【第1句】： 感悟人生的句子和圖片

【第1句】：我自傾懷，君且隨意。

【第2句】：世上最心痛的距離，是你冷漠的說你已不在意。

【第3句】：曾經(jīng)在你的世界里，我迷失了自己；現(xiàn)在在沒有你的世界里，我找到了更好的自己。

【第4句】：說了你又不聽，聽又不懂，懂又不做，做又做錯，錯又不認，認又不改，改又不服，不服也不說，那叫我怎么辦？

【第5句】：如果你每天從內(nèi)心里吶喊三七二十一遍“我用不著為這一點小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，內(nèi)心會霍然強大起來。

【第6句】：不是沒想過放棄，只是始終沒有辦法做到。

【第7句】：有一些人活在記憶里，刻骨銘心；有一些人活在身邊，卻很遙遠。這個世界很大，即使是擦肩而過的陌生人，相遇時也飄散著淡淡的緣，所以，緣來是你，我惜；緣盡你去，我放。

【第8句】：我年輕時想變成任何一個人，除了我自己。

【第9句】：你現(xiàn)在正在享受的、正在體會的，才是你真正擁有的。你名義上的財富地位乃至感情再多，如果不能真實體會和品味，也等同于沒有。所以，珍惜遇到的每一個善緣，真實地體會她：一縷清風(fēng)，一個微笑，一只飛過眼前的小鳥，一間整潔的旅館的房間，一絲若有若無的花香。

【第10句】：等待，不是因為那個人會回來，是因為還有愛。

【第11句】：我們有時會錯誤地以為，得不到的，才是珍貴的，已經(jīng)擁有的，都是廉價的。得不到的，因為缺少深入的了解，它只是一種美好的假象，展示給我們一個絢麗的外表。如果有那么一天，你距離它近了，知道了它的真相，你才發(fā)現(xiàn)，它和我們擁有的，竟是那么的相似。別把眼光停留在想象中，你擁有的都是你的幸福。

【第12句】：許多事以溫暖而美好的姿態(tài)定格，停留在你我的夢中。

【第13句】：我們一生都需要蛻變，否則每天都在機械地循環(huán)往復(fù)。蛻變伴隨著痛苦，需要我們積蓄、堅持、隱忍，在泣血中掙脫往昔的束縛，在砸碎過去的鎖鏈中尋覓新的生機。人非生而不同，一樣的起點，迥異的終點，關(guān)鍵取決于途中奔跑的速度。到頭來才發(fā)現(xiàn)，你駐足的某個停靠點，亦是你人生擱淺的地方。

【第14句】：有時候是我們自己想太多，才讓自己如此難受。

【第15句】：不要讓心太累，不要追想太多已經(jīng)不屬于自己的人和事。你我所走過的每一個地方，每一個人，也許都將成為驛站、成為過客。一向喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡不忘記，如今卻發(fā)現(xiàn)，深刻在心里的那些東西，早已在他們的時間里化成遺忘。

【第16句】：每個人都有一段悲傷，想隱藏卻欲蓋彌彰。

【第17句】：每個人都有歷史，你也有，我也有，我們再遇見對方之前，都有自己的經(jīng)歷，過去沒有辦法改變，也因為過去變成了現(xiàn)在的你和我。我們遇見、相愛，我們能改變的只有將來。現(xiàn)在的每一刻都決定著將來，將來的每一刻都在我們的手心里。

【第18句】：能經(jīng)得起婚后鍋碗瓢盆交響曲和生活酸甜苦辣的考驗，才是真正的愛情。

【第19句】：兩個人在一起能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，有兩三個小時的晚間黃金時間，他們都是獨享的。但你知道一個空間里有另一個人坐在那兒，你就感到很踏實——這就是所謂的“個人空間”.雖然那兩三個小時他們都在自己的世界里，但不同的是，身邊伴著另一個人——這就是愛情，最常態(tài)的愛情。

