【第1句】： 司馬相如在歷史上是個什么樣的人物

鳳求凰： 作者：司馬相如 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？ 雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。 司馬相如，蜀郡成都人，字長卿，是西漢大辭賦家。

他與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。

當(dāng)?shù)仡^號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身分應(yīng)邀參加。

席間，王吉介紹相如精通琴藝，請他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。

既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”

這兩首詩，據(jù)說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。

琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實很多，但又難以找到確切根據(jù)來證明。這方面的問題，只好存疑。

第一首表達(dá)相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。

其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。

《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。

故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌娏艘粚釉⒁?，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。

梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。

足見其“良禽擇木而棲?！逼涠?，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。

如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！?/p>

此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四?！?，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關(guān)。

如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。

故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。

； 第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。

《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾?！?/p>

“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也?！?/p>

“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。

前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。

這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！?/p>

（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無專用之道?！保ā秲x禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文?！?/p>

（班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”

《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。 其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。

全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價值。

【第2句】： 有關(guān)楊梅的詩句有那些

橫塘渡 袁宏道 橫塘渡，臨水步。

郎西來，妾東去。妾非倡家女，紅樓大姓婦。

吹花誤唾郎，感郎千金顧。妾家住虹橋，朱門十字路。

認(rèn)取辛夷花，莫過楊梅樹。梁園吟 李白 我浮黃云去京闕，掛席欲進(jìn)波連山。

天長水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺間。平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌。

卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。洪波浩蕩迷舊國，路遠(yuǎn)西歸安可得。

人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。

玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪。 持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔。

昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳?；某翘撜毡躺皆?，古木盡入蒼梧云。

梁王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。

沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。 連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。

歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。

冬至宿楊梅館 白居易 十一月中長至夜，三千里外遠(yuǎn)行人。若為獨宿楊梅館？冷枕單床一病身。

憑韋少府班覓松樹子栽 杜甫 落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽。

裴司士員司戶見尋 孟浩然 府僚能枉駕，家醞復(fù)新開。 落日池上酌，清風(fēng)松下來。

廚人具雞黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。

敘舊贈江陽宰陸調(diào) 李白 泰伯讓天下，仲雍揚波濤。清風(fēng)蕩萬古，跡與星辰高。

開吳食東溟，陸氏世英髦。多君秉古節(jié)，岳立冠人曹。

風(fēng)流少年時，京洛事游遨。腰間延陵劍，玉帶明珠袍。

我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。

君開萬叢人，鞍馬皆辟易。 告急清憲臺，脫余北門厄。

間宰江陽邑，翦棘樹蘭芳。城門何肅穆，五月飛秋霜。

好鳥集珍木，高才列華堂。時從府中歸，絲管儼成行。

但苦隔遠(yuǎn)道，無由共銜觴。江北荷花開，江南楊梅熟。

正好飲酒時，懷賢在心目。 掛席拾海月，乘風(fēng)下長川。

多沽新豐醁，滿載剡溪船。中途不遇人，直到爾門前。

大笑同一醉，取樂平生年。登粵王臺 宋之問 江上粵王臺，登高望幾回。

南溟天外合，北戶日邊開。 地濕煙嘗起，山晴雨半來。

冬花采盧橘，夏果摘楊梅。跡類虞翻枉，人非賈誼才。

歸心不可見，白發(fā)重相催。裴司士、員司戶見尋（一題作裴司士見訪） 府僚能枉駕，家醞復(fù)新開。

落日池上酌，清風(fēng)松下來。廚人具雞黍，稚子摘楊梅。

誰道山公醉，猶能騎馬回。訴衷情 晁補之 小園過午，便覺涼生翠柏。

戎葵閑出墻紅，萱草靜依徑綠。還是去年，浮瓜沈李，追涼故繞池邊竹。

小筵促。忽憶楊梅正熟。

下山南畔，畫舸笙歌逐。愁凝目。

使君彩筆，佳人錦字，斷弦怎續(xù)。盡日欄干曲。

【第3句】： 有沒有形容楊梅的詩

宋詩人郭祥正《楊梅》詩：“紅實綴青枝，爛漫照前塢?！彼稳藦埰澯小吨x張戶部慧山楊梅》詩云：“聊將一粒變?nèi)f顆，擲向青林化珍果。仿佛芙蓉箭鏃形，澀如鶴頂紅如火?！?/p>

