易果林

主題閱讀

【主題說明】

《易經》有言：“天行健，君子以自強不息。”意思是說自然的運動剛強勁健，君子處事也應當像自然一樣，積極向上，剛毅堅卓，發奮圖強。《楚辭》亦云：“懲連改忿兮,抑心而自強。”崇尚做人必須能夠掌控自己的內心，身強心健。從自然到人類，從國家到個人，剛強勁健才能求得發展，發憤圖強方可鑄造輝煌。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中頌揚了中華民族自古以來那些“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……并將他們譽為“中國的脊梁”，他們正是中華民族的精神化身，是我們國家的希望！在2024年全國教育大會上，習近平總書記諄諄告誡每一所學校，要教育學生愛祖國，有理想，肩負時代重任，立志扎根人民，奉獻國家，以高遠的志向砥礪奮斗精神，在人生道路上剛健有為、自強不息。有道是：“少年強則國強。”如果我們每一個青少年都能剛健自強，我們這個國家、我們這個民族就一定會以剛健強勁的姿態屹立于世界的中央！

【精彩選文】

在精神的高處

高建群

在平淡無奇的生活中，在苦役般的人生中，我們常常會產生一種拔身而出的渴望。這種渴望會被那些庸俗的人譏笑為“拔著自己的頭發想上天”。但是我說，這種“拔身而出”是有可能實現的，這就是登山。

最近我連續登了兩次山。一次是到秦嶺的南五臺。南五臺因五座山峰次第而上得名。我連登數峰，最后到達南五臺的最高峰。站在峰頂，頭頂一天繁星，俯瞰腳下的渭河平原，我有一種出世的感覺。另一次登山是在陜北。延安的清涼山的懸崖上，是明朝人刻的“蒼生一望”四個字。蕓蕓眾生到了這個地方，是不是都要俯視一番紅塵，我不知道。

關于登山，浪漫主義詩人海涅有一段名句。那名句是“再見了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來俯視你們！”記得前些年，我的一位朋友被單位上的那些庸俗勢力擠得難以容身，只好去了南方。在火車的隆隆開動聲中，我正是伸長脖子，吟唱著這幾句詩，為朋友送行的。朋友后來在電話中說，這是我送給他的最好的禮物。

我想海涅說的“登山”不一定是登山，他是說要登上一個精神的高處。我們生活在一個庸俗的社會中，魯迅先生說他一生都在和無所不在無所不至的庸俗作斗爭。而屠格涅夫也曾經說過：“一想到漫長的庸俗的一生正等待著我時，我就不寒而栗！”生命要求我們創造，要求我們永遠保持對生活的激情，而庸俗則強使我們就范和臣服于生活的平庸，所以連這些人物面對生活也時時生出恐懼。

最偉大的登山者是尼采筆下的那個查拉斯圖拉。夢想家尼采告訴人說，人如何可以從匍匐爬行的動物一騰而起，脫離低級趣味，達到一個大境界。這個查拉斯圖拉，站在高高的山上，離群索居，餐風飲露，與鷹隼為伍，與烏鴉為伍，飲著孤獨的乳汁，長成為一個精神的王者。

毫無疑問，這個查拉斯圖拉正是“拔著自己的頭發‘想上天’”的夢想家尼采自己。

中國的登山者們，更是留下了許許多多自己的人生感慨。陳子昂團坐在古幽州臺上，披頭散發，眼含熱淚，慨然歌吟道：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”那情那景，就像我們今天看到的金庸筆下的那些武士彈鋏而歌一樣。而腐儒酸儒窮措大的杜老夫子，一旦登上東岳泰山，也憑空生出許多的豪氣來，竟然也敢戰戰兢兢地說出“登泰山而小天下”的大言來。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，至于學富五車的韓愈，他的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”，說登山可，說人生亦可，一腔憤懣，言在此而意在彼，鏗鏘而出。

不過我最喜歡的，卻是林則徐的兩句詩。

那年，我去神木縣窟野河邊的二郎山。一踏上山門，左右兩側，赫然一副不可一世的楹聯。上聯曰：海到無邊天作岸；下聯曰：山登絕頂我為峰。落款是林則徐。這聯好像確實是林則徐所作的。有好事者考證說，林則徐七歲人私塾發蒙時，私塾先生出了上聯，林則徐則應聲而答，說出下聯。此話一出，四座皆驚，知道這將來會是一個安社稷平天下的人物了。

不過這對聯雖確是林則徐寫的，但卻不是專為二郎山寫的。是這一處的懂些文墨的人將這楹聯刻了，張山的名，張人的志而已。不知我這樣推測對不對。

生在末世運偏消。兩千年的儒家奴化教育將人變成了侏儒。封建末世，能生出林則徐這樣一個自大之徒狂妄之徒，確實是一件罕見的事。我們對這個歷史人物還認識得很不夠，只知其表而不知其里而已。

記得，站在二郎山的最高處，吟吼玩味著林則徐的“山登絕頂我為峰”一句，眼望長城透逸，窟野東流，平沙萬里，大漠孤煙，我的心中，陡然生出一股英雄氣來。

人向高處走，向精神的高處走。在那遼遠的高處，你會獲得一種大自由，你的眼前會豁然開朗，你會覺得人生原本可以如此瑰麗，世界原本可以如此豐富。這些，就是本文提及的那些登山者們所告訴我們的。

【點到為止】

《在精神的高處》是陜西作家高建群的一篇散文。文章以“精神的高處”為主線，以“登山”為引入點，表達了作者對生活的思考，對人生的感悟，以及對精神境界的深刻解讀。這篇文章的主旨是引領讀者登上一個精神的高度，在精神的制高點俯視蕓蕓眾生的日常生活狀態，從凡庸的境界中“拔身而出”。其實一個人要想變得剛健自強，第一步便是改變你的精神。只有抵達“精神的高處”，才能使我們拓寬自己的眼界，改變自己的氣質，“陡然生出一股英雄氣來”。這股“英雄氣”，正是我們今天孜孜追求的“剛健自強”的精神特質！

