尸兄？詩兄！尸兄語錄引用了很多耳熟能詳?shù)乃渍Z和詩詞，小編追番也不忘總結(jié)知識點，小本本都要記滿了。這不，小編抽出來一本剛整理的經(jīng)典詩詞來與你們分享，

快，剛出爐的一定要趁熱學(xué)！

那么下面這第一幅圖呢出自第4話17頁；全詩是：

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

宋 · 辛棄疾

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

附：漫畫以《辛棄疾》這首歌為主，不過也是出自這里

出自121話14頁，也就是小薇出場那里

青玉案·元夕

宋 · 辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

出自183話14頁，尸巢篇

擬挽歌辭三首

魏晉 · 陶淵明

有生必有死，早終非命促。

昨暮同為人，今旦在鬼錄。

魂氣散何之，枯形寄空木。

嬌兒索父啼，良友撫我哭。

得失不復(fù)知，是非安能覺！

千秋萬歲后，誰知榮與辱？

但恨在世時，飲酒不得足。

在昔無酒飲，今但湛空觴。

春醪生浮蟻，何時更能嘗！

肴案盈我前，親舊哭我旁。

欲語口無音，欲視眼無光。

昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)；

一朝出門去，歸來良未央。

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。

四面無人居，高墳正嶣峣。

馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。

幽室一已閉，千年不復(fù)朝。

千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。

向來相送人，各自還其家。

親戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿。

第210話3頁 第289話4頁 青龍的話也是出自這里

夏日絕句

宋 · 李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

第221話21頁以及兩張封面圖

九歌·國殤

先秦 · 屈原

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

靜夜思

唐 · 李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

出自第254話9頁#(滑稽)

古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首

唐 · 李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

出自第258話4頁，也是尸兄最常見的詩了#(你懂的)

唐 · 戴叔倫

蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風(fēng)十二闌。

燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。

出自266話12頁，尸王因此而被催眠了

木蘭詞·擬古決絕詞柬友

清 · 納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

出自267話2頁

老將行

唐 · 王維

少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。

射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！

一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。

漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。

衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。

自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。

昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。

路旁時賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。

蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。

誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。

賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。

節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。

試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。

愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。

莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。

267話5頁

七步詩

三國·魏 · 曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

出自272話第9頁#(滑稽)

自題小像

近代 · 魯迅

靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

276話10頁

作者不詳

你說寒窗苦讀,待金榜題名付與鐘情,后來已忘故土,嫌家貧如數(shù)寄之休書

你說粉黛輕妝,紅袖添香似鴛鴦成雙,后來病入膏肓,枯瘦戲骨如玉殞消香

你說青絲攢情,鬢間鳳釵許柔情蜜意,后來歌已弦亂,泣聲如雨斷共理連枝

你說四月牡丹,洛陽遍地嫣紅欲傾國,后來五月將離,幾重仙宮淡粉怨殘春

你說臨高樓,雨濕面,云中身影卻不見,后來枯坐墊,等千年,戲中戲言終難現(xiàn)

你說桃林深深埋老酒,青梅初收煨細(xì)愁,后來竹馬不言卻遠(yuǎn)走,不憶當(dāng)年黃昏后

你說白鷺行行,待夏過沉陽拜高堂,后來鶼鰈雙雙,以冬末雪藏獨空房

你說細(xì)雨如針,江南三月春早深,后來霜拂枯藤,洛陽九月秋易沉

出自284話16頁

大風(fēng)歌

漢 · 劉邦

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！

出自戰(zhàn)國的《易水歌》

風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還。

探虎穴兮，入蛟宮，仰天呼氣兮，成白虹。290話9頁；上句是大風(fēng)歌，下句是易水歌

孫家太極拳孫振岱先生寫的武術(shù)心訣

身如桅桿腳如船，（身法）

伸縮如鞭勢如瀾。（身勢）

神藏一氣運如球，（勁勢）

吞吐沾蓋冷崩彈。（勁意）

臨敵如游魚戲水，（閃戰(zhàn)）

出手似彈灰拋錘。（發(fā)力）

彼若搶來我先去，（截意）

忽成鐵楔入脊髓。（勁道）

出自295話12頁

日落

宋 · 張耒

日落長云暗，風(fēng)悲古岸秋。

渚鷗遙避客，野蝶戲隨舟。

疏拙資微祿，飄零厭遠(yuǎn)游。

若無尊里酒，何物與消愁。

318話16頁

悲歌

漢 · 佚名

悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。

思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。

欲歸家無人，欲渡河無船。

心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

出自331話25頁

涼州詞二首·其一

唐 · 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

出自351話3頁

源于《莊子 至樂》出自331話21頁

源于《莊子 盜跖》

寶塔詩（滿山開）

出自253話16頁 254話3頁

出處169話9頁；尸巢篇

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院

則為你如花美眷，似水流年。

――湯顯祖《牡丹亭》

元曲《醉西施》作者珠簾繡全文：

檢點舊風(fēng)流，近日來漸覺小蠻腰瘦。想當(dāng)初萬種恩情，到如今反做了一場僝僽。害得我柳眉顰秋波水溜，淚滴春衫袖，似桃花帶雨胭脂透。綠肥紅瘦，正是愁時候。

