的,也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中,夾敘夾議,而不是空發議論,寫得含蓄蘊藉,耐人尋味,給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇,就對人生做了這樣一個比喻:“這里有一座高塔,是所有的人都必須去攀登的,它至多不過一百級。這是每一個人的命運:如果他達到注定的某一級,預先他并不知道是哪一級,階梯就從他的腳下消失,好像它是陷阱的蓋板,只是他并不知道那是第20級或是第63級,或是哪一級;他所確實知道的是,階梯的某一級一定會從他的腳下消失?!?/p>

【第2句】: 讀 人生(勃蘭兌斯) 有感

品《人生》 悟生命 教導處 姜愛杰 寒假正是讀書的好時光。

拿到新鮮出爐的2010年《每周一讀》,我迫不及待的翻開目錄,欣喜的發現我和女兒的寒假親子閱讀的選本《窗邊的小豆豆》也收錄在本冊之中,除此之外勃蘭克斯的《人生》也是我非常熟悉的,因為這是九年級下冊第三單元的一篇散文。 談到人生,我不由得想起奧斯特洛夫斯基說過的一句話:“人的一生應當這樣度過,當他回憶往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥。”

;對于生命,薩拉用“一條美麗而曲折的幽徑”來比喻,冰心用“一條江河、一棵小樹”來比擬。而勃蘭兌斯的的比喻更新奇,這篇散文以“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻,從不同的角度、視野,描述三類人的生命旅程的不同境況,表達了作者對人的生命本質和對人類社會生活的深刻理解,表達了她對生命珍愛的情感以及讓一生過得更有意義的信念和志向。

對于人生這個話題,屈原曾吟唱“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索;曹操曾賦詩“對酒當歌。人生幾何?譬如朝露。

去日苦多?!?我們該如何攀登自己的人生高峰呢? 作為教育工作者,我們不是挖掘坑道的人,但是卻要像阿基米德。

品《人生》 悟生命 教導處 姜愛杰 寒假正是讀書的好時光。拿到新鮮出爐的2010年《每周一讀》,我迫不及待的翻開目錄,欣喜的發現我和女兒的寒假親子閱讀的選本《窗邊的小豆豆》也收錄在本冊之中,除此之外勃蘭克斯的《人生》也是我非常熟悉的,因為這是九年級下冊第三單元的一篇散文。

談到人生,我不由得想起奧斯特洛夫斯基說過的一句話:“人的一生應當這樣度過,當他回憶往事的時候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥?!保粚τ谏?,薩拉用“一條美麗而曲折的幽徑”來比喻,冰心用“一條江河、一棵小樹”來比擬。

而勃蘭兌斯的的比喻更新奇,這篇散文以“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻,從不同的角度、視野,描述三類人的生命旅程的不同境況,表達了作者對人的生命本質和對人類社會生活的深刻理解,表達了她對生命珍愛的情感以及讓一生過得更有意義的信念和志向。 對于人生這個話題,屈原曾吟唱“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索;曹操曾賦詩“對酒當歌。

人生幾何?譬如朝露。去日苦多?!?/p>

我們該如何攀登自己的人生高峰呢? 作為教育工作者,我們不是挖掘坑道的人,但是卻要像阿基米德這樣的科學家、腦力工作者為了研究教學而忘卻生命,尋找教育深處埋藏的“礦物”,并樂此不疲地做學生前行的領路人;作為教育工作者,我們也不是征服遼闊領域的人,卻要像愷撒大帝、秦始皇等軍事家、政治家為了開拓素質改革領地而四處“冒險”,開墾教育廣闊塵封的疆土,并精力充沛地做高效課堂的踐行人;作為教育工作者,我們更不是在工場勞作的人,但卻像愛迪生等發明家、工藝師、設計師為了“瑣屑”生活而專心細致,鉆研教育空間固定的延伸,并持之以恒地做科研陣地的探索人。我認為只有這樣的教育工作者,才真正稱得上“老師”,他的人生的每一步都滿載著學生和學校,他的人生的每一個臺階都點綴著熱愛和珍惜。