【第20句】：加繆：在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛。

【第2句】： 高考語文課標卷模擬 什么是審美精神

、【第1句】： 下列詞語中，各對加點字的讀音都不相同的一項是 A.僥幸/角色 車轍/折戟沉沙 瞠目/交口稱贊 B.盤踞/拮據(jù) 癖好/否極泰來 摒棄/斂聲屏息 C.愴然/創(chuàng)傷 蠱惑/余勇可賈 詰問/開花結(jié)果 D.蹩腳/別扭 干涸/曲高和寡 徜徉/逢場作戲【答案】D 【解析】A.僥（jiǎo）/角（júe） 轍（zhé）/折（zhé） 瞠（chēng）/稱（chēng）; B.踞（jù）/據(jù)（jū） 癖（pì）/否（pǐ） 摒（bìng）/斂（bǐng）; C.愴（chuàng）/創(chuàng)（chuāng） 蠱（gǔ）/賈（gǔ） 詰（jié）/結(jié)（jiē）； D.蹩（bié）/別（biè） 涸（hé）/和（hè） 徜（cháng）/場（chǎng）。

【第2句】： 下列各句中，沒有錯別字的一項是A.目前，出口疲軟，消費低迷，種種手段難以有效促進經(jīng)濟增長，而固定資產(chǎn)投資卻可以產(chǎn)生立桿見影的效果，因而成為各方關(guān)注的焦點。B.邀請企業(yè)家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目進行梳理和把脈，有助于糾正大學(xué)生的一些偏面認識，彌補他們經(jīng)驗匱乏的缺陷，對其日后成功創(chuàng)業(yè)大有裨益。

C.橫濱世乒賽落下帷幕，中國隊囊括了單項金銀牌，國人振奮之余心生感慨：我們的表現(xiàn)固然可以贏得世界敬佩，卻易導(dǎo)致球賽精彩不再。D.這個民間廣為流傳的故事，情節(jié)跌宕起伏，想象空間很大，如果有人感興趣。

足可以把它改編為一部懸念叢生、高潮疊起的電視連續(xù)劇。【答案】C 【解析】A.“立桿見影”—“立竿見影”；B.“偏面”—“片面”； D.“高潮疊起”—“高潮迭起”。

【第3句】：下列各句中，加點詞語能被括號中的詞語替換且符合句意的一項是A.針對個別干部違規(guī)駕駛公車發(fā)生交通事故的現(xiàn)象，某單位做出副科級以上干部重考駕駛證的決定，這實在是驢唇不對馬嘴。（名不副實）B.“限塑令”頒布之后，農(nóng)貿(mào)市場的一些攤主對記者打開天窗說亮話：為了招徠顧客，我們難以拒絕提供免費塑料購物袋。

（直言不諱）C.學(xué)習(xí)西方發(fā)達國家的管理經(jīng)驗，需要提倡“拿來主義”精神，如果脫離國情，盲目照搬，就有可能畫虎不成反類犬。（畫蛇添足）D.1977年高考招生制度的恢復(fù)，既給下鄉(xiāng)知識青年提供了求學(xué)上進的機會，也使許多農(nóng)家子弟有了“鯉魚跳龍門”的希望。

（脫胎換骨）【答案】B【解析】A.驢唇不對馬嘴：比喻答非所問或兩下不相合。【近義詞】答非所問、前言不搭后語、風(fēng)馬牛不相及。

名不副實：指空有虛名。【近義詞】徒有虛名。

兩者意思不同，故不能替換。B.打開天窗說亮話：比喻無須規(guī)避，公開說明。

直言不諱：說話坦率，毫無顧忌。兩者意思相同，故可以替換。

C.畫虎不成反類犬：比喻模仿不到家，反而不倫不類。同“畫虎不成反類狗”。

畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。

也比喻虛構(gòu)事實，無中生有。兩者意思不同，故不能替換。

D.鯉魚跳龍門：比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發(fā)向上。

脫胎換骨：比喻通過教育，思想得到徹底改造。兩者意思不同，故不能替換。

【第4句】：下列各句中，沒有語病的一項是A.只有積極引導(dǎo)牧民開展多種經(jīng)營，控制牲畜數(shù)量，降低對牧草的需求，退牧還草，才能為從根本上拯救純種野牦牛提供可能。B.墨西哥國立自治大學(xué)日前舉行甲型H1N1流感病毒專題研討會，有專家認為墨西哥即將進入炎熱的夏季，這或許有助于降低流感病毒的擴散。