風(fēng)柔，簾垂玉鉤。怕雙雙燕子，兩兩鶯儔，對對時相守。薄情在何處秦樓？贏得舊病加新病，新愁擁舊愁。云山滿目，羞上晚妝樓。

花含笑，柳帶羞。舞場何處系離愁？欲傳尺素仗誰修？把相思一筆都勾，見凄涼芳草增上萬千愁。休、休，腸斷湘江欲盡頭。

寂寞幾時休，盼音書天際頭。加人病黃鳥枝頭，助人愁渭城衰柳。滿眼春江都是淚，也流不盡許多愁。若得歸來后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流。東風(fēng)一夜輕寒透，報道桃花逐水流，莫學(xué)東君不轉(zhuǎn)頭

出自40話3頁：

問君何所欲，問君何所求，牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流！

君亦無所欲，君亦無所求，不讓寂寞女，入帳解千愁！

------ 湯顯祖《牡丹亭》#(滑稽)

出自寫史記的司馬遷的《報任安書》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘[屈]體受辱；其次易服受辱，其次關(guān)木索，被菙楚受辱，其次剔毛發(fā)，嬰金鐵受辱，其次毀肌膚，斷肢體受辱，最下腐刑極矣。”

出自56話11頁

蜀道難

唐 · 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

出自59話13頁

擊鼓

先秦 · 佚名

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

出自63話7頁

《般若波羅蜜多心經(jīng)》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

出自71話18頁

贈人玫瑰,手有余香

▽印度古諺：贈人玫瑰之手，經(jīng)久猶有余香 用英語說是“The rose\'s in her hand; the flavor in mine.” 生活中常有這樣的情況，方便了別人的同時也會給自己帶來方便。

出自79話5頁

源于（東漢）班固《漢書》卷七十：“宜縣頭藁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅。”

出自95話12頁

周星馳電影《功夫》

“一支穿云箭，千軍萬馬來相見；兩副忠義膽，刀山火海提命現(xiàn)。”《功夫》中首次出現(xiàn)的這兩句話隨著周星馳的無厘頭紅遍了網(wǎng)絡(luò)。

出自105話3頁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為是一個漢語詞匯，系蜀漢先主劉備所言，出自《三國志·蜀書·先主傳》。意思是不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就不去做。

出自110話8頁

出自宋。朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”

122話4頁

清·王有光《吳下諺聯(lián)·打蛇打在七寸》：“蛇有七寸，在頭之下，腹之上，覷得清，擊得重，制其要害之處，得之矣。”

《前出塞》一共九首，以其六最為著名，其原詩為：

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷！

這里摘自兩首詩，第124話1頁

柳亞子《題<太平天國>戰(zhàn)史》詩：“成王敗寇漫相呼，直筆何人縱董狐。

126話7頁

古人云：命由天定,運由己勝,不知命者樂得糊涂,知命者徒添煩惱。

出自331話23頁

在清朝時，有“文有（皇）太極安天下、武有（滿）八旗定乾坤”這句話，這是一種朝庭的宣傳，是清朝后人對自己先人政治謀略和自己族人軍事能力的一種總結(jié)性褒獎。

出自143話6頁

出自三國呂布患難時所說的話

天無絕人之路, 地有好生之德, 花有榮枯之期, 水有無盡之流!

144話11頁

出自出處：明·楊儀《明良記》：“唐解元寅既廢棄，詩云： ‘一失足成千古恨，再回頭是百年人。’”和清代魏子安的《花月痕》： “一失足成千古恨，再回頭已百年身。”。比喻一旦犯下嚴(yán)重錯誤或墮落，就成為終身的憾事。

151話3頁

春宵

宋 · 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

出自26話3頁

天堂有路你不走，地獄無門闖進(jìn)來

來自民間的俗語

出自26話13頁

人誰無過？過而能改，善莫大焉。

——左丘明 《左傳》

出自253話6頁

名言，作者不詳

逞一時口舌之快，小人之志也

出自253話12頁

《三國演義》第五回 發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布(溫酒斬華雄部分)

