雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

沖淡

素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。

閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。

纖秾

采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。

柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。

沉著

綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。

所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語(yǔ)，大河前橫。

高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。

太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。

典雅

玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。

眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。

洗煉

如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛(ài)緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲(chǔ)潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。

勁健

行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。

喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。

綺麗

神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。

月明華屋，畫(huà)橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良?xì)椕澜蟆?/p>

自然

俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。

真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。

含蓄

不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。

如淥滿酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。

豪放

觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。

真力彌滿，萬(wàn)象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

精神

欲返不盡，相期與來(lái)。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)。

碧山人來(lái)，清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。妙造自然，伊誰(shuí)與裁。

縝密

是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開(kāi)，清露未晞。

要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)。

疏野

惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。筑室松下，脫帽看詩(shī)。

但知旦暮，不辨何時(shí)。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。

清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟?？扇巳缬?，步屟尋幽。

載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。

委曲

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時(shí)，聲之于羌。

似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圓方。

實(shí)境

取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見(jiàn)道心。清澗之曲，碧松之陰。

一客荷樵，一客聽(tīng)琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。

悲慨

大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來(lái)。百歲如流，富貴冷灰。

大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

形容

絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽(yáng)春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。

超詣

匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。

少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。

飄逸

落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫(huà)中，令色氤氳。

御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分。

曠達(dá)

生者百歲，相去幾何。歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿。

花覆茅檐，疏雨相過(guò)。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

流動(dòng)

若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚?；幕睦ぽS，悠悠天樞。

載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無(wú)。來(lái)往千載，是之謂乎。

詩(shī)品的《詩(shī)品》原文

氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬(wàn)有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。

昔南風(fēng)之詞，卿云之頌，厥義敻矣。夏歌曰：“郁陶乎予心。”楚謠曰：“名余曰正則?！彪m詩(shī)體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣

古詩(shī)眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。

自王、揚(yáng)、枚、馬之徒，詞賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩(shī)人之風(fēng)，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固詠史，質(zhì)木無(wú)文。

降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣。

爾后陵遲衰微，迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。

永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談。于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩(shī)皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。

先是，郭景純用（人雋）上之才，變創(chuàng)其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗。

逮義熙中，謝益壽斐然繼作。元嘉中，有謝靈運(yùn)，才高詞盛，富艷難蹤，固以含跨劉、郭，陵轢潘、左。

故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔。陸機(jī)為太康之英，安仁、景陽(yáng)為輔。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔：斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。

夫四言，文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？

故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而義有余，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪蔓之累矣。

若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，或魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：“詩(shī)可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。

故詞人作者，罔不愛(ài)好。今之士俗，斯風(fēng)熾矣。纔能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳鶩焉。于是庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟。獨(dú)觀謂為景策，眾（者見(jiàn)）終淪平鈍。、次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨(dú)步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿”；學(xué)謝朓，劣得“黃鳥(niǎo)度青枝”。徒自棄于高聽(tīng)，無(wú)涉于文流矣。

觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)。隨其嗜欲，商搉不同，淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當(dāng)世詩(shī)品，口陳標(biāo)榜。其文未遂，感而作焉。

昔九品論人，七略裁士，校以賓實(shí)，誠(chéng)多未值。至若詩(shī)之為技，較爾可知。以類推之，殆均博弈。方今皇帝，資生知之上才，體沉郁之幽思，文麗日月，賞究天人。昔在貴游，已為稱首。況八纮既奄，風(fēng)靡云蒸，抱玉者聯(lián)肩，握朱者踵武。以瞰漢、魏而不顧，吞晉、宋于胸中。諒非農(nóng)歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周旋于閭里，均之于談笑耳。

一品之中，略以世代為先后，不以優(yōu)劣為詮次。又其人既往，其文克定，今所寓言，不錄存者。

未屬詞比事，乃為通談。若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古。撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？“思君如流水”，即是即目?！案吲_(tái)多悲風(fēng)”，亦唯所見(jiàn)?！扒宄康请]首”，羌無(wú)故實(shí)?！懊髟抡辗e雪”，詎出經(jīng)史？觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。

顏延、謝莊，尤為繁密，于時(shí)化之。故大明、泰始中，文章殆同書(shū)抄。近任昉、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，競(jìng)須新事。爾來(lái)作者，寢以成俗。遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘鸞補(bǔ)衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕直其人。詞既失高，則宜加事義。雖謝天才，且表學(xué)問(wèn)，亦一理乎。