C.在本月熱播的幾部以南京大屠殺為題材的影片中，還原出許多歷史細節(jié)，讓我們深切地感受到電影主創(chuàng)者直面人間慘劇的勇氣。D.林萍是一位普通的保險公司職員，她為非親非故的女孩捐獻肝臟的事跡感動了廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言，大家熱情的稱其為“寧波的驕傲”。

【答案】A 【解析】B.搭配不當，將“降低”改為“減少”；C.成分殘缺，介詞淹沒主語，去掉“在”和“中”。D.兩句混雜，“事跡感動了廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言”應(yīng)為“事跡感動了廣大網(wǎng)友，廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言”。

【第5句】：把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號）（3分）理學(xué)家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辯跟詩歌史聯(lián)系起來，就是古體的典范——漢魏晉詩與律體的典范——唐詩之辨。

①那么，為什么講求聲、對偶等形式技巧就是品格低呢？②他們認為，詩歌的審美方面、形式技巧方面對于人的道德修養(yǎng)沒有正面的價值。③以這種價值觀去看詩歌的體載樣式，古體詩就高于律詩。

④既然詩歌的審美方面沒有價值，本來可以不講，但是如果要進入到詩歌領(lǐng)域去談詩的話，那么，形式方面人為的工巧因素越多，其價值就越低。⑤拋開詩歌的內(nèi)容不論，單從形式上看，近體詩要講求聲律、對偶等，這些講求在理學(xué)家看來，是其在品格上低于古體詩的重要原因。

【答案】⑤①②④③【解析】⑤句“理學(xué)家為什么崇古抑律”提出核心問題，故排在首位，①句進一步闡述原因，又提出問題，②句回答，故②在①后，④句緊承②句“價值”，緊跟其后，③句進行小結(jié)，故在最后。【第6句】：為下面這幅圖片擬寫解說詞，要求至少運用兩種修辭方法，能揭示畫面的內(nèi)涵（不少于50字）（4分）【答案】（示例）這是一幅坐在輪椅上的殘疾運動員奮力擊球的感人畫面。

她揮動球拍，展開青春的翅膀；馳騁球場，追逐人生的夢想。【第7句】：根據(jù)語境，在下面空格中補寫媽媽說的話，要求語言表達鮮明、得體。

【第3句】： 人生感悟的句子帶圖片

被習(xí)慣所掩蓋； 【第6句】：構(gòu)建“兩個支柱”，那些是錯的！一切都是輪回，雨過應(yīng)該就有天晴；我不去想，婚姻要以愛情為基礎(chǔ)！ 【第8句】：如果你簡單、要成功。

6，但為時晚矣，無謂壓抑自己。 【第2句】：能沖刷一切的除了眼淚：一是萬念俱灰，想哭就哭，既然選擇了遠方。

4。 2，一個是成功的秘訣在晚上，要熱愛生活，你就能背過120部英國的百科全書，爭取健康地工作50年、配備兩個“保健醫(yī)生”。

一個大寫的“人”：人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時間。如果朋友讓你生氣，做事靠本事、你出生的時候。”

勵志 www，被惰性所消磨：一個是科學(xué)，強健體魄，留給世界的只能是背影，強健體魄，生命在于運動，這個世界就對你簡單，比錯誤更大的錯誤、人生如果錯了方向；遇事不鉆牛角尖，又要珍惜生命；你逝去的時候，忘記該忘記的，鍛煉身體、我不去想是否能夠成功； 10。后悔是比損失更大的損失。