忽探子來報：“華雄引鐵騎下關(guān)，用長竿挑著孫太守赤幘，來寨前大罵搦戰(zhàn)。”紹曰：“誰敢去戰(zhàn)？”袁術(shù)背后轉(zhuǎn)出驍將俞涉曰：“小將愿往。”紹喜，便著俞涉出馬。即時報來：“俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了。”眾大驚。太守韓馥曰：“吾有上將潘鳳，可斬華雄。”紹急令出戰(zhàn)。潘鳳手提大斧上馬。去不多時，飛馬來報：“潘鳳又被華雄斬了。”眾皆失色。紹曰：“可惜吾上將顏良、文丑未至！得一人在此，何懼華雄！”言未畢，階下一人大呼出曰：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下！”眾視之，見其人身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問何人。公孫瓚曰：“此劉玄德之弟關(guān)羽也。”紹問現(xiàn)居何職。瓚曰：“跟隨劉玄德充馬弓手。”帳上袁術(shù)大喝曰：“汝欺吾眾諸侯無大將也？量一弓手，安敢亂言！與我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲。”袁紹曰：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑。”操曰：“此人儀表不俗，華雄安知他是弓手？”關(guān)公曰：“如不勝，請斬某頭。”操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。后人有詩贊之曰：

威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門畫鼓響咚咚。

云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄。

出自364話10頁

漢·劉向《說苑·正諫》：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。”

出自365話6頁

出自童謠：跳皮繩；各個地區(qū)之間的唱法也不一樣，屬于魚大那個年代的經(jīng)典

歌謠：小皮球，香蕉梨，馬蘭開花二十一。二五六，二五七，二八二九三十一。三五六，三五七，三八三九四十一。四五六，四五七，四八四九五十一。五五六，五五七，五八五九六十一。六五六，六五七，六八六九七十一。

出自349話8頁

出自308話12頁

宋·歐陽修《歸田錄》卷一:“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢。”

出自315話2頁

周而復(fù)《上海的早晨》第三部三三：“梅廠長這個人的能力成事不足，敗事有余。

時光荏苒，歲月蹉跎；本屬于成語，組合起來就成為一句原創(chuàng)詩，出自266話6頁

漢·丁廙妻《寡婦賦》：“時荏苒而不留，將遷靈以大行。”

明·許三階《節(jié)俠記·閨憶》：“你我蓬飄嶺南，歲月蹉跎，音書斷絕。”

【出處】京劇《紅燈記·赴宴斗鳩山》：“鳩山（威脅地）老朋友，要是敬酒不吃吃罰酒的話，可別怪我不懂得交情！”

屬于中國民間諺語，出自372話7頁

凈覺《憂與喜》

一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，

靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。

聰明之人，一味向前看；

智慧之人，事事向后看；

聰明之人，是戰(zhàn)勝別人的人；

智慧之人，是戰(zhàn)勝自己的人。

修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。

過去事，過去心，不可記得；

現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；

未來事，未來心，休必勞心。

出自354話19頁

出之《封神演義》好人不長命，禍害遺千年（流傳于民間的俗話）

出自374話15頁

出自《大乘起信論》“是故三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。此義云何？以一切法皆從心起妄念而生。一切分別，即分別自心，心不見心，無相可得。當(dāng)知世間一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。是故一切法，如鏡中像，無體可得。唯心虛妄：以心生則種種法生，心滅則種種法滅故。”

第378話10頁

八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：“悲哉六識，沉淪八苦，不有大圣，誰拯慧橋。”

出自378話2頁

〖出處〗明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

出自379話3頁

出自【圣經(jīng)】第一句話

創(chuàng)世紀(jì) 1

起初神創(chuàng)造天地。

地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。

神說，要有光，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分開了。

神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

In the beginning God created the heavens and the earth.

Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.

And God said, "Let there be light," and there was light.

God saw that the light was good, and he separated the light from the darkness.

God called the light "day," and the darkness he called "night." And there was evening, and there was morning--the first day.

出自374話11頁

唐 · 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

出自248話19頁

剛?cè)朐斫橇?只見一個大漢,面蒙黑巾,手持兩把板斧,喝道:“此山是我開,此樹是我栽,要想過此路,留下買路財。在下混世魔王,你們快快留下錢財,否則就別想從此處過。”此人正是程咬金,見薛唐二人前來,便出來行事---------

最早應(yīng)該是小說中的唐朝的程咬金說的 出自 《隋唐演義》 ，這書是清朝康熙年間褚人獲根據(jù)歷史上的很多相關(guān)作品寫的，所以之前可能在民間就和流行了。

出自246話6頁

毛主席《反對自由主義》：“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。”

出自87話10頁

《論語》開篇第一句，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

出自383話3頁

由孔孟的“富貴不能淫”演化而來的俗語，書面流傳最早見于明·賈仲名《對玉梳》“飽暖生淫欲”

出自385話22頁

小編先寫到這，有問題歡迎在評論區(qū)評論哦！

看看吧友怎么說：

@嚶語十級：這個帖子比討論戰(zhàn)力的好多了#(太開心) #(真棒) #(真棒)