陸機(jī)《文賦》，通而無(wú)貶；李充《翰林》，疏而不切；王微《鴻寶》，密而無(wú)裁；顏延《論文》，精而難曉；摯虞《文志》，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數(shù)家，皆就談文體，而不顯優(yōu)劣。至于謝客詩(shī)集，逢詩(shī)輒??；張騭《文士》，逢文即書(shū)。諸英志錄，并義在文，曾無(wú)品第。

嶸今所錄，止乎五言。雖然，網(wǎng)羅今古，詞文殆集。輕欲辨彰清濁，（手奇）摭病利，凡百二十人。預(yù)此宗流者，便稱才子。至斯三品升降，差非定制，方申變裁，請(qǐng)寄知者爾。

昔曹、劉殆文章之圣，陸、謝為體貳之才。銳精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。或謂前達(dá)偶然不見(jiàn)，豈其然乎？

嘗試言之，古曰詩(shī)頌，皆被之金竹。故非調(diào)五音，無(wú)以諧會(huì)。若“置酒高堂上”“明月照高樓”為韻之首。故三祖之詞，文或不工，而韻入歌唱，此重音韻之義也。與世之言宮商異矣。今既不被管弦，亦何取于聲律耶？

齊有王元長(zhǎng)者，嘗謂余云：“宮商與二儀俱生，自古詞人不知之，唯顏憲子乃云律呂音調(diào)，而其實(shí)大謬。唯見(jiàn)范曄、謝莊頗識(shí)之耳。嘗欲進(jìn)知音論未就?！蓖踉L(zhǎng)創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚(yáng)其波。三賢或貴公子孫，幼有文辯。于是士流景慕，務(wù)為精密。襞積細(xì)微，專相陵架。故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。至平、上、去、入，則余病未能；蜂腰、鶴膝，閭里已具。

陳思贈(zèng)弟，仲宣七哀，公干思友，阮籍詠懷，子卿雙鳧，叔夜雙鸞，茂先寒夕，平叔衣單，安仁倦暑，景陽(yáng)苦雨，靈運(yùn)鄴中，士衡擬古，越石感亂，景純?cè)佅?，王微風(fēng)月，謝客山泉，叔源離宴，太沖詠史，顏延入洛，陶公詠貧之制，惠連搗衣之作，斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林。 ◇古詩(shī)

其體源出于《國(guó)風(fēng)》。陸機(jī)所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金！其外“去者日以疏”四十五首，雖多哀怨，頗為總雜。舊疑是建安中曹氾王所制?！翱蛷倪h(yuǎn)方來(lái)”、“橘柚垂華實(shí)”，亦為驚絕矣！人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！

◇漢都尉李陵

其源出于《楚辭》。文多凄愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！

◇漢婕妤班姬

其源出于李陵?！秷F(tuán)扇》短章，詞旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。侏儒一節(jié)，可以知其工矣！

◇魏陳思曹植

其源出于《國(guó)風(fēng)》。骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳,音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者,抱篇章而景慕，映馀暉以自燭。故孔氏之門如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣。

◇魏文學(xué)劉楨

其源出于《古詩(shī)》。仗氣愛(ài)奇,動(dòng)多振絕。真骨凌霜,高風(fēng)跨俗。但氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少。然自陳思已下，楨稱獨(dú)步。

◇魏侍中王粲

其源出于李陵。發(fā)愀愴之詞，文秀而質(zhì)羸。在曹、劉間，別構(gòu)一體。方陳思不足，比魏文有馀。

◇晉步兵阮籍

其源出于《小雅》。無(wú)雕蟲(chóng)之功。而《詠懷》之作,可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表。洋洋乎會(huì)于《風(fēng)》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志。

◇晉平原相陸機(jī)

其源出于陳思。才高詞贍，舉體華美。氣少于公干，文劣于仲宣。尚規(guī)矩，不貴綺錯(cuò)，有傷直致之奇。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。張公嘆其大才，信矣！

◇晉黃門郎潘岳

其源出于仲宣。《翰林》嘆其翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有綃縠，猶淺于陸機(jī)。謝混云：“潘詩(shī)爛若舒錦，無(wú)處不佳，陸文如披沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶?！睅V謂益壽輕華，故以潘為勝；《翰林》篤論，故嘆陸為深。余常言陸才如海，潘才如江。

◇晉黃門郎張協(xié)