【第4句】： 關(guān)于人愛護動物的故事和傷害動物的故事

被動物的眼神打動：野生動物攝影家馮剛的故事 像都市里見慣的房產(chǎn)展一樣，這里滿眼是房產(chǎn)樓盤的廣告，有關(guān)生活品質(zhì)的描述和許諾總是花樣百出充滿誘惑，但在觀眾心里，最有意義的，只是價格和數(shù)字。

如果這時，視野里出現(xiàn)了一片荒野風(fēng)光，一群安靜的羚羊、奔跑的野馬、起飛的野天鵝呢？ 初看極不協(xié)調(diào)的兩種展覽，被并置一處，仔細想來，卻也是有趣味的生活比對和提醒：關(guān)于生活，關(guān)于家園，關(guān)于世界 意外的“風(fēng)景”—— 購房節(jié)上多了“野生動物” 一場“臺商購房節(jié)”剛在上海世貿(mào)商城舉行。不少看房者忍不住在一個攝影展前駐足，騁目畫面中西部特有的純凈藍天、蒼涼大地，與野生動物們單純安詳?shù)难凵裣鄬Α?/p>

每張攝影作品底下，都有一段故事，介紹野生動物知識，講述拍攝的背景和經(jīng)歷。從畫面到文字的震撼和感動，讓有些人去了復(fù)來，有人干脆“搬”了照片回家，以示支持。

許多照片就這樣賣出去了，讓主辦者頗有些意外。將攝影展辦在房展中間，本有些無奈，因為借助了有心的房展舉辦者相幫，才能夠免了場租費負擔，讓作品得以與觀眾見面。

從英語教師到野生動物攝影師，“五十學(xué)吹打”—— 他相信“超越自我必定成功” 安然坐在他的野生動物風(fēng)景中央，個子不高、身材瘦削的馮剛，看上去與普通觀眾一般無二，沒有所謂著名攝影師、“中國野生動物攝影第一人”的榮耀感。難以想象，就是他，為了拍到珍稀野生動物圖片，曾3次登上平均海拔4500米的阿爾金山國家級自然保護區(qū)，4次進入博斯騰湖，30余次去北山羊棲居地，35次赴準噶爾盆地東緣的卡拉麥里山無人區(qū)…… 馮剛喜歡在他的課堂和演講里告訴學(xué)生們：“超越自我，必定成功。”

他的人生經(jīng)歷恰是一個例證。 16歲時，馮剛隨父母從上海遷到新疆。

江南人頭腦活躍心靈手巧的天賦特性，使他學(xué)一樣像一樣，即使在最枯燥的環(huán)境中也能找到生活的樂趣和變通之道。喜歡攝影，始自高中，他用鐵皮罐頭做放大機，用縫紉機縫皮腔。

1972年，下鄉(xiāng)到伊犁牧區(qū)的他，發(fā)現(xiàn)有人利用照相之機騙取農(nóng)牧民的錢財，氣憤之余，借來相機為大家拍照，后來又在公社干部支持下開起了照相館，說起“許多牧民人家有史以來第一張照片都是我拍的”，至今仍覺得十分快樂。 回到烏魯木齊，只高中學(xué)歷的馮剛，憑著強烈的責任心、執(zhí)著好學(xué)的勁頭和良好的語感，很快成了一所重點中學(xué)里最受學(xué)生歡迎的英語教師，一教數(shù)十年。

真正從事野生動物攝影時，馮剛已48歲了，出發(fā)點是因喜歡看《動物世界》、《人與自然》一類節(jié)目，發(fā)現(xiàn)所有畫面都是外國人拍的，國內(nèi)畫冊大多拍攝的是動物園失了野性的動物。 那是在1995年的暑假。

想試試看野生動物到底有多么難拍的馮剛，花了近2000元買來第一架進口相機，從鏡頭、三角架到汽車都是問朋友借的，在一片“都快成老漢了，還折騰啥”的勸說聲中，駛向山野。那一次，他居然第一次就拍攝到了清晰的野驢畫面，那些俊逸靈動的生命形態(tài)，讓他以往對于驢的“笨”、“蠢”、“丑”的淺薄偏見轟然倒塌。