冰心在《談生命》中的有這樣一段話:“不是每一道江流都能入海,但不流動的一定會成為死湖;不是每一粒種子都長成參天大樹,但不生長的種子一定會成為空殼?!痹谇斑M的道路中,我們或者會遇到湍流,或者會遇到荊棘,或者有懸崖峭壁,或者有險灘暗礁,可是因為心中有珠穆朗瑪峰,所以自然不懼險阻艱難。

也許,人生千千萬萬次風雨的搏擊,為的就是能夠在最高峰展翅翱翔。 各位同仁,讓我們認真走好每一步,用辛勤和果敢面對生命的每一次挑戰,成就一個大寫的人! 讀勃蘭兌斯的《人生》感悟 總務處 楊才斌 一個人的一生,需要我們不斷地去解讀,需要我們不斷地去領悟。

人生,伴人的出生而始,隨人死去而終。走過了生命中五十多個春秋的我,對人生多少有些膚淺的認識,我不敢說人生是什么,只能說人生像什么。

人生,仿佛一份考試卷,需要用一生去解答;人生,好象一段征途,需要用一生去跋涉;人生,猶如一場戲劇,需要用一生去演繹…… 每個人自降生的那一刻便開始詮釋人生的含義,但青春難再,苦難多多,曾引得多少英雄折腰?人生一瞬百年,哪堪去去還還,又使得多少豪杰扼腕?但這短暫的人生依舊可以如流星、如煙花般璀璨絢爛。王勃僅二十余年的人生中就留下了《騰王閣序》千古名篇,聶耳也在不到三十年的人生中奏響了中國人民心中的吶喊,莫扎特在三十五年的時光中留年了許多不朽之作…… 比起這些英年早逝的天才,我們的人生或許會長些,但天有不測風云,人有旦夕禍福,說不定某天我們也會離開這個世界,雖說人生的長短不能為我們操控,但生命的質量、人生的價值卻掌握在自己的手中,有的人追求平淡安逸,有的人追求新奇刺激,有的人渴望無為無過,有的人渴望聲名顯赫。

世界觀、價值觀的差異導致人們的追求不同,也帶來了生命重于泰山和輕于鴻毛的差距。但人各有志,我們無法要求每個人都與自己志同道合,但千萬要記得方向,不要在人生的岔道口誤入歧途。

當然,人生不可能。

【第3句】: 勃蘭兌斯的人生的寫作背景

寫作背景 作者寫《人生》是為了激勵青少年正確面對人生,學會積極主動的生活,將自己精彩的人生活出自己的特色!-------------------------------------------------------《人生》,是勃蘭兌斯的一篇散文。

1890年出版此書,轟動了丹麥思想界。重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻,從不同的角度、視野,描述人的生命旅程的不同境況,表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解,表達了他對生命的珍愛的情感,以及讓一生過得更有意義的信念和志向?!案咚钡人姆N情景純屬虛擬,是為說理而設置的,也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中,夾敘夾議,而不是空發議論,寫得含蓄蘊藉,耐人尋味,給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇,就對人生做了這樣一個比喻:“這里有一座高塔,是所有的人都必須去攀登的,它至多不過一百級。這是每一個人的命運:如果他達到注定的某一級,預先他并不知道是哪一級,階梯就從他的腳下消失,好像它是陷阱的蓋板,只是他并不知道那是第20級或是第63級,或是哪一級;他所確實知道的是,階梯的某一級一定會從他的腳下消失?!?/p>

如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔,而通往這座塔頂的一級級臺階,就是人生的階梯。一個人從母體中誕生之日起,從吸吮到咀嚼,從爬行到站立,從哇哇啼哭到呀呀學語,便開始了攀登,識字讀書、學習某種技能、從事某種職業、在某一領域尋求發展,也是在攀登這座高塔的階梯。