其源出于王粲。文體華凈，少病累。又巧構(gòu)形似之言，雄于潘岳，靡于太仲。風(fēng)流調(diào)達(dá)，實(shí)曠代之高手。調(diào)采蔥菁，音韻鏗鏘，使人味之亹亹不倦。

◇晉記室左思

其源出于公干。文典以怨,頗為精切，得諷諭之致。雖野于陸機(jī),而深于潘岳。謝康樂(lè)嘗言：“左太沖詩(shī)，潘安仁詩(shī)，古今難比?！?/p>

◇宋臨川太守謝靈運(yùn)

其源出于陳思，雜有景陽(yáng)之體。故尚巧似，而逸蕩過(guò)之，頗以繁蕪為累。嶸謂若人興多才高，寓目輒書(shū)，內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺物，其繁富宜哉！然名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。初，錢塘杜明師夜夢(mèng)東南有人來(lái)入其館，是夕，即靈運(yùn)生于會(huì)稽。旬日，而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運(yùn)于杜治養(yǎng)之。十五方還都，故名“客兒”。 ◇漢上計(jì)秦嘉　嘉妻徐淑

夫妻事既可傷，文亦凄怨。為五言者，不過(guò)數(shù)家，而婦人居二。徐淑敘別之作，亞于《團(tuán)扇》矣。

◇魏文帝

其源出于李陵，頗有仲宣之體。則所計(jì)百許篇,率皆鄙質(zhì)如偶語(yǔ)。惟“西北有浮云”十馀首,殊美贍可玩，始見(jiàn)其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者邪？

◇晉中散嵇康

頗似魏文。過(guò)為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然讬喻清遠(yuǎn)，良有鑒裁，亦未失高流矣。

◇晉司空張華

其源出于王粲。其體華艷,興讬不奇，巧用文字，務(wù)為妍冶。雖名高曩代,而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。謝康樂(lè)云：“張公雖復(fù)千篇，猶一體耳。”今置之中品疑弱，處之下科恨少，在季、孟之間矣。

◇魏尚書(shū)何晏　晉馮翊守孫楚　晉著作王贊　晉司徒掾張翰　晉中書(shū)令潘尼

平叔鴻鵠之篇，風(fēng)規(guī)見(jiàn)矣。子荊零雨之外，正長(zhǎng)朔風(fēng)之後，雖有累札，良亦無(wú)聞。季鷹黃華之唱，正叔綠之章，雖不具美，而文彩高麗，并得虬龍片甲，鳳凰一毛。事同駁圣，宜居中品。

◇魏侍中應(yīng)璩

祖襲魏文。善為古語(yǔ)，指事殷勤，雅意深篤，得詩(shī)人激刺之旨。至于“濟(jì)濟(jì)今日所”，華靡可諷味焉。

◇晉清河守陸云　晉侍中石崇　晉襄城太守曹攄　晉朗陵公何劭

清河之方平原,殆如陳思之匹白馬。于其哲昆,故稱二陸。季倫、顏遠(yuǎn)，并有英篇。篤而論之，朗陵為最。

◇晉太尉劉琨　晉中郎盧諶

其源出于王粲。善為凄戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹厄運(yùn)，故善敘喪亂，多感恨之詞。中郎仰之，微不逮者矣。

◇晉弘農(nóng)太守郭璞

憲章潘岳，文體相輝，彪炳可玩。始變永嘉平淡之體，故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵?shī)首。但《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。而云：“柰何虎豹姿?！庇衷疲骸瓣?xiàng)还?。”乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也?/p>

◇晉吏部郎袁宏

彥伯《詠史》，雖文體未遒，而鮮明緊健，去凡俗遠(yuǎn)矣。

◇晉處士郭泰機(jī)　晉常侍顧愷之　宋謝世基　宋參軍顧邁　宋參軍戴凱

泰機(jī)寒女之制，孤怨宜恨。長(zhǎng)康能以二韻答四首之美。世基橫海,顧邁鴻飛。戴凱人實(shí)貧羸,而才章富健。觀此五子，文雖不多，氣調(diào)警拔，吾許其進(jìn)，則鮑照、江淹未足逮止。越居中品，僉曰宜哉。

◇宋徵士陶潛

其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天無(wú)云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪？古今隱逸詩(shī)人之宗也。