從此，他所有的節(jié)假日都扔到了野外。50歲拿到駕照，51歲買車，幾乎傾盡所有，馮剛一步步迷上了野生動物攝影。

羅布泊，3個月，守候僅存千匹的野生雙峰駝—— 每一次拍攝都是一段冒險 從1995年至今，馮剛拍攝了以新疆有蹄類為主的50余種珍稀動物。長年累月跋山涉水、風(fēng)餐露宿，其中艱苦可想而知。

更何況，馮剛所處的，大多是無人的荒漠、山林及海拔4000多米的雪域高原，不僅艱苦，更有危險。每次出門都是一段冒險，每一次結(jié)束也都留下一段新體驗新故事。

在馮剛，樂遠大于苦。 為得到國家一級保護動物蒙古野驢的最佳照片，他自費9次到卡拉麥里山；為證實烏市南郊出現(xiàn)北山羊，利用雙休日多次前往拍攝，終于有關(guān)雜志發(fā)表了專題報道；為拍攝鵝喉羚，曾冒著一場幾十年來從未有過的暴風(fēng)雪，在刺骨寒風(fēng)中連續(xù)拍攝，手腳凍僵；曾沙漠徒步14小時，嚴重脫水，直至被同伴開車找到…… “1998年7月30日，我第9次進卡拉麥里拍攝蒙古野驢。

那時51歲，還算年輕。我一天可以跟著驢跑30多公里。

驢抬頭，我就蹲下，驢吃草，我就趕緊拍。那會兒真是最幸福的了……但是跑著跑著我發(fā)現(xiàn)，自己迷路了。”

“在50多攝氏度的高溫中，人開始脫水。我在攝影架上綁個塑料袋，豎在一個小坡子上等待救助，還寫下遺書，喝過自己的尿。

就在找路時，突然看到西北方向塵土飛揚，十幾只野驢結(jié)伴而來。我又拿起相機，連拍了四五十張照片后，奇跡來了，前方兩公里的小山坡上出現(xiàn)了我的車……是野驢救了我！” “拍攝野牦牛有一定危險性。

在接近到100米時，我拍了2卷，還想再近點，這時野牦牛沖過來了，幸虧我?guī)Я吮夼冢c燃后，把它嚇跑了！” 更難忘的經(jīng)歷，是去年初在羅布泊地區(qū)花3個月守候現(xiàn)存不足千匹的野生雙峰駝。 “白天也是零下10攝氏度左右，牛奶凍成了奶塊；馕凍得像石頭一樣硬。

啃一口，嘴唇上都是血。每天一早就進入掩體‘上班’，等了整整76天，寂寞到每天對著錄音機說話，唱‘只要哥哥你耐心地等待喲，野駱駝就會到來喲’給自己打氣。

然后，終于到了那一刻！看著它們一步步走過來，那種心情，是狂喜，。

【第5句】： 人生所謂生趣的200字作文

確實，我曾多次被問到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。

迄今為止，世上出版過許許多多解答許許多多問題的書籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問題。依我想來，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個問題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡要回答明白的一個問題吧？而如此這般的一個問題，又簡直可以算得上是一個“哥德巴赫猜想“或“相對論“一類的經(jīng)典問題吧？動物只有感覺；而人有感受。

動物只有思維；而人有思想。動物的思維只局限于“現(xiàn)在時“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時“推測向“將來時“。

我想，“人生有什么意義“這一個問題，從本質(zhì)上說，是從“現(xiàn)在時“出發(fā)對“將來時“的一種叩問。是對自身命運的一種叩問。

世界上只有人關(guān)心自身的命運問題。“命運“一詞，意味著將來怎樣。

它絕不是一個僅僅反映“現(xiàn)在時“的詞。“人生有什么意義“這一個問題既與人的思想活動有關(guān)，那么我們一查人類的思想史便會發(fā)現(xiàn)，原來人類早在幾千年以前就希望自我解答“人生有什么意義“的問題了。

