古羅馬名言名句

使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然后少數(shù)的上層社會人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數(shù)人是螞蟻、蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當(dāng)?shù)溃踔翞榛⒆鱾t，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。 ----梁實秋《閑暇處才是生活》

獅吼虎嘯的古羅馬斗技場／早已是一個時代的陵寢／天性不改的西班牙野牛／卻徑直地闖入了現(xiàn)代文明。 ----毛瀚《斗牛》

奧丁！他出現(xiàn)在了時鐘大廈的頂部，握著神槍昆古尼爾，遙望著遠(yuǎn)方，就像一座古羅馬英雄的雕塑。 ----江南《龍族IV·奧丁之淵》

放下是弗洛伊德倫理觀的核心所在。但他提倡的放下絕非是向世界投降。他摒棄要人向任何宇宙秩序合一的看法，因為他所說的放下是指接受宇宙的全盤混沌，這有些類似古代斯多葛派的觀點：要保持頭腦清醒，人得學(xué)會放下。然而，弗洛伊德的目標(biāo)并非是古羅馬皇帝哲學(xué)家馬可奧勒?利烏斯所追求但卻從未找到的內(nèi)心平靜。弗洛伊德鼓勵人接受內(nèi)心永無的平靜，而他所說的放下不是要把自我縮小到命運無法觸及的地步，而是先強(qiáng)化自己后再去挑戰(zhàn)命運。 ----John Gray《動物的沉默》

博爾蓋塞別墅的大樹在雨中顯得亂蓬蓬的，落魄公主們的跑馬場上長滿了無花的低矮灌木。從前的漂亮女孩們被穿的雌雄難辨、毫無品味的運動員一樣的女人所替代。已經(jīng)荒廢的動物園里，唯一的幸存者是那頭老獅子，渾身長滿疥瘡，在臭水溝環(huán)繞的小島上瑟瑟發(fā)抖。西班牙廣場那些裝修一新的餐館里，沒有人唱歌，也沒有人愛的死去活來。我們懷念的那個羅馬已經(jīng)成了愷撒們的古羅馬城中的另一個古羅馬城。突然，一個放佛來自遙遠(yuǎn)地方的聲音讓我在特拉斯提佛列的一條小巷里猛地停住了腳步。 ----加西亞·馬爾克斯《夢中的歡快葬禮和十二個異鄉(xiāng)故事》

你就像是維納斯一樣神秘，記憶在古羅馬的神話里，雖然化作了一尊雕塑，但是背后卻掩藏著一個關(guān)于愛與美的故事，女神不單單是要紅粉佳人，也要竹影清風(fēng)，一笑傾城的臉，一顆淡如山茶的心，對于愛就要大愛，對于恨就要淡薄，美麗是要用故事養(yǎng)成，也要用善良滋潤……

古希臘人和古羅馬人釀造蘋果酒的技藝可謂爐火純青。當(dāng)羅馬人在大約公元前55年入侵英格蘭時，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)在享用蘋果酒了。在那個時候之前很久，蘋果樹已經(jīng)從哈薩克斯坦附近的森林遷徙出來，種遍了歐洲和亞洲。用來發(fā)酵這種水果的工藝——后來還有蒸餾工藝——是在英格蘭南部、法國和西班牙這一帶得到完善的。今天，在歐洲的鄉(xiāng)村你還能見到這種古代工藝的遺跡，那些用來把蘋果磨碎的巨大圓形蘋果石磨，仍然半埋于田野之中。 ----艾米·斯圖爾特《醉酒的植物學(xué)家》

薰衣草，這種花語為等待愛情的紫色小花，每到七八月間，便迎風(fēng)綻放，華麗的紫色裝飾翠綠的山谷，微微辛辣的香味，混合著被曬焦的青草芬芳，交織成法國南部最令人難忘的氣息。在普羅旺斯明媚的陽光下，這股紫色的浪漫氣息彌漫開來，越過普羅旺斯的鄉(xiāng)間小路，葡萄酒莊園和古羅馬遺跡催生了古老的愛情，啟迪了梵高的頭腦，在這片紫色的夢幻天堂。