◇宋光祿大夫顏延之

其源出于陸機(jī)。尚巧似。體裁綺密,情喻淵深，動(dòng)無(wú)虛散，一句一字,皆致意焉。又喜用古事，彌見(jiàn)拘束，雖乖秀逸，是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人，則蹈于困躓矣。湯惠休曰：“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)彩鏤金?！鳖伣K身病之。

◇宋豫章太守謝瞻　宋仆射謝混　宋太尉袁淑　宋徵君王微　宋征虜將軍王僧達(dá)

其源出于張華。才力苦弱，故務(wù)其清淺，殊得風(fēng)流媚趣。課其實(shí)錄，則豫章仆射，宜分庭抗禮。徵君、太尉，可讬乘後車。征虜卓卓，殆欲度驊騮前。

◇宋法曹參軍謝惠連

小謝才思富捷，恨其蘭玉夙凋，故長(zhǎng)轡未騁?！肚飸选贰ⅰ稉v衣》之作，雖復(fù)靈運(yùn)銳思，亦何以加焉。又工為綺麗歌謠，風(fēng)人第一?！吨x氏家錄》云：“康樂(lè)每對(duì)惠連，輒得佳語(yǔ)。後在永嘉西堂，霞詩(shī)竟日不就。寤寐間忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也?！?/p>

◇宋參軍鮑照

其源出于二張，善制形狀、寫物之詞，得景陽(yáng)之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節(jié)強(qiáng)于謝混，驅(qū)邁疾于顏延?？偹募叶妹?，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照。

◇齊吏部謝朓

其源出于謝混，微傷細(xì)密，頗在不倫。一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明遠(yuǎn)變色。善自發(fā)詩(shī)端，而末篇多躓，此意銳而才弱也，至為後進(jìn)士子之所嗟慕。朓極與余論詩(shī)，感激頓挫過(guò)其文。

◇齊光祿江淹

文通詩(shī)體總雜，善于摹擬，筋力于王微，成就于謝朓。初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：“我有筆在卿處多年矣，可以見(jiàn)還。”淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩(shī)，不復(fù)成語(yǔ)，故世傳江淹才盡。

◇梁衛(wèi)將軍范云　梁中書(shū)郎邱遲

范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪。邱詩(shī)點(diǎn)綴映媚，似落花依草。故當(dāng)淺于江淹，而秀于任昉。

◇梁太常任昉

彥升少年為詩(shī)不工，故世稱沈詩(shī)任筆，昉深恨之。晚節(jié)愛(ài)好既篤，文亦遒變。善銓事理，拓體淵雅，得國(guó)士之風(fēng)，故擢居中品。但昉既博物，動(dòng)輒用事，所以詩(shī)不得奇。少年士子，效其如此，弊矣。

◇梁左光祿沈約

觀休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其馀論，固知憲章鮑明遠(yuǎn)也。所以不閑于經(jīng)綸，而長(zhǎng)于清怨。永明相王愛(ài)文，王元長(zhǎng)等皆宗附之。約于時(shí)謝朓未遒，江淹才盡，范云名級(jí)故微，故約稱獨(dú)步。雖文不至其工麗，亦一時(shí)之選也。見(jiàn)重閭里，誦詠成音。嶸謂約所著既多，今翦除淫雜，收其精要，允為中品之第矣。故當(dāng)詞密于范，意淺于江也。 ◇漢令史班固　漢孝廉酈炎　漢上計(jì)趙壹

孟堅(jiān)才流，而老于掌故。觀其《詠史》，有感嘆之詞。文勝讬詠靈芝，懷寄不淺。元叔散憤蘭蕙，指斥囊錢。苦言切句，良亦勤矣。斯人也，而有斯困，悲夫！

◇魏武帝魏明帝

曹公古直，甚有悲涼之句。叡不如丕，亦稱三祖。

◇魏白馬王彪　魏文學(xué)徐干

白馬與陳思答贈(zèng)，偉長(zhǎng)與公干往復(fù)，雖曰“以莛叩鐘”，亦能閑雅矣。

◇魏倉(cāng)曹屬阮瑀　晉頓邱太守歐陽(yáng)建　晉文學(xué)應(yīng)璩　晉中書(shū)令嵇含　晉河南太守阮偘　晉侍中嵇紹　晉黃門棗據(jù)