@絕帝領(lǐng)界：是你一個一個查的？還是你積累的知識？如果是查的，你很良心，且有耐心！如果是你的知識，那我就建議你去參加《中國詩詞大會》……

注：本文為貼吧用戶 @倉茫玄幻 作品 轉(zhuǎn)載注明出處

“云想衣裳花想容”是誰寫給誰的詩句

這句詩出自李白寫給唐明皇與楊貴妃的《清平調(diào)》三章其一，全詩為：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤池月下逢。”

關(guān)于李白創(chuàng)作的《清平調(diào)》還有一段小故事。話說在唐朝，人們都非常喜歡牡丹花。皇宮貴族更是在宮廷別院廣泛栽種。至于那些牡丹名品，唐明皇更是把她們移植到興慶池東邊的沉香亭旁。李白因其詩情才華而被征召進(jìn)京，唐明皇非常器重他。然而，在皇帝眼中，李白即使極富詩情才華，卻不過只是一個御用文人罷了。

某年春季時節(jié)，百花盛開，而牡丹開得也是異常繁盛。唐明皇與楊貴妃一同在興慶池邊的沉香亭賞牡丹。據(jù)說當(dāng)時唐明皇騎著所喜愛的御馬照夜白，楊貴妃則乘坐步輦。而且隨同的還有當(dāng)時梨園的幾位名角。正當(dāng)開始演唱時，明皇卻說，如此良辰美景，又怎么只能唱那些陳詞濫調(diào)呢。接著他就命隨同的李龜年前去宣召李白進(jìn)宮。

說是當(dāng)李龜年前來宣召時，李白恰好早已喝得伶仃大醉，面對皇帝的宣召，李白慨然應(yīng)允，并且隨即大筆一揮，寫下了《清平調(diào)》三章。這個故事在樂史《太真外傳》中有記載。

除過此詩第一首外，另外兩首分別為：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限意，沉香亭北倚闌干。”

全詩將楊貴妃與唐明皇舞樂富麗和諧的場景描繪的惟妙惟肖。看到這三首詩作后，楊貴妃非常喜歡，而且會時常吟誦。然而，高力士因曾為李白脫靴而認(rèn)為是侮辱自己，所以對楊貴妃說這是李白借詩諷刺她。最終使得楊貴妃為此生氣。此后唐明皇打算重用李白的時候，楊貴妃就給吹枕邊風(fēng)，致使李白最終被趕出了朝廷。

畢業(yè)語錄上你最想寫的留言是什么

謝謝，回答問題？

畢業(yè)的留言是多樣的，各人都有各人的感想，大學(xué)美好的時光，留下人生不可磨滅的回憶！

匆匆四年光音一晃而過，青春的列車將要啟程，忘不了的同學(xué)情，忘不了的校園情結(jié)，師姐師妹，謝謝我們同歡聚，共扶持，渡過了這青澀的歲月，與你同行，有你真好！愿陽光給你擁抱，鮮花與你同香，詩與遠(yuǎn)方，永存思念！

四載同窗別匆匆，此時心情各相同。

惜別無語眸含淚，期待來曰再相逢。

七二十《論語》第一部是誰寫的

《論語》第一部分《學(xué)而》，因開篇“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”而得名。但是，《論語》的作者絕對不是孔子。

因為稱呼不對，孔子不可能稱自己為“子”，更不可能稱學(xué)生有若、曾參為“子”。因為“子者，人之嘉稱。”在《論語》中，可以看到孔子一直以“丘”來謙稱自己。

《學(xué)而》第二條記錄是“有子曰”，后面還有“曾子曰”，“子夏曰”，“子禽問于子貢曰”。這些稱呼都不是孔子的語氣，孔子在《論語》中，對學(xué)生都是直呼其名的，比如子貢是“賜”，子夏是“商”。稱名，是長輩對晚輩，尊者對卑者的特權(quán)，也是禮制規(guī)定的。

《學(xué)而》一十六條記錄中，有七條沒有涉及孔子言論。由此看來，《論語》的作者正象班固所言，乃“當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂”而成，并且不是一次定稿成書。《學(xué)而》的部分內(nèi)容更是由曾參、有若、子夏、子貢等人的弟子輩添加的。

黃帝內(nèi)經(jīng)是誰寫的

中醫(yī)有可能來自外星高級智慧生命的傳授，否則，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣博大微妙的經(jīng)典，難以想象地球人能在遠(yuǎn)古的時代能完成。這種猜測有根據(jù)嗎？有。