在法國，一個村子就有一種奶酪；而在德國，一個村子就有一種香腸。香腸（Sausage）一詞來源于拉丁語的＂鹽＂，同樣從＂鹽＂派生出的關(guān)于食物的詞語還有沙拉（Salad）和臘腸（Salami）。意大利語中的香腸名叫＂Salsiccia＂，意為＂以鹽入味＂。而當(dāng)時的古羅馬士兵領(lǐng)取的酬勞就是鹽，這也是薪水（Salary）的由來。古羅馬人教會了日耳曼人怎樣制作香腸的方法，大大激發(fā)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斩说膭?chuàng)作熱情。 ----殳俏《貪食紀(jì)》

? What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus

?【盧克萊修（古羅馬詩人、唯物主義哲學(xué)家）：吾之美食，汝之鴆毒。】? Before you embark on a journey of revenge, dig two graves.——Confucius?【孔子：在開始你的復(fù)仇之旅前，先挖兩個墳?zāi)埂?/p>

在那遙遠(yuǎn)卻依然光芒奪目的古典時代，羅馬既是無情的侵略者，又是偉大的建設(shè)家。既是桎梏自由的枷鎖，又是人們憧憬的理想鄉(xiāng)。如果讓我用一個詞來形容古羅馬文明的精神，那就是——開放。海納百川，有容乃大，“條條大路通羅馬”正是其開放精神的體現(xiàn)！ ----《軍武次位面》

那么，這幫領(lǐng)著高薪?jīng)]事干的人，工作時間都在干什么呢？如果你猜加拉斯和他的同事以及領(lǐng)導(dǎo)們每天都在上網(wǎng)偷菜，那你就太小看文化人了。這世界上有很多本質(zhì)上沒什么料的學(xué)術(shù)騙子，靠著剽竊、背景、炒作等等混了個專家或者文化人的頭銜，其實當(dāng)這類人x疼到極點的時候，只會錘蛋自盡。

但加拉斯所處的那個圈子中，都是很有些水準(zhǔn)的人，當(dāng)這類人無聊至極時，就會干點兒驚世駭俗的事情了。比如用古羅馬字體把整本圣經(jīng)抄一遍；出于興趣將一本喜歡的小說翻譯成四種語言；用鼠標(biāo)和電腦的畫圖程序臨摹油畫等等…… ----三天兩覺《販罪》

古羅馬有一句話，像一個死者那樣去看待事物，太重情，或者太重義。都會失去方向，被小情小義遮住了眼，從而看不見更大的情以及更大的'義。 ----朝小誠《涼風(fēng)有信》

我想我是一只小鳥，翱翔在天空；穿過古羅馬的墻，不帶走一絲風(fēng)霜。 ----白雨瑤

文身的目的絕不是為了美，而是為了改變。從公元前二千年遍體鱗傷的努比亞祭師，到古羅馬西布莉②膜拜儀式上的文身侍僧，直到當(dāng)代毛利人的文身制，人類在自己皮膚上文身，忍受修飾肉體及改變外觀的痛楚，意在奉上局部身體作為祭品。 ----丹·布朗《失落的秘符》

如果我是風(fēng)

若 我是風(fēng)會在天地之間四處游蕩掠過紅色的海洋穿透古羅馬的墻吹的柳絮兒滿天飛揚(yáng)遮住了山的脊梁歡樂的笑聲在我的使然下回響若 我是風(fēng)會在宇宙中自由翱翔但卻撞不破寂寞的網(wǎng)…… ----白雨瑤

當(dāng)瑪雅文明隱沒于未知的空間，當(dāng)古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當(dāng)古羅馬斗獸場成為永久的遙想，當(dāng)古埃及金字塔化身為玄妙的謎團(tuán)……唯有五千年的中華文明，即使飽經(jīng)戰(zhàn)亂與炮火的洗禮，依舊屹立在世界的東方。

巴黎這座城，本身是非常豐富的，方方面面：有古羅馬時期的遺跡、查理曼大帝的傳說、中世紀(jì)的教堂、波旁王朝文化藝術(shù)、狂妄的法國大革命、拿破倫爭霸歐洲的野心、社會主義、現(xiàn)代藝術(shù)與文化、當(dāng)代文化……政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教……這無法不讓法國躋身于歐洲第二大經(jīng)濟(jì)體的重要位置。 ----王受之《巴黎手記》

