中國上下五千年語錄
中國4大奇書，古今中外無人能懂，能讀懂一本的，不是天才便是鬼才
不管是未來還是現在，書籍都是人類最好的伙伴，是我們的良師益友。黃魯直曾說，三日不讀書，便覺面目可憎，向人亦語言無味。而在中國上下五千年，數不勝數的書中有這樣五本奇書，至今無人能讀懂，若是讀懂一本，那么不是天才便是鬼才了。
第一本就是《鬼谷子》，這本書的名字簡直是如雷貫耳，相信很多人都有所耳聞。這本書是后人根據鬼谷子的言論，編撰而成的一本書，鬼谷子是戰國時期十分有名的縱橫家，精通各類學問，還培養出了很多優秀的徒弟。
歷史上對于鬼谷子的記載并不多，不過想來真正的世外高人大概就是這樣的，看看孫臏、蘇秦、張儀等人，我們就可以知道這位老師有多么優秀了?！豆砉茸印芬粫哿斯砉茸右簧拇笾腔?，需要反復鉆研，才能理解其中奧妙，甚至當你經歷了很多事之后，你才會突然悟通其中的意思。
第二本：《尚書》是中國第一奇書，最早名為《書》。“尚”的諧音“上”，同時也意為上古時期?！渡袝肪褪巧瞎艜r期的書，是我國上古歷史的諸多文獻和其他古代真實事件所著作的匯編。這是孔子在自己年邁時，整日專注于整理古代的典籍，把上古時期堯舜到春秋時期的秦穆公這段時期內的各種重要的文獻，將它們匯集在一起。
上古時期的歷史文獻集，《左轉》等引《尚書》文字，分別稱為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。其中《虞書》主要寫虞朝，但是我們都知道虞朝是不存在的，所以可以肯定的是，這個朝代是古人想象出來的。又或者它并不是以國家的形式存在，而是以部落的形式存在著，就這樣流傳了下來。
第三本：《周易》。周易又稱之為易經，此書相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。分別包括和講述了，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明。因為此書具有很多的哲理和天地大道，從古至今很少有人能夠真的去讀懂他，俗語曾說:能懂半部《周易》，便知前后五百年”由此可見此書的重要性，而且《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源?！?br>
第四本：《菜根譚》一書亦是一本語錄集，是由明朝的還初道人洪應明所收集編篡的，作為一本論述修養，探討人生，思索出世入世的語錄集，這本書卻并不刻板，時人曾評論其言清霏有味，風月無邊。對于浮躁的當今社會，在喧囂之中，讀此書，便如同是在心靈中尋得一隅寧靜，賞心悅目之余更有醍醐灌頂之言，合卷之時尚得回味無窮。
中國上下五千年，夏朝以前又是什么
夏朝之前應該還存在一個虞朝，只不過目前還需要更多的材料來證明。根據我國的夏商周斷代工程結果，確定了夏朝是于公元前2070年建立的，即距今4100年左右。
既然說中華上下五千年，那么夏朝的建立才距今4100年，那么在更早的一千年里究竟發生了什么呢？距今5000年到4000年的歷史，文字上沒有任何朝代記載，通常被稱為史前時代。
距今5000年到4000年的這段時間，在考古學上被稱作新石器時代晚期。中華文明主要孕育于黃河中下游和長江下游，在這些地方目前發現的新石器晚期文明有龍山文化、良渚文化。