古今中外，解答可謂千般百種，形形色色。似乎關(guān)于這一問題，早已無須再問，也早已無須再答了。

可許許多多活？quot；現(xiàn)在時“的人卻還是要一問再問，仿佛根本不曾被問過，也根本不管有誰解答過。確實，我回答過這一問題。

每次的回答都不盡相同；每次的回答自己都不滿意；有時聽了的人似乎還挺滿意，但是我十分清楚，最遲第二天他們又會不滿意。因為我自己也時常困惑時常迷惘，時常懷疑，并時常覺出看自己人生的索然。

我想，“人生有什么意義“這一個問題，最初肯定源于人的頭腦中的恐懼意識。人一次又一次許多地目睹從植物到動物甚而到無生命之物的由生到滅由堅到損由盛到衰由有到無，于是心生出惆悵；人一次又一次許多次地眼見同類種種的死亡情形和與親愛之人的生離死別，于是心生出生命無常人生苦短的感傷以及對死的本能恐懼--于是“人生有什么意義“的沮喪油然產(chǎn)生。

在古代，這體現(xiàn)于一種對于生命脆弱性的恐懼。“老漢活到六十八，好比路旁草一棵；過了今年秋八月，不知來年活不活。

“從前，人活70古來稀，舊戲唱本中老生們類似的念白，最能道出人的無奈之感。而古希臘的哲學(xué)家們，亦有認為人生“不過是場夢幻，生命不過是一莖蘆葦“的悲觀思想。

然而現(xiàn)代了的人類，已有較強的能力掌控生命的天然壽數(shù)了。并已有較高的理性接受生死之規(guī)律了。

現(xiàn)代了的人類卻仍往往會叩問“人生的意？quot；何在，歸根結(jié)底還是緣自于一種恐懼。這是不同于古人的一種恐懼。

這是對所謂“人生質(zhì)量“嘗試過最初的追求而又屢遭挫折，于是竟以為終生無法實現(xiàn)的一種恐懼。這是幾乎就要屈服于所謂“厄運“的擺布而打算聽天由命時的一種恐懼。

這種恐懼之中包含著理由難以獲得公認而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是這樣，當誰長期不能擺脫“人生有什么意義“的糾纏時，誰也就往往真的會屈服于所謂“厄運“的擺布了；也就往往會真的聽天由命了；也就往往會對人生持消極到了極點的態(tài)度。

而那種情況之下，人生在誰那兒，也就往往會由“有什么意義“的疑惑，快速變成了“沒有意義“的結(jié)論。對于馬，民間有種經(jīng)驗是--“立則好醫(yī)，臥則難救“。

那意思是指--馬連睡覺都習(xí)慣于站著，只要它自己不放棄生存的本能意識，它總是會忍受著病痛之身頑強地站立著不肯臥倒下去；而它一旦竟病得臥倒了，證明它確實已病得不輕，也同時證明它本身生存的本能意識已被病痛大大地削弱了。而沒有它本身生存本能意識的配合，良醫(yī)良藥也是難以治得好它的病的。

所以獸醫(yī)和馬的主人，見馬病得臥倒了，治好它的信心往往大受影響。他們要做的第一件事，又往往是用布托、繩索、帶子兜住馬腹，將馬吊得站立起來，如同武打片中吊起那些飛檐走壁的演員們那一種做法。

為什么呢？給馬以信心。使馬明白，它還沒病到根本站立不住的地步。

靠了那一種做法，真的會使馬明白什么吧？我相信是能的。因為我下鄉(xiāng)時多次親眼看到，病馬一旦靠了那一種做法站立著了，它的雙眼竟往往會一下子晶亮了起來。

它往往會咴咴嘶叫起來。聽來那確乎有些激動的意味，有些又開始自信了的意味。

一般而言，兒童和少年不太會問“人生有什么意義“的話，他們倒是確實，我曾多次被問到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。迄今為止，世上出版過許許多多解答許許多多問題的書籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問題。

