【第1句】： 道德經里說人品的句子

鏡花水月7o圯 ：。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——二十五章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。——第八章

人法地，地法天，天法道，道法自然。——第二十五章

天下萬物生于有，有生于無。——第四十章

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。——第二章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

——第五十章

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

——第二章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 ——第三章

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——第五章

多言數窮，不如守中。 —— 第五章

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。——第七十六章

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

——第七十七章

圣人常無心，以百姓心為心。 ——第四十九章

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 ——第四十九章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。——第五十一章

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 ——第五十一章

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 ——第八十章

【第2句】： 老子的道德經有哪些人生哲理

【第1句】：道可道，非常道.名可名，非常名.無名天地之始.有名萬物之母.故常無欲以觀其妙.常有欲以觀其徼.此兩者同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門.【第2句】：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已.故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨.是以圣人處無為之事，行不言之教.萬物作焉而不辭.生而不有，為而不恃，功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.【第3句】：不尚賢， 使民不爭.不貴難得之貨，使民不為盜.不見可欲，使民心不亂.是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也.為無為，則無不治.【第4句】：道沖而用之，或不盈.淵兮似萬物之宗.解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存.吾不知誰之子，象帝之先.【第5句】：天地不仁，以萬物為芻狗.圣人不仁，以百姓為芻狗.天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出.多言數窮，不如守中.【第6句】：谷神不死是謂玄牝.玄牝之門是謂天地根.綿綿若存，用之不勤.【第7句】：天長地久.天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生.是以圣人后其身而身先，外其身而身存.非以其無私邪！故能成其私.【第8句】：上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時.夫唯不爭，故無尤.【第9句】：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎.功遂身退，天之道.【第10句】：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎.【第11句】：三十幅共一轂，當其無，有車之用.埏埴以為器，當其無，有器之用.鑿戶牖以為室，當其無，有室之用.故有之以為利，無之以為用.【第12句】：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨.是以圣人，為腹不為目，故去彼取此.【第13句】：寵辱若驚，貴大患若身.何謂寵辱若驚？寵為下.得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患.故貴以身為天下，若可寄天下.愛以身為天下，若可托天下.【第14句】：視之不見名曰夷.聽之不聞名曰希.摶之不得名曰微.此三者不可致詰，故混而為一.其上不？，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物.是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍.迎之不見其首，隨之不見其后.執古之道以御今之有.能知古始，是謂道紀.【第15句】：古之善為士者，微妙玄通，深不可識.夫唯不可識，故強為之容.豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；？兮若無止.孰能濁以靜之徐清.孰能安以動之徐生.保此道者不欲盈.夫唯不盈故能蔽而新成.【第16句】：致虛極守靜篤.萬物并作，吾以觀復.夫物蕓蕓各復歸其根.歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明.不知常，妄作兇.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆.【第17句】：太上，下知有之.其次，親而譽之.其次，畏之.其次，侮之.信不足焉，有不信焉.悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然.【第18句】：大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣.【第19句】：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足.故令有所屬，見素抱樸少私寡欲.【第20句】：絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏.荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登臺.我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；兮若無所歸.眾人皆有馀，而我獨若遺.我愚人之心也哉！沌沌兮.俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶.眾人皆有以，而我獨頑且鄙.我獨異於人，而貴食母.【第21句】：孔德之容惟道是從.道之為物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窈兮冥兮其中有精.其精甚真.其中有信.自古及今，其名不去以閱眾甫.吾何以知眾甫之狀哉！以此.【第22句】：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑.是以圣人抱一為天下式.不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭.古之所謂∶？曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之.【第23句】：希言自然.故飄風不終朝，驟雨不終日.孰為此者？天地.天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道.德者同於德.失者同於失.同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉.【第24句】：企者不立；跨者不行.自見者不明；自是者不彰.自伐者無功；自矜者不長.其在道也曰∶馀食贅形.物或惡之，故有道者不處.【第25句】：有物混成先天地生.寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母.吾不知其名，強字之曰道.強為之名曰大.大曰逝，逝曰遠，遠曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大，而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.【第26句】：重為輕根，靜為躁君.是以君子終日行不離輕重.雖有榮觀燕處超然.奈何萬乘之主而以身輕天下.輕則失根，躁則失君.【第27句】：善行無轍跡.善言無瑕謫.善數不用籌策.善閉無關楗而不可開.善結無繩約而不可解.是以圣人常善救人，故無棄人.常善救物，故無棄物.是謂襲明.故善人者不善人之師.不善人者善人之資.不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙.【第28句】：知其雄，守其雌，為天下溪.為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒.知其白，守。

【第3句】： 求道德經勵志名句

千里之行始于足下

勝人者有力，自勝者強。

道可道，非常道；名可名，非常名

夫唯不爭，故無尤

圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨

知人者智，自知者明。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

故物或損之而益，或益之而損

故知足不辱，知止不殆，可以長久

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正

古之善為道者，非以明民，將以愚之

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶

就知道了這些了 或許有的不屬于勵志

你自己撿著用吧

【第4句】：

孔子：不患人之不已知，患不知人也、聽其言而觀其行 .敏而好學，不恥下問 .三思而后行 .老者安之，朋友信之，少者懷之.孟子：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之.人有不為也，而后可以有為.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也.盡信書，則不如無書.天時不如地利，地利不如人和.老子：道可道，非常道；名可名，非常名.夫唯不爭，故天下莫能與之爭.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海.掛于患而欲謹，則無益矣.公平者，職之衡也；中和者，聽之繩也.天地生君子，君子理天地.。