元瑜、堅(jiān)石七君詩(shī)，并平典，不失古體。大檢似，而二嵇微優(yōu)矣。

◇晉中書(shū)張載　晉司隸傅玄　晉太仆傅咸　晉侍中繆襲　晉散騎常侍夏侯湛

孟陽(yáng)詩(shī)，乃遠(yuǎn)慚厥弟，而近超兩傅。長(zhǎng)、虞父子，繁富可嘉。孝沖雖曰後進(jìn)，見(jiàn)重安仁。熙伯《挽歌》，唯以造哀爾。

◇晉驃騎王濟(jì)　晉征南將軍杜預(yù)　晉廷尉孫綽　晉徵士許詢

永嘉以來(lái)，清虛在俗。王武子輩詩(shī),貴道家之言。爰洎江表,玄風(fēng)尚備。真長(zhǎng)、仲祖、桓、庾諸公猶相襲。世稱孫、許，彌善恬淡之詞。

◇晉徵士戴逵　晉東陽(yáng)太守殷仲文

安道詩(shī)雖嫩弱，有清上之句，裁長(zhǎng)補(bǔ)短，袁彥伯之亞乎？逵子颙亦有一時(shí)之譽(yù)。晉、宋之際，殆無(wú)詩(shī)乎！義熙中，以謝益壽、殷仲文為華綺之冠，殷不競(jìng)矣。

◇宋尚書(shū)令傅亮

季友文，余常忽而不察。今沈特進(jìn)撰詩(shī)，載其數(shù)首，亦復(fù)平美。

◇宋記室何長(zhǎng)瑜　羊曜璠(名璇之，曜璠其字也)　宋詹事范曄(字蔚宗)

才難，信矣！以康樂(lè)與羊何若此，而二人文辭，殆不足奇。乃不稱其才，亦為鮮舉矣。

◇宋孝武帝　宋南平王鑠　宋建平王宏

孝武詩(shī)，雕文織彩，過(guò)為精密，為二藩希慕，見(jiàn)稱輕巧矣。

◇宋光祿謝莊

希逸詩(shī)，氣候清雅，不逮于范、袁。然興屬閑長(zhǎng)，良無(wú)鄙促也。

◇宋御史蘇寶生　宋中書(shū)令史陵修之　宋典祠令任曇緒　宋越騎戴興

蘇、陵、任、戴，并著篇章，亦為搢紳之所嗟詠。人非文才是愈，甚可嘉焉。

◇宋監(jiān)典事區(qū)惠恭

惠恭本胡人，為顏師伯干。顏為詩(shī)筆，輒偷定之。後造《獨(dú)樂(lè)賦》，語(yǔ)侵給主，被斥。及大將軍修北第，差充作長(zhǎng)。時(shí)謝惠連兼記室參軍,惠恭時(shí)往共安陵嘲調(diào)。末作《雙枕詩(shī)》以示謝。謝曰：“君誠(chéng)能,恐人未重。且可以為謝法曹造?！边z大將軍。見(jiàn)之賞嘆，以錦二端賜謝。謝辭曰：“此詩(shī)，公作長(zhǎng)所制，請(qǐng)以錦賜之。”

◇齊惠休上人　齊道猷上人　齊釋寶月

惠休淫靡，情過(guò)其才。世遂匹之鮑照，恐商、周矣。羊曜璠云：“是顏公忌照之文，故立休、鮑之論?！扁住⒉?，亦有清句?！缎新冯y》是東陽(yáng)柴廓所造。寶月嘗憩其家,會(huì)廓亡,因竊而有之。廓子賚手本出都，欲訟此事，乃厚賂止之。

◇齊高帝　齊征北將軍張永　齊太尉王文憲

齊高帝詩(shī),詞藻意深,無(wú)所云少。張景云雖謝文體，頗有古意。至如王師文憲，既經(jīng)國(guó)圖遠(yuǎn)，或忽是雕蟲(chóng)。

◇齊黃門謝超宗　齊潯陽(yáng)太守丘靈鞠鞫　齊給事中郎劉祥（字顯微）　齊司徒長(zhǎng)史檀超（字悅祖）　齊正員郎鍾憲齊（鐘嶸從祖）　齊諸暨令顏惻　齊秀才顧則心

檀、謝七君，并祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！余從祖正員嘗云：“大明、泰始中，鮑、休美文，殊已動(dòng)俗，惟此諸人，傅顏、陸體。用固執(zhí)不移。顏諸暨最荷家聲?！?/p>