龍山文化和良渚文化已經屬于原始社會中高度發達的文明，出現了宮殿、精美禮器以及貴族墓葬等，標志著它們已經開始由部落林立時代向城邦國家時代過渡。
其中龍山文化在當時廣泛分布于山東、河南等黃河中下游地區，龍山文化與夏朝所處年代緊密相承接。在中國古史傳說里，唐堯虞舜在夏朝建立之前。湯藥虞舜所處的時代，基本就是在龍山文化時期。
以濟南為腹地的城子崖類型龍山文化大概就是有虞氏所創立，有虞氏是當時眾多部落中較為強大的一支，與虞舜有關。下圖為城子崖遺址：
有虞氏強大之后，就開始由部落向強大的城邦國家過渡。距今約4500年，進入有虞氏時代。根據古史傳說，虞舜以上世系可考者，顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒產蠕牛，蠕牛產瞽叟，瞽叟產重華，重華就是虞舜。
舜耕歷山（在濟南），受唐堯禪讓，入主中原為虞帝。很多人可能會質疑，古史傳說虛構成分很大。但在沒有文字的時代，這些傳說實際上就是人們口耳相傳的歷史，因此虞朝是很有可能存在的。
古史傳說中的很多內容可信度相當高的，這在司馬遷的《史記》里一次又一次被證明。以前有人質疑商朝的存在，但是《史記》中記載的商代世系與如今甲骨文中記載的商王世系基本吻合。所以我相信夏朝之前堯舜所處的城邦國家時代的風采，在不久的將來也將會被世人所知曉。
中國上下五千年，打了多少次戰役
上下五千年太難確定，我還是推薦參考書籍提供思路吧。
“中國軍事史”編寫組在1986年提供了我國第一部以年表形式研究戰爭歷史的大型工具書即《中國歷代戰爭年表》。
本年表根據二十四史、春秋左氏傳、資治通鑒、續資治通鑒、明通鑒、清史稿等史書為主要依據，還參考了通史斷代史和專著等，最終形成了從三皇五帝時代到1911年期間發生的戰爭列表，其中包括若干種戰爭類型，但是這些戰爭無法用國內或者國外來進行分類，其中還包括若干起義之類的，但是民眾反抗統治者或者有軍事行動未形成交戰的并不列在內。
如下面兩圖，是本書做的統計（但是，書中的內容與作戰次數有所差別，在可接受范圍之內）
可以看出，從傳說的三皇五帝時代到清朝滅亡，一共有3806次戰爭。其中春秋時代、戰國時代、東漢、東晉、兩宋、元明清時期都是戰爭的高發時期。
答題人感覺，從北宋以將，戰爭次數遠遠不符合統一王朝的太平盛世感覺，可能有幾個問題。一個是中國疆域開闊了，其中的戰爭都列進來了，一個是記錄詳細程度高了（特別是跟以前相比），第三就是農民起義伴隨封建統治的增強而進一步激化了，第四就是王朝實力增強了，對外征服或者與其他民族的爭斗多了些。
此外，戰爭的統計口徑不一樣，數目就不一樣。比如說清初學者顧祖禹所著《讀史方輿紀要》認為單是從黃帝蚩尤之戰到明代的土木堡之變和倭寇入侵，就有大小戰役6192次。
再就是推薦一下，臺灣三軍大學也編輯了一套《中國歷代戰爭史》從上古一直到八國聯軍入侵，涵蓋了4600多年的戰爭詳情。
中國上下五千年中，還有哪些未解之謎
世界洋洋幾千年，有不少未解之謎讓人費解。但同樣在中華，歷史長河五千年，同樣也有不少未解之謎讓人尋探謎題的答案。是否您此時也在伏案苦苦思索、或者翻卷考證謎題的真實性......