來看一下《欏嚴(yán)經(jīng)》中，藥王藥上二大士，通過對草藥的研究而發(fā)明圓通的理法:藥王藥上，二法王子，能紹隆佛種，堪承法王家業(yè)，故稱法王子。過去久遠(yuǎn)劫前，當(dāng)琉璃光佛在世的時候，他的名字是星宿光，他的弟弟叫電光明。兩兄弟一同在佛前發(fā)愿，要世世為良醫(yī)，能醫(yī)治眾生身心兩病。他倆和同來的眷屬五百梵天，即從座起，頂禮佛足，對佛說：‘我們從無數(shù)劫以來，常在世界上，做良好的醫(yī)生。口中時常遍嘗這娑婆世界種種藥性，它們的種類雖然多達(dá)十萬八千種，但都不出草、木、金、石這四類。所以都知道它們的藥性，哪一種是苦的、酸的、咸的、甘的。哪些可以和合在一起，配為藥丸，配為藥方來治病。哪些是俱生的，如甘草生來是甘的，黃連生來是苦的。哪里是變異的，要經(jīng)過煎或煮，或泡，或灸，才有功效。哪些是冷性，可以治熱病；哪些是熟性，可以治寒病；哪些有毒，哪些無毒，都能知道得清清楚楚。 自從跟隨如來學(xué)佛法之后，更知道藥性之味。“非空非有”：即需用舌嘗，才知道有味，所以不是空。非有，味性實在無體性，所以不是有。“非即身心”：身指舌根，心指舌識。沒有藥的時候，舌和識是沒有味的，所以不是身心。“非離身心”：離開舌和識，又不知藥味，所以又不是離開身心。再詳細(xì)觀察，味塵之因，既無一定的體性，又無所從來，都是虛妄名相。不過，它的相雖然虛妄，但它的性又是真，因此就明白味塵，本來亦是屬于如來藏，妙真如性。 承蒙如來印證我們兄弟二人，為藥王藥上二菩薩名。現(xiàn)在這個大會中為法王子。（菩薩為法王子，權(quán)乘為庶子，二乘為外子。）因觀味塵而悟本覺妙明之真性，故登上菩薩果位。 佛問哪一根最圓通，照我所證，味因為最上。

這是藥王、藥上菩薩，在往古劫中用自身心了知草醫(yī)藥性，并且在這過程中徹證圓通究明心性，通過了知草藥藥性而獲圓通大智的理法，了知客觀事物，而啟開人的內(nèi)在妙德，這是'不是太微妙?這種方法，有著巨大的時代意義。這種了客觀事物同時亦啟開人內(nèi)在的妙德，這是西方科學(xué)所缺少的高級認(rèn)知學(xué)，西人的科學(xué)給人類帶來了好處，亦帶來了各種各樣數(shù)不清的大危機(jī)，考其因，正是西人沒有中華這種以自身心來檢驗來參與科學(xué)的研究活動的超級認(rèn)知方法，所以造成了外部的巨大改變，而于人無由進(jìn)化，人是正面臨著異化、消亡的末日危機(jī)，這里要問的是:我們能打開中華文化中的這種大智理法廣大應(yīng)用于時代，以救時弊嗎？

獲得圓通，就能具有廣大微妙甚深的智慧，由此來建立醫(yī)學(xué)大系統(tǒng)就不是難事。況且，從經(jīng)中可推測，在藥王、藥上大士的時代，亦有了往古所傳的由了草藥而悟道的方法，這表明，中醫(yī)這種方法一直流傳在宇宙中。

在《內(nèi)經(jīng)》中，我們可以找到證據(jù)。一般以為此書成于春秋戰(zhàn)國時代，這有可能，但經(jīng)中明言，這是黃帝從歧伯、雷公那里親授而來，這告訴我們，這《內(nèi)經(jīng)》中的理法，早就存在了，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于春秋時代，還早于黃帝時代。

在中華文化中，這種來自往古劫，來自宇宙外星高級生命的智慧經(jīng)典還有很多，這在佛法中還特別的多，并且直接明說，這些經(jīng)典就從無量劫中傳來。這表明中華明直受著宇宙高級智慧外星人的指引與護(hù)佑，在西人還在探索有沒有外星人的時候，從中華文化中，我們卻發(fā)現(xiàn)了外星高級智慧生命的智慧，這中華文明是不是太不可思議？

《丑八怪》是誰寫的

喜歡薛之謙的人一定都聽過他的歌，一首《演員》不知道唱到了多少人的心里，小編就是因為《演員》這首歌喜歡上薛之謙這個歌手的。而薛之謙的歌總給人一種看穿人心的感覺，總會勾起你心里最深的那一絲悸動。今天要說的是一首《丑八怪》。

《丑八怪》是薛之謙原唱的一首華語歌曲，歌詞深刻，旋律動人，一發(fā)布就上了各大華語熱搜榜，關(guān)于《丑八怪》這首歌，是由著名音樂人李榮浩操刀制作。這其中還有許許多多不為人知的故事。