◇齊參軍毛伯成　齊朝請(qǐng)吳邁遠(yuǎn)　齊朝請(qǐng)?jiān)S瑤之

伯成文不全佳，亦多惆悵。吳善于風(fēng)人答贈(zèng)。許長(zhǎng)于短句詠物。湯休謂遠(yuǎn)云：“我詩(shī)可為汝詩(shī)父。”以訪謝光祿，云：“不然爾，湯可為庶兄?！?/p>

◇齊鮑令暉　齊韓蘭英

令暉歌詩(shī)，往往斷絕清巧，擬古尤勝，唯百原淫矣。照嘗答孝武云：“臣妹才自亞于左芬，臣才不及太沖爾。”蘭英綺密，甚有名篇。又善談笑，齊武謂韓云：“借使二媛生于上葉，則玉階之賦，紈素之辭，未詎多也。”

◇齊司徒長(zhǎng)史張融　齊詹事孔稚珪

思光紆緩誕放，縱有乖文體，然亦捷疾豐饒，差不局促。德璋生于封溪，而文為雕飾，青于藍(lán)矣。

◇齊寧朔將軍王融　齊中庶子劉繪

元長(zhǎng)、士章，并有盛才。詞美英凈，至于五言之作，幾乎尺有所短。譬應(yīng)變將略，非武侯所長(zhǎng)，未足以貶臥龍。

◇齊仆射江祏

詩(shī)猗猗清潤(rùn)，弟祀明靡可懷。

◇齊記室王巾　齊綏遠(yuǎn)太守卞彬　齊端溪令卞錄

王巾、二卞詩(shī)，并愛(ài)奇嶄絕。慕袁彥伯之風(fēng)。雖不宏綽，而文體剿凈，去平美遠(yuǎn)矣。

◇齊諸暨令袁嘏

嘏詩(shī)平平耳，多自謂能。嘗語(yǔ)徐太尉云：“我詩(shī)有生氣，須人捉著。不爾，便飛去。”

◇齊雍州刺史張欣泰　梁中書(shū)郎范縝

欣泰、子真，并希古勝文，鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗。

◇梁秀才陸厥

觀厥文緯，具識(shí)丈夫之情狀。自制未優(yōu)，非言之失也。

◇梁常侍虞羲　梁建陽(yáng)令江洪

子陽(yáng)詩(shī)奇句清拔，謝朓常嗟頌之。洪雖無(wú)多，亦能自迥出。

◇梁步兵鮑行卿　梁晉陵令孫察

行卿少年，甚擅風(fēng)謠之美。察最幽微，而感賞至到耳。

爸爸教我讀詩(shī)寫詩(shī)品詩(shī)英語(yǔ)句子

【第13句】：如果，不幸福，如果，不快樂(lè)，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧！

【第14句】：遇到你之前，不曾懂得愛(ài)，遇到你之后，不再懂幸福。

【第15句】：這一輩子，我需要的不多，一碗飯一杯茶而已，但是我希望飯是你做的，茶是你泡的。

國(guó)務(wù)院總理溫家寶說(shuō)，我一直很重視兩句話：一句話來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，一句話來(lái)自《詩(shī)品》，說(shuō)是“周雖舊邦，其

D

試題分析：該題考查發(fā)展觀，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不能說(shuō)朝代的興亡是一個(gè)歷史規(guī)律，它是規(guī)律的體現(xiàn)，題干說(shuō)“周雖舊邦，其命維新”，“如將不盡，與古為新”，所以說(shuō)的是用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，故D觀點(diǎn)符合題意，A、B均沒(méi)有體現(xiàn)，故答案應(yīng)選D。
點(diǎn)評(píng)：本題的關(guān)鍵是對(duì)于“周雖舊邦，其命維新”，“如將不盡，與古為新”的理解，需要考生具備一定的文字分析能力，難度適中。發(fā)展具有普遍性，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。

鐘嶸《詩(shī)品》

一.‘氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠?！?dú)猓ㄗ匀涣α咳纾L(fēng)雷雨電）使事物發(fā)生變化，事物的變化被人感知，所以人都性情就被震撼，激發(fā)，表現(xiàn)為歌舞吟詠。

二.玉樓春 (宋祁·北宋)

東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑？

為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。

三.由于氣候的變化，春風(fēng)吹開(kāi)了景色，春水，楊柳，杏花都為之變得更富激情。而詩(shī)人自己也由于環(huán)境的感染而感概“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑？”幻化為“持酒勸斜陽(yáng)”的傷春之舉