失去的曾經(jīng)注定不會再現(xiàn)，然而無數(shù)廢墟的存留卻給了我們長久回望的可能。永恒的古埃及，智慧的古希臘，偉大的古羅馬，虔誠的古印度，美麗的巴比倫，不去的猶太，神秘的瑪雅、印加、阿茲特克……仿佛人類兒時的老照片， 一切都顯得遙遠(yuǎn)而真實。 ----《失落的文明》

有了這樣靈巧的視野這樣細(xì)膩的悲憫，難怪丘吉爾對歷史對政治對人生難舍難棄的是這樣蒼茫而精致的體悟。他磅礴的一生說穿了是他對歷史悲劇的情感和預(yù)感；他營造的文采供養(yǎng)的也離不開古羅馬政治家西塞羅筆下萬古的壯懷：沉實而飄逸、硬朗而典麗的Ciceronian！ ----董橋《今朝風(fēng)日好》

古羅馬有個大詩人叫奧維德，這個人寫了很多女人如何打扮、男女怎么互相吸引，以及如何在婚后自由戀愛的文章，但他可能沒提過，那會兒的貴婦人是用西班牙尿漱口的…… ----王歡歡《美好百科：這個知識點超綱了》

在如何吮吸戰(zhàn)敗者的鮮血、誰的血使人更勇敢等枝節(jié)問題上浪費時間會使我們偏離主題。古羅馬格斗者的行為真正吸引人的地方在于：他們不但不怕接觸鮮血，反而以此為榮。那時甚至偶爾允許觀眾沖向競技場隨便加入吸血者的行列。令人感到心滿意足的是，無論格斗者還是觀眾都可能帶回死者的鮮血賣給他人。格斗者的鮮血是有價值的商品，它不但可以醫(yī)治某些疾病，而且還是帶給新娘好運的護(hù)身符。雖然如此，在那個時代，如同人們在希臘神話中的醫(yī)藥神阿斯克勒庇俄斯的故事中所看到的，最有價值的鮮血并非來自某人，而是來自神秘的怪物。 ----比爾·海斯《血液的故事》

當(dāng)年,古羅馬人在宏偉華麗的浴宮中吹著口哨,認(rèn)為帝國就像身下的浴池一樣,建在整塊花崗巖上,將永世延續(xù)。

現(xiàn)在人們知道,沒有不散的宴席,一切都有個盡頭。 ----劉慈欣《死神永生》

What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus

【盧克萊修（古羅馬詩人、唯物主義哲學(xué)家）：吾之美食，汝之鴆毒。】 ----《犯罪心理》

根據(jù)歷史學(xué)家的記載，古羅馬公開表演的格斗者為了使自己更強(qiáng)壯和勇敢而吮吸戰(zhàn)敗者的鮮血[據(jù)說這種做法在19世紀(jì)也被割取人頭作為戰(zhàn)利品的印度尼西亞野蠻人托拉拉基（Tolalaki）和其他食人生番仿效]。如果這些傳說屬實，這些格斗者又是如何吮吸戰(zhàn)敗者血液的呢？是使用鑲嵌珠寶的愛杯呢？還是直接從頸動脈中吸取？也司能直接舔食被擊倒的戰(zhàn)敗者胸膛上的鮮血吧？無論他們怎樣做，這些格斗者為什么不改喝自己的血呢？畢竟他們是勝利者呀！ ----比爾·海斯《血液的故事》

有一天我似乎關(guān)上了一扇門，把所有出版社的地址與書目全都擋在外面。我對自己說，現(xiàn)在我可以寫了。現(xiàn)在我可以給自己做一只瓶子了，就像那個古羅馬老人置放在床邊的那只一樣，他不斷地吻它，以致把瓶口都慢慢給磨蝕了。就這樣，我，一個從來沒有妹妹而且命中要喪失襁褓中的女兒的人，便動手為自己創(chuàng)造一個美麗而悲慘的小姑娘。 ----威廉·福克納《福克納隨筆》