當(dāng)初薛之謙在初聽demo的時候，就被demo中的原創(chuàng)人的歌聲和旋律感動了，于是薛之謙和搭檔薛甘世佳花費數(shù)天，甚至苦熬兩晚完成了歌詞創(chuàng)作！更因為首歌的旋律太過動人，薛之謙更是讓出創(chuàng)作歌手一貫看中的專輯第一主打的位置，把自己的全詞曲創(chuàng)作放在專輯第三位打歌順序。《丑八怪》是薛之謙演唱的一首歌曲，由甘世佳填詞，李榮浩譜曲，收錄在薛之謙2024年發(fā)行的專輯《意外》中。

對于薛之謙和李榮浩這兩位音樂才子，兩人的合作果然是精品！朗朗上口的歌詞，深入人心的旋律，《丑八怪》唱出了人心里細(xì)微的感情，而關(guān)于這首《丑八怪》還有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)了一件趣事：李榮浩為古巨基寫了一首《怪物》，為薛之謙作了這首《丑八怪》，而為自己寫了一首《模特》。網(wǎng)友笑稱“沒想到你是這樣李榮浩”不過《模特》與《丑八怪》的旋律確是相似，這條評論出來，確是讓人捧腹。趣談而已，拋開其他，無論是《模特》還是《丑八怪》，都是用心制作的能引起人感情心靈共鳴的好音樂，也希望李榮浩和薛之謙二人能多多合作，為喜歡音樂的朋友們奉獻(xiàn)更多好聽的音樂！

“風(fēng)雪夜歸人”這句詩是誰寫的

「風(fēng)雪夜歸人」這句詩，出自唐代詩人劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》，《唐詩解》評：「此詩直賦實事，然令落魄者讀之，真足凄絕千古。」

逢雪宿芙蓉山主人

劉長卿

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧 。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

逢：遇上。宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人，即指留詩人借宿者。

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧 。

日暮：傍晚的時候。蒼山遠(yuǎn)：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠(yuǎn)。蒼：青色。白屋：未加修飾的簡陋茅草房。一般指貧苦人家。

暮色降臨，青山在暮色中影影綽綽顯得很遙遠(yuǎn)。天氣寒冷茅草屋顯得更貧困。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人 。

犬吠：狗叫。夜歸人：夜間回來的人。

柴門外忽傳來陣陣狗叫聲，應(yīng)該是主人的家人在黑夜中冒著風(fēng)雪回來了。

這首詩的詞句釋義與意境理解，存在很多歧義。

詩的標(biāo)題就有些莫名其妙，逢雪宿芙蓉山主人，逢雪宿芙蓉山已足，加主人二字，卻成了一個病句，到底是遇到下雪便住在芙蓉山呢？還是遇到了芙蓉山住所的主人？前面的解釋“主人”二字無著落，后面的解釋“雪宿”二字無著落。所以有人認(rèn)為“主人”二字是衍文。

該詩釋義上的分歧，主要有三點：第一句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“蒼山”是特指還是泛指，“遠(yuǎn)”是尚遠(yuǎn)還是似乎更遠(yuǎn)；第二句“天寒白屋貧”，“白屋”是簡陋之屋還是覆雪之屋，“貧”是稀少還是感覺貧寒；第三句“柴門聞犬吠”之“聞”是詩人聞還是歸人聞。

在思想感情上的分歧是，一種意見認(rèn)為該詩表達(dá)了“作者對貧寒人家的同情”，且詩句“風(fēng)雪夜歸人”應(yīng)解釋為“主人為謀求生活，在外勞碌奔波，夜里才回家。”；而另一種意見認(rèn)為“風(fēng)雪夜歸人”應(yīng)解釋為：“行人在風(fēng)雪之夜終于找到了可以投宿的地方，并受到主人熱情款待，而感到像 回到了自己家里一樣。”

對于上面存在的這些問題，難以理解的，不必在上面糾結(jié)，存在歧義的，則可以體味詩境而不必落實。

詩的標(biāo)題，就不必去糾結(jié)了，因為唐人寫詩，并不注重標(biāo)題，起個標(biāo)題，只是為了給詩一個編號，讀不清楚也不影響對詩意的理解。

日暮蒼山遠(yuǎn)，上訴分歧，在落實這句詩的意思時出現(xiàn)了兩種意思，一是，天晚了，詩人要去的“蒼山”還很遠(yuǎn)，一是，暮色蒼茫，群山在暮色中變得遙遠(yuǎn)。

事實上，根本沒有必要落實詩意，日暮蒼山遠(yuǎn)，可以確定的是，天都要黑了，而詩人還在山中行走，有過在外行旅經(jīng)驗的人就會知道，此時內(nèi)心最容易產(chǎn)生凄苦之情，因為有可能找不到住處，在外漂泊的各種心酸不斷涌上心來，不斷沖擊你的眼淚的防線。

而最后一個“遠(yuǎn)”字，不僅僅指現(xiàn)實中的距離，而是給了詩人一個心里暗示，“遠(yuǎn)”與“暮”對，更強(qiáng)調(diào)詩人行旅之凄苦。