南宋詩人方岳在其《詠楊梅詩》詩中說：“筠籠帶雨摘初殘，粟粟生寒鶴頂殷。眾口但便甜似蜜，寧知奇處是微酸。”

明詩人人徐階詠楊梅：“折來鶴鶴頂紅猶濕，剜破龍睛血未干；若使太真知此味，荔枝焉得到長安？”

宋代詩人平可正的詩也說：“五月楊梅已滿林，初疑一顆值千金。味勝河溯葡萄重，色比瀘南荔枝深”

宋代大詩人陸游也有贊美楊梅的詩：“綠蔭翳翳連山市，丹實累累照路隅。未愛滿盤堆火齊，先驚探頜得驪珠。斜插寶髻看游舫，細(xì)織筠籠入上都。醉里自矜豪氣在，欲乘風(fēng)露扎千株。”

【第4句】： 描寫楊梅的成語

望梅止渴 [ wàng méi zhǐ kě ]：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。

枝繁葉茂 [ zhī fán yè mào ]：枝葉繁密茂盛。

生機勃勃 [ shēng jī bó bó ]：形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。

碩果累累 [ shuò guǒ léi léi ]：本義是指秋天豐收時樹上的果實茂盛的樣子?，F(xiàn)在常引申為某人的作品很多，取得了很大的成就。

結(jié)實累累 [ jiē shí léi léi ]：形容果樹上結(jié)的果子很多。

【第5句】： 關(guān)于贊美生命,感悟人生的美文

品余姚楊梅，悟酸甜人生 ——摘自《余姚新聞網(wǎng)（話題）》袁孝沖 “五月楊梅已滿林，初疑一顆價千金”.梅雨季節(jié)正是我們余姚人品嘗酸酸的、甜甜的楊梅的大好時機，一看到它那飽滿鮮嫩的紫果子就饞涎欲滴，抓幾顆陸續(xù)放進(jìn)口里細(xì)嚼，我們就可享受到它的甜，也能感悟到它的酸…… 人生就如吃楊梅，酸甜交融，耐人尋味.人生本來就充滿著失敗與成功、悲劇與喜劇、痛苦與幸福、仇恨與恩愛等的人生“酸甜”.享受人生，是甜也好，是酸也罷，都應(yīng)泰然品味，只有當(dāng)酸甜滋味同在，才知楊梅的獨特，才覺楊梅的珍貴，才會翹指贊美.生活本來就是辛酸與甘甜的抗?fàn)帲覀兗炔荒茏屪约阂幻缘卦谒岢c苦悶中沉淪！也不能一味地在甜蜜與溫暖的懷抱里沉睡.人要為酸而活著，也要為甜而流汗. 任何真正有價值的甜蜜人生，都是把自己人生愿望和理想，牢牢地建立在現(xiàn)實的根基上，并為之付出了不息不懈的努力和奮斗，飲苦饌酸，“苦盡甘來”！楊梅就是凝重、深厚地扎根在山地里，在綿綿細(xì)雨中，從容淡定地演繹著它的酸甜人生.酸，楊梅內(nèi)在的素質(zhì)，是它精神成長磨礪的積淀，楊梅正因為擁有了酸味的甘甜，才真正實現(xiàn)了自身特有的價值！ 楊梅之所以讓人見聞流涎，正是因為它有酸酸的滋味；楊梅之所以讓人唇齒難忘，正是因為它有酸甜爽口的韻味.楊梅結(jié)果成熟時，就是它的人生輝煌時，也是最易被害蟲或菌類所侵蝕的高危期.我們不得不醒悟，人生得意之時，也是最易凋零墜落時.我們在人生道路中，甜時不忘酸苦時，酸時堅信甘甜來. 楊梅就是在成長時不忘“知苦為甜”奮斗一生，成功時不忘“存酸思甜”警示后生！它深深地懂得，甜美是苦酸積累過程中的一個質(zhì)變的飛躍！人生的價值總是以加法積累模式似的賦值得以實現(xiàn)，“不經(jīng)一番風(fēng)雨洗禮，哪有楊梅酸甜美味”！甜美的滋味總是在花落結(jié)果的成熟后獻(xiàn)給！ 我們愛吃余姚楊梅，但我們更懂它的酸酸的、甜甜的滋味……。