【第1句】： 望岳表達(dá)詩人怎樣的情懷

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《望岳》 （唐）杜甫 （東岳泰山） 杜甫 望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥（zì）入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2。《望岳》 （西岳華山） 懷禪微刻《望岳》（東岳泰山） 西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。 車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。 3。

《望岳》 （南岳衡山） 西岳華山 南岳配朱鳥，秩禮自百王。 歘（xū）吸領(lǐng)地靈 ，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘。 渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。 紫蓋獨(dú)不朝， 爭(zhēng)長嶫相望。

恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。 南岳衡山 有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。

牽迫限修途，未暇杖崇岡。 歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主， 曷以贊我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。

漢語譯文 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。

望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。 我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。

創(chuàng)作背景 泰山全貌 泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞。但自從杜甫《望岳》詩面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。

如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。 《望岳》寫于唐玄宗開元二十四年（736）。

岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山。不僅寫出了山的雄偉，還抒發(fā)了作者的凌云壯志和寬廣，博大的胸懷。

給人以向上的精神動(dòng)力。 作品鑒賞 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。

這一首是望東岳泰山。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。

該詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人青年時(shí)的浪漫豪情。

全詩沒有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃的朝氣。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。

“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。 這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。

泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。 “鐘”字，將大自然寫得有情。

山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。

由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。

見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。

其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和對(duì)祖國山河的贊美之情。 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。

“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。

”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩人不怕困難，敢于攀絕頂。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。

取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這。

【第2句】： 望岳中體現(xiàn)詩人積極向上的句子

”會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。杜甫在這兩句詩中所表現(xiàn)的力爭(zhēng)上游的精神，和他在政治上“竊比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。