在攀登頭幾級階梯時,他多半借助于本能,不需要多少智慧,并且有父母的扶助,因此他攀登起來比較輕松,而且大部分時光是快樂的。以后的攀登,就要靠智能與體力了,并且越往上,攀登的難度越大。

當他達到一定的高度時,便會失去父母的扶助,甚至失去一切幫助,只能完全靠自己的力量,而每攀登一級階梯,都是對他的體力、智能、意志的考驗。每登上一級階梯,攀登者的眼界就會更廣闊。

然而,世人在攀登人生的階梯時,步調和速度并不一致。 有的人在登上最初的幾級階梯之后,便變得步履維艱。

他們或是受貧窮所迫,或是被厄運所困,或是由于智慧與體力的局限,不得不在到達某一級階梯之后停止攀登。那一級階梯對他們來說,猶如一座不可逾越的高峰。

在以后的生命進程中,他們不得不長久地停留在已經達到的那個位置上,為生存而付出絕大部分的時間與精力,他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事,維持生存。他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的,但他們大多樂天知命,在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生。

有的人在登上某一級階梯之后,盡管仍有余力攀登,卻過早地止步不前。這些人一部分由于胸無大志,眼前的風景使他們迷醉,他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦;一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯,在社會的階梯上步步登高,或青云直上,他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中,大多以為風光無限,數十年停留在那里,直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失,才發現自己所達到的高度竟是那樣虛幻。

有些人則是生命不息攀登不止,他們以過人的智慧與精力忍受寂寞,排除每一個前進中的障礙。他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱,至死都在熊熊燃燒,在一往無前的攀登過程中,潛能得到了最大限度的發揮;有的人登上塔的最高層,有人即使未能登上塔頂,也如薩特所言,達到了“自身的最高存在境界”。

總之,作者在這篇散文中,描寫了人類攀登高塔的共同情景,以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景,根據這一思路,我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景,但作者只是舉例性地作了簡單的概述,突出這幾種人的一些特點和優秀品質。

這屬于以小見大的寫法,也就是通過個別展現一般。------------------------------------------補充:作家作品 勃蘭兌斯(1842—1927),丹麥文學評論家,文學史家,猶太人(這一點也許很重要),最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》,這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本;而對一般人來講,也許最喜歡看的還是他的一系列關于文化巨匠的名人傳記:《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》。

他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文. 勃蘭兌斯出生于猶太血統的商人家庭。在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學,受黑格爾影響較深。

大學畢業后,到歐洲各地旅行,在法國結識了泰納(丹納)。1871年回國在哥本哈根大學任教,講授《十九世紀文學主流》。

這部巨著共6卷,即《流亡文學》《德國的浪漫派》《法國的反動》《英國的自然主義》《法國浪漫派》和《青年德意志》,評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家,如史雷格爾兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉馬丁、雨果、拜倫、喬治·桑、巴爾扎克、斯丹達爾(司湯達)、梅里美、海涅、維爾特等。巨著基本上運用泰納的種族、環境、時代三因素決定論來研究文學發展史,同時也注重作。

【第4句】: 學了勃蘭克斯《人生》后,我們應該怎樣渡過我們的一生

你就是你,不要我們;文字沒出現的時候,人類的精神也是有著輝煌的歷史的,看書,看報,只是些精神食物,還是不能依賴的,因為作者也是人,他是能提前告訴我們一些道理,但和現實結合以后,能用上的,有生之年是不可能了。

因為市井生活我們涉及的更多,在中國,人權都沒地兒講去,人面對生活又是那么的脆弱,做到保爾柯察金說的那樣,難……看到一北大的朋友在做一個小網管,看周圍的朋友畢業后的無奈,難道他們對生活都沒好的向往嗎?他們可都受過高等教的,只能說明,生活也是修煉,有能力的大成,沒有的再努力,也就是妖精。

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