軍刀

趙愷

不是軍人，我卻擁有一把軍刀。不是真正的軍刀，卻是真正的好刀，準確地說是一件金屬雕塑品。

軍刀出自一位軍旅雕塑家之手。他是一位燕趙壯漢，宋哲元將軍29軍之后裔。雕塑家贈我燕山刀，我贈雕塑家淮河酒，鋼刀遇到烈酒，仿佛骨骼遇血。酒酣耳熱，膽氣舒張，雕塑家緩緩抽出他的作品，“砰”的一聲插在我倆對飲的桑木桌上。軍刀閃閃晃動中，熱酒在木桌上流成了北方的河。遙隔酒河，他給我講述了一則關于軍刀的故事。

1933年3月，日寇占領喜峰口西側兩個陣地，企圖對主峰形成迂回包圍。宋哲元決心把鬼子趕下山去，籌劃出一個出奇制勝、靜夜襲營的方案。他秘密約請精良工匠，認真鍛打五百把上品軍刀，并挑選五百士兵組成大刀隊。充分準備，嚴格訓練。臨戰，宋哲元親赴陣前送行。巍巍長城腳下，五百男兒巍巍出列，仿佛是天地之間矗起的一座血肉長城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西風敲打在金屬上，五百鋼刀發出錚錚雷韻。一個，一個，一個，宋哲元從五百條漢子面前一一走過。士兵年輕得像剛剛抽葉的紅高粱，撫摸他們的肩膀，仿佛撫摸著黑土地。五百雙眼睛映出一幅相同的畫面：飛雪，長城，一只盤旋在長城上空的鷹。宋哲元想，如果不是日本侵略，他們當是在壟畝間勞作，還是在學堂里習字呢？如果不是日本侵略，此刻，夕陽西下，暮色將臨，五百位母親不是正依倚在五百扇門邊，殷殷囑盼著五百個孩子回家吃晚飯嗎？可是如今……想到這里，宋哲元突然停下了腳步。究竟為什么停下腳步，他自己也不知道。他是只覺得，面對這個士兵有話要說。

大額頭，方嘴唇，一副聰慧與質樸的自然結合——宋哲元心頭怦然一動。

他問：“你叫什么名字？”

回答：“報告軍長——一班班長侯萬山。”

他問：“你身上背的是什么？”

回答：“報告軍長——是大刀。”

他問：“背著大刀去干什么？”

回答：“報告軍長——風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……”

他問：“不簡單，還是個詩人。在家讀過書？”

回答：“報告軍長——臨上轎扎耳眼：我們隊長現教的。”

他問：“隊伍明天就要出發，有話要說嗎？”

一聽這話，侯萬山熱淚泉涌，“砰”的一聲給宋哲元跪下了。

宋哲元冷峻如鐵：“你是男子漢嗎？”

侯萬山仰面作答：“報告軍長——是男子漢。”

宋哲元說：“男兒膝下有黃金，更何況抗日軍人。”

侯萬山含淚站起作答：“我侯萬山別無牽掛，只是家有一個臨產之妻，如果我壯烈了孤兒寡母能得軍長體恤，我也就死而瞑目了。”

聽完，宋哲元望著侯萬山那雙閃爍在大額頭和方嘴唇之間的眼睛，之后，驀然轉臉作獅子吼：“軍務處！”軍務處高聲報告：“在！”

宋哲元說：“把侯萬山的話記下來，也把大刀隊全體官兵的要求記下來。”說完面對侯萬山也面對他的五百壯士，久久，久久，只輕輕講了一句：“你們放心去吧。”之后，他莊重立定緩緩把手掌舉向帽檐，在巍巍盤旋的蒼鷹翅膀下，立成一座雪人。

喜峰口戰役，侯萬山犧牲在長城腳下的羅文峪。目擊者說，他一人砍死了七個鬼子，直到軍刀卷刃。

遵照諾言，宋哲元對烈士遺愿一一妥做安排。

他派人到侯萬山老家，接來烈士的妻子和一對剛剛出世的雙胞胎，把他們安置在自己家里，還請來兩個奶媽哺育幼嬰。他對部下鄭重交代：侯萬山的孩子就是29軍的孩子，就是我宋哲元的孩子。這兩個孩子一個就叫做宋記峰，一個叫做宋記峪，作為對喜峰口和羅文峪的紀念。十八歲后，他們還跟隨他們的父親，改姓為侯。

我問：“從哪里來的這么一個動人的故事？”

他答：“家父所言——他當時是29軍軍務處的副官，侯萬山的遺屬，就是他去接的。”

說到這里，雕塑家連喝三盅，熱淚順著面頰落下，滴滴溶進桑木桌上那條北方的河。

軍刀兀自孓立，锃锃閃動著冷峻的光。

【點到為止】

趙愷的小說《軍刀》，講述了抗戰時期由宋哲元將軍29軍五百壯士組成的“大刀隊”英勇殺敵保家衛國的悲壯故事。作者點面結合，既描寫了“用血肉筑成我們新的長城”的抗日將士的英雄群像，又著力塑造了體恤下屬、愛兵如子、信守諾言、富有人情味的宋哲元將軍和英勇無畏、深明大義、富有責任感的侯萬山班長這兩個有血有肉的典型人物形象。國難當頭，前方將士舍小家保國家奮勇殺敵，后方人員則應為英烈們解除后顧之憂——侯萬山、宋哲元堪稱是這兩方面的楷模。他們身上表現出的大義大勇、大慈大悲永遠令人感奮。