全詩只此一句寫詩人自己，所以別看這五個字簡單，卻蘊(yùn)含了詩人所有的情緒。此詩寫于在遭貶之后，聯(lián)想當(dāng)時情景，這“暮”的不止是日，還是詩人的年華，詩人的人生，這“遠(yuǎn)”的不止是山，還是詩人內(nèi)心的理想抱負(fù)。人生辛苦奔忙，而理想抱負(fù)渺茫，正如行于暮色蒼山之中，不得歸路。

此一句，以詩的情境牽引出詩人的情緒，從詩人的情緒延伸到詩人的人生體悟，又將詩人體悟的含而不露地表現(xiàn)在詩句中，這就是這句詩的高妙之處。

天寒白屋貧，這一句，如果詩人尚在屋外，那么“白屋”就是白雪覆蓋的屋子，“貧”也應(yīng)該理解為少，如果詩人已在屋內(nèi)，那么“白屋”應(yīng)該理解為簡陋之屋，“貧”也應(yīng)該理解為貧寒。

個人覺得，詩的第一句中，山是蒼山，證明那時尚未下雪，到第二句，房屋就已經(jīng)被白雪覆蓋，未免有些突兀。

而此句若是理解為已經(jīng)到了主人家里，家中簡陋，而此時天氣寒冷，更增加了一種貧寒的感覺。這樣的理解，由日暮蒼山到天寒白屋再到夜里風(fēng)雪，有空間的轉(zhuǎn)移，時間的推進(jìn)，更有詩意上的順承，全詩讀起來層次更分明，詩意更通暢。

既然已經(jīng)確定詩人已經(jīng)來了主人家中，后面兩句就容易理解了。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。詩人在借宿的主人家里，聽到外面柴門處有狗叫，當(dāng)然也聽到了風(fēng)聲雪聲，猜想此時是有人在黑夜中冒著風(fēng)雪歸家。

這個歸家的人是主人的家人嗎？未必，也不需要落實，只需要體味到風(fēng)雪夜歸的詩境就夠了。

風(fēng)雪夜歸人這一句，即使沒有讀過這首詩的人，也耳熟能詳，而且心有戚戚，那么這首詩到底是什么打動了我們呢？

那就是，這首詩寫出了所有人都會面臨的一種凄苦心境。

風(fēng)雪，是世事艱難。

夜歸，是人生辛苦。

人生就像在風(fēng)雪中行走，在黑夜中尋找途。

日暮蒼山遠(yuǎn)，是詩人的凄苦。

天寒白屋貧，是主人的凄苦。

風(fēng)雪夜歸人，是他人的凄苦。

這世上，誰的人生不艱辛，誰的生活不艱難，誰不是那個風(fēng)雪夜里的歸人？詩人由己及人，他不僅是同情主人，同情歸人，同情他人的同時也是同情自己，同情自己的同時，也是同情所有落魄之人。

這，才是這首詩讓所有人心有戚戚的地方。

答者：謝小樓

這字是誰寫的

這是一幅書寫《三國演義》開篇詞（《臨江仙·滾滾長江東逝水》）的行草習(xí)作，從落款和印章來看，應(yīng)該是“渭川”寫的。

釋文：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

“渭川”何許人也？不詳。其落款字還不好認(rèn)，從其印章上看可以確認(rèn)，如圖。

渭字篆書（元 · 趙孟頫 · 六體千字文）

川字篆書（元 · 趙孟頫 · 六體千字文）

《臨江仙·滾滾長江東逝水》是書法愛好者喜歡創(chuàng)作的內(nèi)容，這幅行草習(xí)作水準(zhǔn)如何？歡迎網(wǎng)友留言點評～～～

書法公益課堂，寫字經(jīng)驗分享！更多精彩內(nèi)容，請關(guān)注【麓風(fēng)軒】

“天下第一關(guān)”山海關(guān)的牌匾是誰寫的

山海關(guān)位于河北省秦皇島市，距離今天已經(jīng)有600多年的歷史了，是明長城東北一個非常重要的關(guān)隘，是中國古長城建筑的典型代表，因為和萬里之外的嘉峪關(guān)遙相呼應(yīng)而天下聞名，被稱為“邊郡之咽喉，京師之保障”。

可以說古代要是攻破了山海關(guān)，就可以長驅(qū)直下直抵京師了，明代將領(lǐng)吳三桂曾聯(lián)合清軍在山海關(guān)與李自成的農(nóng)民軍進(jìn)行了一場戰(zhàn)役，奠定了清朝兩百多年的歷史，此關(guān)和陜西的潼關(guān)并稱為“天下第一關(guān)”。

因為此關(guān)北邊是燕山，南邊可以直抵渤海灣，依山向海，故稱之為山海關(guān)，古代山海關(guān)也叫榆關(guān)，山海關(guān)這個名字是明代才開始使用的。