一、九鼎最后去哪了？相傳夏朝初年，大禹將天下劃為九州。集全天下青銅，鑄九鼎。象征九州。傳說大禹還將九州的風土人情鑄刻于九鼎之上。誰擁有了九鼎也就代表了誰擁有了合法的國家政權的含義。
《史記·封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！?/blockquote>但日子過著過著，九鼎就在歷史中神奇的不見了。僅僅留下了幾段文字，含糊不清地講述著九鼎的下落之謎：楚莊王問鼎、秦齊楚爭鼎、秦武王舉鼎壓斷腿導致身亡。而此后，秦滅六國后，九鼎的記錄就神奇的在古書記載中消失不見了。其威武神秘的身影也無影無蹤了。
《史記》說法前后矛盾：在周、秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。又在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。前后矛盾。個人感覺不足為信。
而《漢書》則收錄了《史記》的說法外，還附加了一條：說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下。
隨著時間越來越久，九鼎的下落也更難以尋覓。清王先謙先生在《漢書補注·郊祀志》中認為：東周王室末期財政困難、入不敷出。而諸侯國則各各虎視眈眈，想取代周而代之。而象征皇權正統、天命的九鼎，自然也在他們的視線之內。正所謂“不怕賊偷，就怕賊惦記”于其這樣，周王室一狠心，一跺腳，內部將九鼎砸毀煉成銅錢，外部則宣稱九鼎神秘不見了。更有真實地點做為佐證：一鼎飛入泗水。
也有學者認為，九鼎不是九個鼎，實實在在僅為一個鼎，叫做九州鼎，簡稱九鼎。
九鼎的傳說是否可信？九鼎是否真的存在于世？最后的下落究竟落入誰家？雖然我平時比較能扯，但這個九鼎之謎我確實無法解開謎云！
二、李自成藏寶之謎。明崇禎年間，爆發了大規模的農民起義。其中更有一人，率領起義軍甚至攻進了北京，逼得崇禎帝在煤山上吊自盡。雖然李自成在北京呆的時間并不長，但是因本質是農民起義，對軍紀并無太嚴約束。在民間皇室搜刮了無數的金銀財寶，于吳三桂率清兵入關后，大敗李自成。李自成又在逃竄之際再將大明國庫洗劫了一次。有傳言：李自成走時，帶走了十幾艘大船的金銀珠寶。又有人說：用船裝不對。那是十幾里的馬隊馱著走的。筆者認為這不是重要的。最關鍵是這些金銀珠寶去哪了？
一、李自成派手下大將“一只虎”李過秘密帶人將財寶帶到張家界天門山一帶藏匿。證據就是：李過在天門山出家，取法號“野拂”。而且，考古隊在天門山也曾發現大量元明時期的文物。
二、李自成藏寶于湖南莽山。證據就是：湖南莽山附近有一個村落，流傳著一句童謠：九驢十八擔金銀財寶。還在莽山深處發現了一個有大量人工挖掘痕跡，明末清初時期的山洞。
總之，我一點也不隱瞞我對金銀財寶的向往之情。我最大的理想就是努力破解李自成財寶之謎。
三、推背圖之謎。話說唐太宗李世民在他百年之后，能提前預知大唐命運如何。招當時著名天師級人物：李淳風、袁天罡進宮用易經八卦推演大唐命數。
這兩位天師遵旨進宮，但推演過程中，李淳風推演上癮，就如我們現代說的“HIGH嗨了”，一股腦推算到了2000年后，還想再推。這時，袁天罡輕輕推了一下李淳風的后背，提醒他天機不可泄露太多。這時李淳風這才驚醒，停住推演。故此這本書就叫做《推背圖》。 《推背圖》詔示了人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一的結果。但是《推背圖》內容晦澀難懂。引多少人竟折腰啊！你是否也想要破解一番《推背圖》的未來呢？
四、老子騎牛去哪了？中國有一部哲學思想巨著。全篇只有短短5000字。我找不到確切的實據，只能引用有人說據聯合國教科文組織統計，世界文化名著總銷量除了《圣經》以外就是《道德經》”：另有一個新說法：在西方《道德經》的銷量已經超越了《圣經》，躍居所有經典之上，現已榮登世界書籍排行榜榜首之位。
我雖然一直在看道德經。但是我最感興趣的不是書究竟是否暢銷。而是這本書思想的發源地：老子（李耳）他究竟去哪了？司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，
這句“莫知始終”，司馬遷您老人家倒是省了好多字。您想沒想到我們這些李耳的“死忠粉們”足足找了他老人家幾千年。
有人說：老子騎青牛去了印度，并調教出一個高人：釋迦牟尼。有人說：老子坐地成仙。成為太上老君。一氣化三清。有人說：老子又回老家隱居去了。有人說：當時治安亂，可能老子遇到兵災和盜賊而遭殺身之禍......