激發剛健自強的精氣神

辛識平

最近，“守島英雄”王繼才的感人事跡廣為傳頌。32年，1萬多個日日夜夜，“家就是島，島就是國”的執著堅守，打動了很多人。有人感慨：王繼才堅守的不只是開山島，更是民族的深情與祖國的大義，在海天之間，他筑起了一座精神的豐碑。

“我所站立的地方就是中國”。海島雖小，但每一寸土地他都視為珍寶；風吹浪打，但守島衛國的初心從未動搖。感悟王繼才的事跡，人們更能理解，什么是對祖國的忠誠、對責任的擔當，什么是不畏艱難的錚錚鐵骨。在英雄身上，人們總能發現一種心有大我、勇于擔當、奮斗不息的剛健之氣。這種精神氣質，也激蕩在黃大年科技報國的事業里，在廖俊波埋頭苦干的打拼中，在黃大發帶領鄉親們劈山修渠的身影里，在張超搏擊長空的壯烈中……

天地英雄氣，千秋尚凜然。英雄和模范，是鮮亮的時代符號，是引領風尚的時代標桿。他們似一股清流，又如一盞明燈，啟迪人們何以立身處世，如何走好人生之路，怎樣做一個大寫的人。走近英雄人物，人們灑下的不僅是熱淚，更有一種發自內心的呼喚：社會需要剛健有為、自強不息的精神鈣質，孩子們的成長需要健康向上的價值力量。

在一個開放包容的社會，各種價值取向、審美品位千姿百態，個人的行為方式、生活方式也有著多樣的選擇。也應看到，從公共文化和社會層面來審視，傳播什么、展現什么、倡導什么，是關系價值走向、社會風尚的大事。聚光燈聚焦什么樣的人，影視劇和節目講述什么樣的故事，塑造什么樣的形象，表達什么樣的主題，都在向社會尤其是青少年傳遞價值觀念，絲毫不能馬虎，更不能跑偏方向。

文化產品是貫道之器，傳播平臺也是價值舞臺。不管是文化企業還是各類媒體，不能眼里只有利益而沒有道義、只有顏值而沒有品質，更不能只關注“變現”而無視底線。擯棄“娛樂至上”“流量為王”等錯誤傾向，擔當社會責任、傳播正能量，才是可持續的發展之道。

萬山磅礴必有主峰，千川奔騰必有主流。一個國家、一個民族不能沒有精神脊梁。大到中華民族偉大復興，小到個人成長成才，都離不開剛健自強的精神“主心骨”，這是社會發展進步的永恒“剛需”。

剛健自強之氣，是志氣、正氣、骨氣、勇氣、大氣。這是“振興中華，乃我輩之責”的家國情懷，是崇德向善的心靈追求，是愛拼才會贏的奮斗精神，是不向困難和挫折低頭的堅毅品格，是樂觀向上、積極進取的陽光心態，是捍衛公平、激濁揚清的正義血性，是腳踏實地、兢兢業業的實干擔當，是從容自信、開放包容的寬廣胸懷……

人無骨不立，國無德不興。讓公民尤其是青少年多一些奮發之氣，讓社會多一些剛健之風，才能固本培元、強筋壯骨，才能挺起民族精神的脊梁。

【點到為止】

這篇時評由“守島英雄”王繼才談起，分析了當前的社會生態，揭示了當前社會普遍存在的“精神缺鈣”問題，提出了“激發剛健自強的精氣神”的主張。整篇文章，分析問題鞭辟入里，列舉事實客觀典型，表達觀點酣暢淋漓，有著一股直逼人心的力量。在今天這個社會，我們需要的正是剛健自強的精神，我們期盼的乃是魯迅先生所謂的“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”這樣的“中國的脊梁”。尤其是青少年，正該關注生活，廣泛閱讀，從中汲取正能量，以達到“固本培元、強筋壯骨”之目的！

【拓展訓練】

閱讀下面的文章，回答問題。

笑談大先生

陳丹青

①魯迅先生是我幾十年來不斷想念的一個人。

②我喜歡看他的照片、他的樣子，我以為魯迅先生長得真好看。

③老先生的相貌就是長得不一樣。這張臉非常不買賬，非常無所謂；非常酷，又非常慈悲；看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮……他拍照片似乎不做什么表情，就那么對著鏡頭，似乎在說：怎么樣！我就是這樣！

④所以，魯迅先生的模樣真的是非常非常地配他，配他的文學，配他的脾氣，配他的命運，配他的地位與聲名。我們說起五四新文學，都承認他是頭一塊大牌子，可他要是長得不像我們見到的這副樣子，你能想象么？

⑤而且魯迅先生長得那么矮小，那么瘦弱，穿件長衫，一副無所謂的樣子站在那里。他要是也留著于右任、張群那樣的長胡子，或者像吳稚輝、沈君儒那樣的光腦袋，古風倒是有古風，畢竟有舊族遺老的氣息，不像他。他長得非常的中國，同時又非常的五四。五四中國相較于大清國，何其摩登!可是你比比當年頂頂摩登的人物胡適之、徐志摩、邵洵美，新潮倒是新潮，畢竟有些海歸的派頭，也不像他。魯迅先生的模樣既不老派，也非洋派，他長得正好像他自己。

⑥在最高意義上，一個人的相貌，便是他的為人。魯迅先生到底是怎樣一個人呢？

⑦以我私人的心得，他是百年來中國第一好玩的人。我從少年時代閱讀魯迅，就不斷發笑，成年后，我知道這發笑有無數秘密的理由，但說不出來，而且幸虧說不出來這樣一種閱讀的快樂，在現代中國的作家中，讀來讀去，讀去讀來，只有魯迅能夠給予我。魯迅先生經常在文字里裝得呆頭呆腦，其實很刁；魯迅真正的可愛處，是他的迭宕自喜。迭宕自喜什么意思呢？也不好說，這句話我們早就遺忘了，我只能粗暴而庸俗地翻譯成好玩。然而迭宕自喜也好，好玩也罷，都屬于點到為止的說法。領會者自去領會，不領會，或不愿領會的，便說了也白說。