依我想來，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個問題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡要回答明白的一個問題吧？而如此這般的一個問題，又簡直可以算得上是一個“哥德巴赫猜想“或“相對論“一類的經(jīng)典問題吧？動物只有感覺；而人有感受。動物只有思維；而人有思想。

動物的思維只局限于“現(xiàn)在時“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時“推測向“將來時“。我想，“人生有什么意義“這一個問題，從本質(zhì)上說，是從“現(xiàn)在時“出發(fā)對“將來時“的一種叩問。

是對自身命。

【第6句】： 人生所謂生趣的200字作文

確實，我曾多次被問到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。

迄今為止，世上出版過許許多多解答許許多多問題的書籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問題。依我想來，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個問題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡要回答明白的一個問題吧？而如此這般的一個問題，又簡直可以算得上是一個“哥德巴赫猜想“或“相對論“一類的經(jīng)典問題吧？動物只有感覺；而人有感受。

動物只有思維；而人有思想。動物的思維只局限于“現(xiàn)在時“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時“推測向“將來時“。

我想，“人生有什么意義“這一個問題，從本質(zhì)上說，是從“現(xiàn)在時“出發(fā)對“將來時“的一種叩問。是對自身命運的一種叩問。

世界上只有人關(guān)心自身的命運問題。“命運“一詞，意味著將來怎樣。

它絕不是一個僅僅反映“現(xiàn)在時“的詞。“人生有什么意義“這一個問題既與人的思想活動有關(guān)，那么我們一查人類的思想史便會發(fā)現(xiàn)，原來人類早在幾千年以前就希望自我解答“人生有什么意義“的問題了。

古今中外，解答可謂千般百種，形形色色。似乎關(guān)于這一問題，早已無須再問，也早已無須再答了。

可許許多多活？quot；現(xiàn)在時“的人卻還是要一問再問，仿佛根本不曾被問過，也根本不管有誰解答過。確實，我回答過這一問題。

每次的回答都不盡相同；每次的回答自己都不滿意；有時聽了的人似乎還挺滿意，但是我十分清楚，最遲第二天他們又會不滿意。因為我自己也時常困惑時常迷惘，時常懷疑，并時常覺出看自己人生的索然。

我想，“人生有什么意義“這一個問題，最初肯定源于人的頭腦中的恐懼意識。人一次又一次許多地目睹從植物到動物甚而到無生命之物的由生到滅由堅到損由盛到衰由有到無，于是心生出惆悵；人一次又一次許多次地眼見同類種種的死亡情形和與親愛之人的生離死別，于是心生出生命無常人生苦短的感傷以及對死的本能恐懼--于是“人生有什么意義“的沮喪油然產(chǎn)生。

在古代，這體現(xiàn)于一種對于生命脆弱性的恐懼。“老漢活到六十八，好比路旁草一棵；過了今年秋八月，不知來年活不活。

“從前，人活70古來稀，舊戲唱本中老生們類似的念白，最能道出人的無奈之感。而古希臘的哲學(xué)家們，亦有認為人生“不過是場夢幻，生命不過是一莖蘆葦“的悲觀思想。

然而現(xiàn)代了的人類，已有較強的能力掌控生命的天然壽數(shù)了。并已有較高的理性接受生死之規(guī)律了。

現(xiàn)代了的人類卻仍往往會叩問“人生的意？quot；何在，歸根結(jié)底還是緣自于一種恐懼。這是不同于古人的一種恐懼。

這是對所謂“人生質(zhì)量“嘗試過最初的追求而又屢遭挫折，于是竟以為終生無法實現(xiàn)的一種恐懼。這是幾乎就要屈服于所謂“厄運“的擺布而打算聽天由命時的一種恐懼。

這種恐懼之中包含著理由難以獲得公認而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是這樣，當誰長期不能擺脫“人生有什么意義“的糾纏時，誰也就往往真的會屈服于所謂“厄運“的擺布了；也就往往會真的聽天由命了；也就往往會對人生持消極到了極點的態(tài)度。