但是老子真正去哪了？誰都不知道，也都想去知道。您能破解這個謎嗎？
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【第2句】：愛上你的樣子，以前的條件便可以在你身上融化成毛茸茸的溫暖光澤，你就是我想象中的。一模一樣?！赌阒牢沂且x開的》
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【第4句】：一直想做一個善良的人，守著一份愿得一人心，白首不相離的愛情，以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有?！渡屏际切暮`放柔媚的花朵》
【第5句】：有錢的人給你錦衣玉食，有情調的人給你浪漫一打，有時間的人天天圍著你，那些是愛情的一部分，但都不是愛情完整的模樣，最令人向往的愛情是浪子為你放棄千帆， 脾氣不好的人愿意對你呵護備至，驕傲的人在你面前像個傻傻的孩子， 因為你去嘗試不擅長的事情，這才是最傻最令人感動的情誼。—— 曾雅嫻
【第6句】：我只是個戲子，在別人的故事里，流著自己的淚。——席慕蓉
【第7句】：不多不多，以后還可以少吃一點?！?/p>
【第8句】：哪里會有人喜歡孤獨，不過是不喜歡失望?！荷洗鍢?/p>
【第9句】：你，一會看我，一會看云；我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。—顧城
【第10句】：如果你認識從前的我，那么你就會原諒現在的我。——張愛玲
【第12句】：我遇見你，我記得你，這座城市天生就適合戀愛，你天生就適合我的靈魂——杜拉斯
【第11句】：眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘，這就是愛情?！└隊?/p>
【第12句】：我去旅行，是因為我決定了要去，并不是因為對風景的興趣?！游鱽啞ゑR爾克斯
【第13句】：把人生當作餅干罐就可以了。餅干罐不是裝了各種各樣的餅干，喜歡的和不喜歡的都在里面嗎？如果先一個勁兒地挑你喜歡吃的，那么剩下的就全是不大喜歡的。每次遇到麻煩我就這樣想，先把這個應付過去，接下來就好辦了?！迳洗簶?
【第14句】：“當你遇到對的那個人，不是強烈的動心，而是長久的安心?！?
【第15句】：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月?！拘?/p>
中國上下五千年，如果可以穿越，你會穿越哪個朝代？為什么
謝謝！
如果可以穿越的話，去看看我們華夏先祖是如何生活和生產，創造人類社會文明和進步，又是如何經受沉重的賦稅，繁重的徭役，飽受戰亂帶來的種種災難，那嚴酷殘刑制度下的非人待遇帶給民眾的心理創傷和民憤民怨，又是怎樣呢？還是從夏之前開始吧→→→
ll夏朝之前，社會范圍處于父系氏族社會，人們共同勞動，均等分配，雖然生產力低下，但人們都過著平等自由的生活，一派和諧局面。
ll從夏朝開始，社會制度進入奴隸制社會，人與人之間有了等級和貴賤之分，底層貪民只能飽受奴役和無償使用，奴隸和奴隸主的矛盾慢慢激化，奴隸只能忍耐任其驅使。
ll春秋爭霸，戰國爭雄，更給勞苦大眾帶來災患，無一諸侯國維持正義，促進和平，相互間勾結侵略擴張任一諸侯國，遭殃的還是平民百姓。
ll百姓渴望統一，兔擾戰亂之災，可大一統后的秦國，刑法更加殘暴，制度更加嚴酷，焚史書，坑葬儒，國家暴力日益強橫，賦稅徭役征兵有增無減，階級矛盾和階級斗爭曰益尖銳，各地起義風起云涌。此后的大多朝代多有承襲舊制，實行國家暴力機制，顯示皇權專制權威，控制人們。
ll到了唐朝，唐太宗統治時期，君明臣賢，農民負擔較輕，經濟得到迅速恢復和發展，社會氣象祥和安定，國力增強。至唐玄宗時，社會經濟出現了一派欣欣向榮的景象，民富國則強。
ll宋代時期，商業繁榮超過了唐代，市內買賣興隆，極其繁花。農村的草市和墟市發展也很迅速，有些還發展成新的市鎮，商業的發展也給民眾帶來很大生機，民眾生活也一改常日。然而民富了，國卻未強。
ll元朝把漢人定為第三等級，蒙古人打漢人，不得還手，打死漢人，無須償命。明朝宦官當道，特務組織亂施，嚴密監視和偵察官史百姓，氣氛陰森恐怖，人們時時提心吊膽，處處謹慎提防，誰還敢去。清朝后期更是腐朽無能，喪權辱國?！?/p>
所以，轉了一圈之后，縱觀上下五千年歷史，思來想去，還是唐朝基本可以。