⑧依我之見，歷來頗受推崇的那些批判性極強的革命文章，多數是魯迅先生只當好玩寫寫的，以中國的說法，叫做游戲文章；以后現代的說法，就叫做寫作的愉悅。所謂游戲，所謂愉悅，直白的說法，可不就是好玩？文章的張力，是人格的張力；寫作的維度，是人格的維度。激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來……

⑨魯迅作文，就是這樣地在玩自己人格的張力與維度。他的語氣和風姿，哪里只是峻急鋒利這一路？他會忽兒淳厚沉郁，如他的回憶文字；忽兒辛辣頑皮，如中年以后的雜文；忽兒平實鄭重，如涉學問或翻譯；忽兒蒼老精辟，如《故事新編》；忽兒溫潤出神，如《朝花夕拾》……而有一種異常絕望虛空的況味，幾乎隱在他各時期的文字中，尤其是他的序、跋、題記、后記，以上那些反差極大的品質，會出人意料地揉雜在一起，難分難解。

⑩總之，我對魯迅先生的個人評價，一則曰好看，一則曰好玩。

（選自2005年6月5日陳丹青在北京魯迅紀念館的講演，有刪改）

1．結合你對魯迅生平及性格的了解，說說第③段劃線句子中的“不買賬”的含意。

（參考答案：“不買賬”指的是魯迅先生面對來自社會、來自世俗以及來自各種外來壓力時所表現出的不逢迎、不妥協、不屈服的精神。）

2．在第⑤段中，作者說魯迅先生長得“長得非常的中國，同時又非常的五四”，這句話的真正意思是什么？

（參考答案：這句話表面是說魯迅先生長相既有中國人的傳統特色，又有時代氣息。而其內在含意則是指魯迅先生的思想中既有中國傳統的文化基因，同時又融進了五四新思潮和新文化的因子。）

3．作者認為魯迅的文章非常“好玩”，其實只是一種點到為止的說法。如果深入剖析的話，魯迅文章的這種“好玩”，總是在對立中達成統一。請引用原文回答，這種對立統一主要表現在哪些方面？

（參考答案：激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來。）

4．在魯迅的《自嘲》中曾有兩句非常著名的詩，鮮明地表達了自己對敵人和對朋友的不同人生態度。請你默寫出這兩句詩，并結合這兩句詩和《笑談大先生》分析魯迅先生的性格特征。

（參考答案：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。從這兩句詩中，我們可以看出魯迅先生對反動勢力毫不屈服、對人民大眾俯首聽命的性格特征。對黑暗勢力的“剛”和對人民大眾的“柔”在魯迅先生身上辯證統一地體現著。這也正如本文中對魯迅“好看”的描述“這張臉非常不買賬，非常無所謂；非常酷，又非常慈悲；看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮”，以及對其“好玩”的分析“激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來”，看似相互矛盾，實則和諧統一，生動形象深刻地揭示出魯迅先生的性格特征：剛柔并濟，有情有義，敢愛敢恨，愛憎分明。）

【素材鏈接】

一．剛健是中國傳統文化占主導地位的因子

儒家和儒學對“剛健”的理論歸納：“剛”是指有進取精神，不屈服于外力；“健”是指具有持久力。孔子就是極力提倡積極有為并身體力行的思想家。他特別重視“剛”，他的生活態度是“學而不厭，誨人不倦”、“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，他反對“飽食終日，無所用心”，這正是一種積極有為的態度。孔子的這些思想，《易傳》有進一步的發展。《象傳》提出“剛健”觀念，贊揚剛健精神，提倡“剛健而文明”、“剛健中正”。把剛健作為一種重要的品質，同時又要求剛健而文明，剛健而中正，即剛健而不過分，不妄行，不走極端，堅持原則，以“中正”的態度來行事。《象傳》提出了“自強不息”的原則：“天行健，君子以自強不息。”《象傳》倡導的“自強不息”可以說是最有概括性的經典論述。先秦時代，不僅儒家主張剛健有為，墨家主張“非命”“尚力”，法家認為“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”，主張耕戰立國，走富國強兵之路。可以說，當時主流文化中積極有為的思想占主導地位。

【素材解讀】

“剛健自強”其實并不是一個時新的概念，在中國傳統文化中，它一直占有相當重要的位置，尤其是作為中國傳統文化基石的儒家思想中更是充滿了積極進取奮發圖強的精神。所以，我們積極倡導“剛健自強”是對當前存在的病態審美的矯正和讓傳統思想復歸。

二．剛健體現于仁人志士的宏大理想與抱負

中國古代的仁人志士大都有著“剛健”的精神和氣質。這主要表現在有著遠大理想，追求建功立業。屈原在國家頹敗之際，苦苦尋求救國之道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”漢唐將士積極戍邊，舍小家而保國家：“匈奴未滅，何以家為？”李白在困厄的處境中依然堅信未來：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”杜甫憂國憂民，心系蒼生：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”譚嗣同在變法失敗之后，甘愿犧牲自己的生命以喚醒民眾：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”司馬遷《史記·太史公自序》有言：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤所為作也。”剛健的精神讓仁人志士沖破困境，立德立功立言。

【素材解讀】

“剛健自強”并不是一個抽象的概念，它在古往今來的仁人志士身上得到了形象生動的體現。在這些仁人志士身上，我們可以看到他們為了國家、為了民族、為了正義、為了公平大義凜然舍生忘死的精神和氣魄。而這，乃是最鮮活最生動的“剛健自強”的精神！