唐司空?qǐng)D的《詩(shī)品》中"書(shū)之歲華,其曰可讀"的解釋

人民文學(xué)出版社《詩(shī)品集解》：“之”猶此也，就典雅說(shuō)。歲華猶言歲時(shí)。“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，則書(shū)之歲華云者，亦即“一年好景君須記”之意云耳。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清，雅韻古色，庶幾可讀。

大意就是一年之中春花秋月，有其可觀之處，將其寫成典雅的文字，頗可以欣賞。

《二十四詩(shī)品》的詩(shī)品原文是什么？

《二十四詩(shī)品》原文摘錄下：

《二十四詩(shī)品》

唐· 司空?qǐng)D

詩(shī)品原文

雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

沖淡

素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。

閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。

纖秾

采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。

柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。

沉著

綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。

所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語(yǔ)，大河前橫。

高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。

太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。

典雅

玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。

眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。

洗煉

如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛(ài)緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。

體素儲(chǔ)潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。

勁健

行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。

喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。

綺麗

神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。

月明華屋，畫(huà)橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良?xì)椕澜蟆?/p>

自然

俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。

真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。

含蓄

不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。

如淥滿酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。

豪放

觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。

真力彌滿，萬(wàn)象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

精神

欲返不盡，相期與來(lái)。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)。

碧山人來(lái)，清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。妙造自然，伊誰(shuí)與裁。

縝密

是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開(kāi)，清露未晞。

要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)。

疏野

惟性所宅，真取不羈?？匚镒愿?，與率為期。筑室松下，脫帽看詩(shī)。

但知旦暮，不辨何時(shí)。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。

清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步屟尋幽。

載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。

委曲

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時(shí)，聲之于羌。

似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圓方。

實(shí)境

取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見(jiàn)道心。清澗之曲，碧松之陰。

一客荷樵，一客聽(tīng)琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。

悲慨

大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來(lái)。百歲如流，富貴冷灰。

大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

形容

絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽(yáng)春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。

超詣

匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。

少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。

飄逸

落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫(huà)中，令色氤氳。

御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分。

曠達(dá)

生者百歲，相去幾何。歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿。

花覆茅檐，疏雨相過(guò)。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

流動(dòng)

若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚?；幕睦ぽS，悠悠天樞。

載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無(wú)。來(lái)往千載，是之謂乎。

《二十四詩(shī)品》，是古代詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論專著。舊提為晚唐司空?qǐng)D撰，實(shí)則作者存疑，其繼承了道家、玄學(xué)家的美學(xué)思想，以道家哲學(xué)為主要思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境，將詩(shī)歌所創(chuàng)造的風(fēng)格、境界分類。通篇充盈道家氣息，道是宇宙的本體和生命，生發(fā)天地萬(wàn)物，二十四詩(shī)品也是道所生發(fā)的二十四種美學(xué)境界。它是探討詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。這就使它既為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇所重視，也對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了極大的影響，成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典名篇。

詩(shī)論主張

司空?qǐng)D的詩(shī)，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常淡泊。他還寫詩(shī)表白：“詩(shī)中有慮猶須戒，莫向詩(shī)中著不平。”在文學(xué)史上，他主要以詩(shī)論著稱。他的《二十四詩(shī)品》是唐詩(shī)藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌純藝術(shù)論的一部集大成著作?！抖脑?shī)品》把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風(fēng)格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語(yǔ)來(lái)比喻說(shuō)明。對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作具有深刻的影響。

司空?qǐng)D論詩(shī)發(fā)展殷璠、皎然之說(shuō)，注重含蓄蘊(yùn)藉的韻味與清遠(yuǎn)醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的“韻外之致”（《與李生論詩(shī)書(shū)》）；講究“象外之象，景外之景”（《與極浦書(shū)》）。他推崇王維、韋應(yīng)物“趣味澄夐”的詩(shī)風(fēng)，而批評(píng)元稹、白居易為“力勍而氣孱”（《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》）。他也贊美過(guò)李白、杜甫之作與韓愈歌詩(shī)的氣勢(shì)奔騰，“物狀奇變”（《題柳柳州集后序》），但并不專主一格?！杜c李生論詩(shī)書(shū)》中曾自引其得意詩(shī)句，有得于早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂(lè)府、寂寞、愜適等，大都屬于抒寫閑情逸趣而偏于靜美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王駕小儀重陽(yáng)相訪》 、《狂題》 、《偶書(shū)》 、 《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。