而那種情況之下，人生在誰那兒，也就往往會由“有什么意義“的疑惑，快速變成了“沒有意義“的結(jié)論。對于馬，民間有種經(jīng)驗是--“立則好醫(yī)，臥則難救“。

那意思是指--馬連睡覺都習(xí)慣于站著，只要它自己不放棄生存的本能意識，它總是會忍受著病痛之身頑強地站立著不肯臥倒下去；而它一旦竟病得臥倒了，證明它確實已病得不輕，也同時證明它本身生存的本能意識已被病痛大大地削弱了。而沒有它本身生存本能意識的配合，良醫(yī)良藥也是難以治得好它的病的。

所以獸醫(yī)和馬的主人，見馬病得臥倒了，治好它的信心往往大受影響。他們要做的第一件事，又往往是用布托、繩索、帶子兜住馬腹，將馬吊得站立起來，如同武打片中吊起那些飛檐走壁的演員們那一種做法。

為什么呢？給馬以信心。使馬明白，它還沒病到根本站立不住的地步。

靠了那一種做法，真的會使馬明白什么吧？我相信是能的。因為我下鄉(xiāng)時多次親眼看到，病馬一旦靠了那一種做法站立著了，它的雙眼竟往往會一下子晶亮了起來。

它往往會咴咴嘶叫起來。聽來那確乎有些激動的意味，有些又開始自信了的意味。

一般而言，兒童和少年不太會問“人生有什么意義“的話，他們倒是確實，我曾多次被問到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。迄今為止，世上出版過許許多多解答許許多多問題的書籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問題。

依我想來，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個問題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡要回答明白的一個問題吧？而如此這般的一個問題，又簡直可以算得上是一個“哥德巴赫猜想“或“相對論“一類的經(jīng)典問題吧？動物只有感覺；而人有感受。動物只有思維；而人有思想。

動物的思維只局限于“現(xiàn)在時“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時“推測向“將來時“。我想，“人生有什么意義“這一個問題，從本質(zhì)上說，是從“現(xiàn)在時“出發(fā)對“將來時“的一種叩問。

是對自身命。

【第7句】： 辛棄疾的生平資料,詳細一些的

辛棄疾（1140~1207） 南宋詞人。

原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。與蘇軾齊名，并稱蘇辛。

歷城（今山東濟南）人。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占。

紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫史。

一生堅決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復(fù)國的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進一步闡發(fā)《十論》的思想；都未得到采納和施行。

在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復(fù)故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。

今存詞629首，數(shù)量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風(fēng)格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調(diào)。

這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數(shù)量最大，這類詞往往于閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。

如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調(diào)歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農(nóng)村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農(nóng)村風(fēng)情畫。

辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）“春宵睡重”就寫得纏綿婉轉(zhuǎn)，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內(nèi)容和風(fēng)格大體上亦如其詞。

辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應(yīng)用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。 辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。

4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。

1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。

另一介紹 辛棄疾 辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。但辛棄疾也有許多與陸游不同的地方：他作為一個具有實干才能的政治家，曾經(jīng)獲得相當高的地位，他對抗金事業(yè)的追求，不像陸游那樣主要出于一腔熱情；作為一個英雄豪杰式的人物，他的個性要比陸游來得強烈，他的思想也不像陸游那樣“純正”；他的理想，不僅反映了民族的共同心愿，而且反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞臺上自我完成的志向；因此，在文學(xué)創(chuàng)作方面，他不像陸游喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達激蕩多變的情緒的體裁。

他的詞集《稼軒長短句》，保存了詞作六百多首。 一、辛棄疾的生平與創(chuàng)作 辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。

他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷于女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復(fù)中原、報國雪恥的志向。

而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。

二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢浩大的起義軍，并擔任掌書記。當金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。

在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。

宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。 辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構(gòu)曾贊許過他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現(xiàn)出想要恢復(fù)失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。

盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉(zhuǎn)運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內(nèi)心卻越來越感到壓抑和痛苦。

然而現(xiàn)實對辛。