三．剛健是一種敢于破舊和創新的改革精神

儒家經典《禮記》中說：“茍日新，日日新，又日新。”意思是說：假如一天自新，就能天天自新，從而每天都自新。《易傳》也肯定了這種變革：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉！”歷史上的中國每當積弊日久時，有識之士總會發起或改良、或革命的運動，為清除積弊而改變法規。北宋時的王安石變法、明代張居正改革、明代東林黨人澄清吏治反對閹黨的斗爭以及清代的戊戌變法等等，都是這種精神的體現。

【素材解讀】

“剛健自強”雖是中華傳統文化的精髓，但“傳統”絕非“守舊”，剛健還是面對各種積弊時的變革！中國這個文明古國所以能夠永葆青春，屹立于世界民族之林，正在于她的不斷的革故鼎新，保持極強的自我修復的能力。改革創新，也是剛健精神的重要內核！

四．剛健自強乃是時下社會風氣的剛性需求

“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的是時下某些“小鮮肉”偶像令人錯愕的形象與做派。當越來越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對象，人們對這種“辣眼睛”的反常現象表現出擔憂和反思。與出于藝術表現考慮的“反串”“異裝”不同，當下流行的“娘炮風”，是一種刻意強化并扭曲呈現的“人設”：他們看起來性別模糊卻妝容精致，長身玉立卻如弱柳扶風，動輒把“討厭”“嚇死寶寶了”“小拳拳捶你胸口”掛在嘴邊；他們既在電影電視中這樣演，在綜藝節目和日常生活中也同樣“入戲”……由“嫩”到“美”進而“娘”，這種病態的審美的遞進耐人尋味。“娘炮”不是一天養成的，它是“顏值消費”和眼球經濟跑偏的結果，是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。借助各種匪夷所思的造星運動，“花樣美男”被捧成了“流量小生”，“靠臉吃飯”變成了“顏值正義”，資本沖動和浮躁風氣推波助瀾，硬生生把“小鮮肉”弄成了“小鮮花”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風”的娛樂造勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養”顯得無足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區中，一些影視作品、網絡平臺、綜藝節目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰社會公序良俗，散發著獵奇、拜金、頹廢的氣息。而這，實實在在地影響著廣大的少年兒童的健康成長。

【素材解讀】

尼爾·波茲曼曾告誡人們：毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所“熱愛”的東西。面對“娘炮”之風勁吹的娛樂界乃至社會環境，重溫和思考這種理性之聲，很有必要，也很有價值。我們的娛樂界、我們這個社會太需要刮一股“剛健”之風了。

五．剛健自強是黨和人民對國民的殷切期望

2024年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上發表重要講話。講話指出：國無德不興，人無德不立。育人之本，在于立德鑄魂。“得其大者可以兼其小”，立德首先要在堅定理想信念上下功夫，在厚植愛國主義情懷上下功夫，教育和引導學生樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強“四個自信”，肩負起時代的重任，立志扎根人民、奉獻國家，以高遠的志向砥礪奮斗的精神，在人生道路上剛健有為、自強不息。“天下大事必作于細，古今事業必成于實”。立德也要在加強品德修養上下功夫，教育引導學生從自身做起，從點滴開始，在日常的學習和生活中培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。只有不斷培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，才能讓黨和國家事業興旺發達、后繼有人，才能推進偉大事業、實現偉大夢想。

【素材解讀】

習近平總書記在教育大會上的講話對學校培養人才的標準提出了具體要求，這就是：有理想，有自信，有擔當，有斗志，剛健有為，自強不息。梁啟超《少年中國說》中有言：“少年強，則國強。”青少年一代能夠做到剛健、自強、有為，我們的國家才能前途無量！

六．剛健自強是新時代民族脊梁的具體表現

“守島英雄”王繼才自1986年起，克服常人難以想象的困難，守衛開山島整整32個年頭。他在各種困難面前從不低頭，在邪惡勢力面前表現出了一位守島衛士的凜然正氣。1993年開山島民兵哨所被國防部嘉獎為“以勞養武”先進單位，并獲得了江蘇省軍區一類民兵哨所的美譽。2024年，王繼才被評為全國“時代楷模”。2024年7月27日，王繼才在執勤時突發疾病，經搶救無效去世，年僅58歲。他的事跡是對“剛健自強”最好的詮釋。

科研工作者黃大年先后畢業于吉林大學和英國利茲大學。學成回國后，黃大年被選為“深部探測關鍵儀器裝備研制與實驗項目”的負責人。在黃大年團隊的努力下，中國的超高精密機械和電子技術、納米和微電機技術、高溫和低溫超導原理技術、冷原子干涉原理技術、光纖技術和慣性技術等多項關鍵技術進步顯著，快速移動平臺探測技術裝備研發也首次攻克瓶頸，突破了中國以外國家的封鎖。黃大年帶領的團隊創造了多項“中國第一”，為中國“巡天探地潛海”填補多項技術空白，為深地資源探測和國防安全建設作出了突出貢獻。

“逐夢海天的強軍先鋒”張超，出生于湖南岳陽，畢業于長春空軍航空大學，生前系海軍某艦載航空兵部隊正營職中隊長，殲15艦載機一級飛行員，海軍少校軍銜。2024年4月27日，張超在駕駛艦載戰斗機進行陸基模擬著艦接地時，突發電傳故障，危機關頭，他果斷處置，盡最大努力保住戰機，推桿無效被迫跳傘，墜地受重傷，經搶救無效犧牲。

【素材解讀】

江山代有英雄出。我們無法在這里一一列舉那些為國家爭得榮譽、為人民立下戰功、為科學作出杰出貢獻的一個又一個“剛健之士”的動人事跡，這里所列出的三位只能說是無數英雄模范的代表。他們年齡、職業各異，但有一點是相同的：面對困難，勇敢拼搏！