《二十四詩(shī)品》是他的論詩(shī)專著，簡(jiǎn)稱《詩(shī)品》。其中把詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和意境分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)等二十四品類，每品用十二句四言韻語(yǔ)來(lái)加以描述，也涉及作者的思想修養(yǎng)和寫作手法。與鐘嶸《詩(shī)品》以品評(píng)作家作品源流等第為內(nèi)容是不同的。

《詩(shī)品》在開(kāi)創(chuàng)文藝批評(píng)形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續(xù)詩(shī)品》、顧翰《補(bǔ)詩(shī)品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。

美學(xué)思想

司空?qǐng)D的美學(xué)思想包含多個(gè)層面。在其美學(xué)代表著作《二十四詩(shī)品》中，不僅有各類風(fēng)格論的闡釋，而且蘊(yùn)藏著創(chuàng)作方法的探索，還有詩(shī)人自身修養(yǎng)的指迷。這些對(duì)當(dāng)代美學(xué)亦有著較強(qiáng)的指導(dǎo)作用和借鑒意義。

司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》以二十四種意境來(lái)闡述詩(shī)歌的二十四種風(fēng)格，無(wú)疑是精細(xì)而微約的，但是深加思索，這二十四種風(fēng)格之中也內(nèi)蘊(yùn)著司空?qǐng)D一致的美學(xué)思想，如以老莊思想為底蘊(yùn)的對(duì)自然、沖淡美學(xué)情趣的追求；司空?qǐng)D“味外之旨”、“象外之象”等美學(xué)理論在《二十四詩(shī)品》中也有共同而鮮明的體現(xiàn)。“自然”是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中最高的理想審美境界，它的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)是在老莊所提倡的任乎自然，反對(duì)人為。劉勰在《文心雕龍》篇中說(shuō)：“云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳?！币蚨似肥锥渲^：“俯拾即是，不取之鄰?！逼湟饩褪钦嬲赖脑?shī)境是任其自然而得，不必著意去搜尋，所以下二句接著說(shuō)：“俱道適往，著手成春?！薄熬愕馈?，《莊子;天運(yùn)》：“道可載而與之俱也?！钡?，即指自然，若能與自然而俱化，則著手而成春，無(wú)須竭力去追求。中四句進(jìn)一步發(fā)揮此意，如花之開(kāi)，如歲之新，皆為自然而然之現(xiàn)象，非依人力而產(chǎn)生。“真與不奪”之“真”，即指自然之真，與，同予，此二句謂自然賦予者不會(huì)喪失，欲憑人力而強(qiáng)得者反而會(huì)失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而違天機(jī)，雨后閑步，偶見(jiàn)蘋草，隨意采拾，亦非有意?！氨⊙郧槲颉倍渲兄氨⊙浴保瑸檎Z(yǔ)助詞，如《詩(shī)經(jīng)》云“采采芣苡，薄言采之?！薄扒椤?，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天鈞”，乃指天道之自在運(yùn)行，流轉(zhuǎn)不息。《莊子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天鈞?！碧焘x，別本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也?！币庵^聽(tīng)任萬(wàn)物之自然平衡運(yùn)行。這二句是說(shuō)以自然之本性去領(lǐng)悟萬(wàn)物之自在變化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半輪秋，隱入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！敝坌杏谠乱菇?，與山水渾然一體，如自然造化之涌現(xiàn)，而無(wú)一絲人工斧鑿之痕跡。

司空?qǐng)D藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)了由陽(yáng)剛、陰柔兩種基本風(fēng)格美所發(fā)展出來(lái)的多種多樣的風(fēng)格美?！端膸?kù)總目提要》說(shuō)它“所列諸體畢備，不主一格”，許印芳在跋中也說(shuō)“其教人為詩(shī)，門戶甚寬，不拘一格”。然而《詩(shī)品》在藝術(shù)風(fēng)格理論上最大的貢獻(xiàn)，還是在從一般地論述文學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格轉(zhuǎn)向研究文學(xué)的意境風(fēng)格。唐代開(kāi)始詩(shī)文分論，詩(shī)論中的風(fēng)格論逐漸轉(zhuǎn)向詩(shī)歌的意境風(fēng)格，這在皎然的十九字風(fēng)格論中可以看得很清楚，而《詩(shī)品》則是純粹的詩(shī)歌意境風(fēng)格論。這就和劉勰有了很大的不同。