山海關(guān)的城樓上的匾額寫著“天下第一關(guān)”五個大字，到底出自誰之手一直有爭議，也沒有確定的證據(jù)，據(jù)當(dāng)?shù)氐氖分居涊d，這五個字是明朝成化年間的進(jìn)士肖顯所寫。

城樓里放著兩塊匾，一塊為原作，一塊為清朝時期的復(fù)制品，而如今掛的這塊匾則是1918年的復(fù)制品，這也可以理解，把一塊文物掛在外面風(fēng)吹日曬雨淋也不太現(xiàn)實。

《大悲咒》是誰寫的

千手千眼觀世音菩薩廣大園滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)(簡稱大悲咒)

亦名：觀世音菩薩大悲陀羅尼經(jīng)咒

唐西天竺沙門伽梵達(dá)摩 譯

經(jīng)中云：一時釋迦牟尼佛在普陀洛迦山，觀世音宮殿寶壯嚴(yán)道場中，坐寶獅子座，其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴(yán)，百寶幢幡，周匝懸列。

爾時如來，于彼座上，將欲演說總持陀羅尼故，與無央數(shù)菩薩摩訶薩，總持王菩薩，寶王菩薩，等天眾，神眾依次皆來集會。

時觀世音菩薩，于大會中，密放神通光明，照耀十方剎土。及此三千大千世界，皆作金色。天宮龍宮，諸尊神宮，皆悉震動。……

于是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有。即從座起，叉手合掌，以偈問佛：

誰于今曰成正覺，普放如是大光明。十方剎土皆金色，三千世界亦復(fù)然。誰于今日得自在，演放希有大神力。無邊佛國皆震動，龍神宮殿悉不安。今此大眾咸有疑，不測因緣是誰力。為佛菩薩大聲聞，為梵魔天諸釋等。唯願世尊大慈悲，說此神通所由以。

佛告總持王菩薩言：善男子，汝等當(dāng)知，今此會中，有一菩薩摩訶薩。名曰觀世音自在，從無量劫來，成就大慈大悲。善能修習(xí)無量陀羅尼門，為欲安樂諸眾生故。密放如是大神通力。

佛說是語已。

爾時觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：世尊，我有大悲心陀羅尼咒。今當(dāng)欲說。

為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業(yè)重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠(yuǎn)離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。唯願世尊，慈悲聽許。

佛言善男子，汝大慈悲，安樂眾生，欲說神咒。今正是時，宜應(yīng)速說，如來隨喜，諸佛亦然。

觀世音菩薩重白佛言，世尊我念過去無量億劫，有佛出世，名曰千光王靜住如來。彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故。說此‘’廣大園滿無礙大悲心陀羅尼‘’。以金色手摩我頂上，作如是言，善男子，汝當(dāng)持此心咒。普為未來惡世一切眾生，作大利樂。我于是時，始住初地，一聞此咒故，超第八地。我時心歡喜故，即發(fā)誓言：若我當(dāng)來湛能利益，安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足，發(fā)是願已，應(yīng)時身上千事千眼悉皆具足

十方大地，六種震動，十方千佛，悉放光明，照觸我身，及照十方無邊世界。從是以后，復(fù)于無量佛所，無量會中，重更得聞。親承受持是陀羅尼，復(fù)生歡喜，勇躍無量，便得超越無數(shù)億劫微細(xì)生死。從是以來，常所誦持，未曾廢忘。由持此咒故，所生之處，恒在佛前。蓮花化生，不受胎藏之身。若有比丘，比丘尼，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，童男童女，欲誦持者，于諸眾生，起慈悲心。先當(dāng)從我發(fā)如是願：南無大悲觀世音，願我速知一切法。云云……

發(fā)是願已，至心稱念我之名字，亦應(yīng)專念我本師阿彌陀如來，然后即當(dāng)誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。……

觀世音菩薩說是語已，于眾會前，合掌正住，于諸眾生，起大悲心，開顏含笑，即說如是廣大園滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句……。

虔誠擇于《觀世音菩薩大悲陀羅經(jīng)咒》一書，如有不敬，望眾慈悲，布施歡喜。

《三國演義》的開篇詞是誰寫的

這是明代三大才子之一楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

本來是《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞。

這首詞比《三國演義》誕生的晚，后來清初批評家毛宗崗父子在點評《三國演義》的時候?qū)⑦@首詞放在了《三國演義》的開頭。

這首詞是楊慎被發(fā)配云南途徑湖北江陵時，遇到一個漁夫和一個樵夫喝酒，談笑風(fēng)生遂有感而發(fā)。高官厚祿也只不過是一場云煙，反倒不如漁夫和樵夫來的那么灑脫。古今多少事，都付笑談中。

【歡迎點贊評論，關(guān)注東東歷史，一起聊聊歷史中的那些事】