寫作訓練

【作文實戰】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

古人云：“天行健，君子以自強不息。”剛健，是天地運行的規律；剛健，是人類生存的法則。只有剛健進取，社會才會沿著良性的軌道發展；只有剛健自強，人類才會向著健康的目標邁進。剛健是一種精神，剛健是一種氣質，剛健是一種行動，剛健是一種境界！

要求：綜合材料內容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【寫作導引】

這道作文題形式上屬于材料作文，但內容上則更接近于話題作文——其話題便是“剛健”。所供材料中的第一句話交代了“剛健”一語的出處及內涵，第二句強調了“剛健”的意義或價值，第三句指出了“剛健”的具體表現。寫作此文，首先必須理解“剛健”的具體內涵，即積極進取，奮發圖強，如孟子所言的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

這篇文章很適合寫議論文，古今中外的各種典型事例和名人名言為我們提供了豐富的論據。但我們在立意、構思時，最好開口小一點，力求在剛健的精神、行動或境界等等方面的某一點上有深的挖掘或大的突破。寫抒情散文或是文化散文也很不錯，尤其以文化散文的形式來謳歌剛健自強的精神，借助古往今來諸多令人蕩氣回腸的英豪們的感人事跡，敘事、描寫、議論、抒情相結合，寫出富于詩意和哲理的作文，定能吸引讀者。當然，以小說或敘事散文的形式來寫也很容易出彩，關鍵要真切感人，不矯揉造作；要有情節，更要有細節；切忌新聞報道式的寫法，將作者鮮明、豐富的情感蘊涵在對人物、事件的細致描寫中。

【佳作點評】

透過紙張的筆力

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 溫偉良

《松風閣詩帖》，黃庭堅晚年之作。雖人至暮年，但那剛健勁峭、風神灑蕩的筆法仍遒逸峻拔，絲毫不減《蘭亭》之韻。

人常道，字如其人。而人亦如其字。《法言》有云：“書者，心畫也。”精、氣、神三者匯于筆尖之上，那片片墨跡暈出的乃是隱藏于心的情致。

山谷道人詞格高曠，書法亦是意韻十足。此韻不在妍媚纖柔，抑或放蕩不羈，它透著一股豪邁壯闊、剛健渾厚的意境。

天行健，君子以自強不息。真正的剛健應該體現在堅強不屈、生生不息之中。

黃庭堅晚年仕途不順，但這并沒有擊垮他內心的豪情壯志，就像長江最大洪峰也無法沖毀的宜賓城中黃庭堅那尊偉岸的石雕。聽他“戲馬臺南追兩謝”的豪言，想他“風流猶拍古人肩”的瀟灑，會讓你一股浩然氣油然升騰。

羅曼·羅蘭曾說過：“真正的英雄，是在你認清生活的本質之后依然熱愛著生活。”這個世界從不會給人以絕對的公平，不是所有人都會事事順遂，不是每個航行者皆可直掛云帆濟滄海。但是只要守住本心，以剛健不屈鑄就你的脊柱，你一定亦能“風流敢拍古人肩”！

《周易》曰：“潛龍勿用，見龍在田。終日乾乾，或躍在淵。飛龍在天，亢龍有悔。”黃庭堅一生坎坷，由兒時所吟“吹笛風斜隔岸聞”的輕松閑適，到步入仕途后“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”的落魄飄零。但他毫不介意，堅韌性情，滿懷自信，正如其詩所言：“老松魁梧數百年，斧斤所赦今參天。”

是的，人若想立足于世，剛健之氣是不可或缺之物。古有魏征敢冒殺頭之險直言進諫唐太宗，憑的正是一腔陽剛之勇和浩然正氣；近有瞿秋白落入敵人魔爪，依舊守口如瓶，他支撐著自己病殘的身軀于囹圄之中，瀟灑決然地留下秋白絕筆傲然于世。

如此之人、如此之情不正是對“剛健”一詞的意蘊的完美詮釋？

“圣人盡人道而合天德。合天德者，健以存生之理。”作為中華文化基石的儒家剛健自強的思想激勵著一代又一代的仁人志士，韓愈等人更是將其上升到“明知不可而為之”的精神內核并推而廣之，剛健之氣遂得以源遠流長，傳承至今。

我想，當山谷道人提筆寫下“山川光輝為我妍”之時，他的意志一定如磐石般剛勁，他的胸襟一定如海洋般開闊，他的自信一定如火焰般升騰！

如此，才使得他內心的一股剛健之氣躍然紙上！

【點評】文章借黃庭堅的書法、詩文和事跡證明了這樣一個道理：剛健的精神乃是一個身處困境的人拯救自己、超凡脫俗的最重要的力量。文章以黃庭堅的言行貫穿全文，夾敘夾議，并佐以旁證，論據充實，行文靈活；情理交融，文采斐然；有說服力，有感染力。

剛健的風骨

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 史明慧

天行健，君子以自強不息。

剛健者，君子風度之精髓。

他們，攜著君子風度，從歷史的深處走來——

綿山傲骨

熊熊大火蝕盡了綿山草木，卻也涅槃了他的風度。

縱覽生平，用“錚錚傲骨”尚不能統括他的全部。

他就是介子推，那個割肉事主的介子推。當年唐僧割肉喂鷹，那是信徒的極端之舉。而介之推在重耳眾叛親離之際、饑寒交迫之時，作出如此犧牲為的是什么？縱使熟稔“身體發膚，受之父母，不敢有損”的訓導，他亦毅然決然，手起刀落，在所不惜。可是，待到重耳歸位，他卻選擇了歸隱。究竟又是什么讓他背上老母，不辭而別，隱居深山，汲清流，餐野蔌，而將官爵棄置，最終寧可烈火焚身而死，也不做他人眼中的沽名釣譽之人？

唯一的解釋：是剛健，是氣節。剛健使他在別人困厄時舍身相助，氣節使他在別人成功時選擇離開。愿與他人分擔痛苦，不愿分享別人的甘甜——多么豪邁的氣節！

他用剛健換來了寒食——這樣一場人世間最為聲勢浩大的祭禮。

焚煙英豪

彈指一揮間，鴉片萬千都做了土。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”

“有包容”，則胸襟開闊；“無私欲”，則剛健自強。林則徐正是以自己的一言一行、一舉一動踐行著他的這句座右銘。

面對英商的軟磨硬泡、威逼利誘，他視而不見，無欲無求，一心只想著力挽狂瀾，拯救自己將要被鴉片吞噬的祖國。

是什么力量讓他義無反顧承擔起那個本不該由他一人承擔的重任――虎門銷煙？是內心的剛健。這種剛健精神讓他無懼各種艱難險阻，鼎力挽救岌岌可危的王朝。

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”不計禍福，不避生死，他的剛健成就了那個我們陌生而又熟悉的敢說敢為敢想敢干的林則徐。

筆尖熱血

“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

這是魯迅先生《自題小像》中的兩句詩。兩句詩洋溢著一股剛健之氣，他熱愛祖國、獻身祖國的一腔赤忱之心躍然紙上。魯迅是這樣說的，也是這樣做的。他不算太長的一生，都用在了尋求救國救民之策上。

他本該學醫，是什么因緣促使他棄醫從文，化手中的“金不換”為匕首，狠狠插進敵人的心臟？又是什么原因讓他的筆變成手術刀，專為療救民眾的創傷？是他的一顆剛毅強健的心。他的愿望是先求得自身的剛健，再努力尋求民眾的強健之路，進而建設強大的祖國。他的剛毅讓他的一腔熱血日夜奔騰，他的風骨讓他對身著馬褂頭盤小辮的守舊奴滿懷厭惡。

“我們都應該來扶植一點剛健質樸的文藝。”他在《為了忘卻的紀念》中如是說。而扶植剛健質樸的文藝的意義就在于打造國民剛健的靈魂，進而打造剛健的國魂。

他用剛健將文壇并人們的心一同點燃……

他們，一路坎坷走來，與同道中人相伴，一起攜著剛健，走向未來。

其實，剛健并非男士之專利，正如茅盾在《色盲》中所寫的：“現在她儼然地站著，婀娜中帶了剛健，更增加了幾分攝人的魔力。”女性中的剛健之士亦是別有一番風韻。像花木蘭，像秋瑾，像楊開慧……她們秀似水，又健如山。在華夏歷史上，留下一片璀璨……

他們，從歷史的深處走來，又向著無限的未來走去。

他們的剛健，震撼了前人，又引領著后人繼續向前。

【點評】作者以詩意和精致的文筆，勾勒出三位典型的歷史人物——介之推、林則徐和魯迅的剛健的精神風貌，借此點出剛健的特征：為民為國解困，無私無欲無求。文章選材由古到今，人物有民有官，充分證明了一點：中華民族自古而今從來就不乏剛健之士！

請重拾屬于你的陽剛

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 沈穎

在被稱為“偶像經濟”大火的2024年，一批男生“偶像”引起了人們的熱議——原因是他們過于“娘化”亦即“陰柔化”的言談舉止和打扮妝飾。

早在兩千多年前，《周易》中便說：“天行健，君子以自強不息”。由此可知，“男兒當自強”這一觀點早已根植于中國人的心中。《論語》中也曾說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“不可以不”，強調了“寬宏堅毅”乃是“士人”的剛性需求。

回望歷史，中華民族的精英中不乏充滿血性與陽剛之氣的人。君不見，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的王昌齡，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙……他們無不以富于陽剛之美的形象投射在中華民族的燦爛歷史上。

反觀當下，一些“小鮮肉”們整天涂著比女孩子還厚的粉，化著比女孩子還妖的妝，因為眼線沒畫好，便要翹起蘭花指把臉遮擋……人們斥責的并不光是他們的打扮，也不全是他們愛化妝，而是他們因自己沒化妝就不肯見人的舉動，完全沒有一點男孩子的陽剛。

時代在發展。物質生活的富足使得很多青少年開始追求精致的外表，這本無可厚非。而人們普遍擔心的也并不僅僅是他們外在形象的“娘化”，更主要的是他們精神世界的荒蕪和陽剛之氣的缺失，還有這些“偶像”們對一代少年兒童的負面影響。

歷史上曾有一男子面容秀美，與潘安宋玉齊名，他生得柔美卻又偏偏驍勇善戰。每每打仗時，不得不戴上猙獰的面具，以威懾敵人——此人便是蘭陵王高長恭。

由此可見，外貌的文靜或柔美并不會影響你性格的陽剛或堅韌。即使你生著一副“小鮮肉”的面孔，也不妨礙你稱為一匹充滿血性的“戰狼”，只要你具有一股內在的陽剛之氣。

前不久，網上流傳著一張對比圖。圖的一邊是19歲的法國球員姆巴佩，另一邊則是今天大紅的幾位“國民偶像”。圖下赫然寫著6個大字：少年娘，則國娘。這樣的話也許稍顯偏激，卻不無道理。“其實我們可以做回自己，多一點男性的荷爾蒙。”謝霆鋒所言，也正是當今大多數明智者所想。倘若作為國家和民族未來的青少年皆能剛健自強，想必中國定能登上新的高度。畢竟，“少年強，則國強”。

其實，想要成為一個剛健之人并不難。你無需向刮骨療毒的關羽學習，也無需向《第一滴血》中英勇的蘭博看齊；你可以學一學剛柔并濟，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，也可以像林徽因說的那樣，“在安靜中，不慌不忙地剛強”……

總之，少年們，現在是重拾屬于你們的血性與陽剛的時候了。

【點評】文章以當今社會引起非議的“娘化”現象談到當今娛樂界部分“小鮮肉”陽剛之氣的缺失及其不良影響，再從歷史角度分析陽剛之氣本就蘊含于我們的民族精神之中，我們今天要做的不過是讓這一民族精神的精髓復歸。文章議論有分寸感，言辭懇切精當。

剛健者自威

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 蔣振遠

不怒自威，形容的多是那些精神剛健者——他們有一個共同的特征，即如《周易》中的經典名句“天行健，君子以自強不息”形容的那樣：剛健勁拔，自強不息。這種精神，被無數仁人志士傳承至今：三過家門而不入的大禹、“雖千萬人，吾往矣”的孟子、“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……其剛健之氣在華夏五千年文化的天空劃出了一道道靚麗的彩虹。

可惜，今天不少人已對這股剛健之氣敬而遠之。君不見當今娛樂界早已是陰柔之氣泛濫成災。現代人口中盛贊的那些“小鮮肉”“花美男”“流量擔當”……一個個擁有姣好的容貌、柔美的聲音，坐擁萬千粉絲。他們端坐在追捧與浮夸筑成的神壇上，自認是所謂的“男性精英”。但他們，有男性之“威”嗎？

今天，社會上那股“只看顏值，不看內在”的不良風氣引起了不少人的反感。于是，漸有呼喚“硬漢”的聲音出現。從《湄公河行動》中的張涵予，到因《戰狼》而大紅大紫的吳京，再到美國的“巨石強森”……他們出演的影視形象給觀眾帶來了耳目一新之感。這些影星在影片中表現出的剛強的力量，是對“剛健”一詞的完美詮釋。

實際上，剛健與否和一個人的外貌并無必然的關聯，它完全是一種精神的體現。剛健者能忍人所不能忍，受人所不能受，不屈從于外來壓力，不醉心于蠅營狗茍。《三國志》中“身長八尺”“劍眉星目”的諸葛亮、被蘇軾描述為“羽扇綸巾”的周公瑾，兩人都是世人盡知的美男子，同時又均以剛健聞名。隆中一對、新野之炬、舌戰群儒使臥龍名揚天下；苦肉之計、火燒赤壁讓周郎驚羨江東。再看“形若女子”的張良，忍人情之不能忍，三拾履于橋洞之下，三赴約于月明之夜；運籌策于帷帳之中，決勝負于千里之外，最終揚名天下——這些人，或縱橫沙場，或運籌帷幄，其談笑之間，剛健自現。

剛健，是中華民族傳承至今的一種精神。它蘊涵于我們的精神氣質之中，透過一個人的行為顯現出來。吳國周泰于百萬軍中救出孫權，身受數十創而未曾放棄，其堅韌令孫權潸然淚下；趙云青釭在手，長槍指天，馳騁千軍之中，懷護酣睡嬰兒，令高坡之上的曹阿瞞毛骨悚然……他們雖身處蕓蕓眾生之中，但其剛健之氣卻直躍蒼穹之上，令人仰止。

剛健，也是一種瞬間爆發的豪氣。它平日隱藏于血液深處，危難關頭方才顯露崢嶸。從溫泉關前佇立的斯巴達三百勇士、隨岳飛與十萬金國大軍對陣的八百岳家兒郎、緊跟蘭陵王高長恭向邙山十萬敵軍進發的幾千精兵，到抗戰中以身殉國的將士、從戰壕中一躍而起用胸膛堵住敵人槍口的黃繼光……他們在那一瞬間，為了祖國，為了人民而展現出來的剛健氣魄與凜然不可侵犯的正義正氣，至今想來仍是蕩氣回腸。

在現代社會中，剛健者更多是隱居在庸常的生活之中。他們和大多數人一樣，只是平凡地生活著，但在關鍵時刻，他們的英勇卻毫不吝嗇地綻放出來。像公交司機吳斌，在生命的最后一刻將車停在了安全區，用自己的生命換回了七十余位乘客的生命……他生命最后一刻顯露出的剛健之氣與天地浩然融為一體。

一股浩然氣，不怒而自威！

【點評】文章談古論今，由國外而國內，從人的外表談到人的內心，最后將我們所亟需的“剛健自強”歸結為一種精神、一種氣質——我們一旦具有了剛健自強、奮發向上的精氣神，我們便會“不怒自威”。而這種剛健的精神，會在一瞬間爆發，會在生活中體現！

剛健方可立身，自強才能強國

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 鄭建玲

毛澤東的《沁園春·雪》的結尾處有一句滿懷豪情的千古絕唱：“數風流人物，還看今朝！”那么，什么樣的人才稱得上“風流人物”？

不懼美國政府的重重阻撓，毅然回到祖國參與新中國建設大業的錢學森稱得上是風流人物；在中國人為吃飽飯的問題而困擾的時候挺身而出，一次次創造出水稻畝產量新奇跡的“雜交水稻之父”袁隆平稱得上是風流人物；在娛樂界“柔風勁吹”的時候，如戰狼般向世界詮釋了中國軍人的力量的吳京稱得上是風流人物……他們一個個都是頂天立地的男子漢，在他們身上顯示出中華兒女剛健自強、堅貞不屈的精氣神。

《易經》云：“天行健，君子以自強不息。”作為中國歷朝歷代所推崇的格言，它激勵著每一位中華兒女自強不息，樹立起堅忍不拔民族品格和積極進取的人生態度。因為世事變幻莫測，人們唯有剛毅強健，不屈不撓，才可獲得生存的資本。

可是時移世易，當今社會中似乎刮起了一陣與我們的先人大異其趣的審美風潮，男子自稱“小哥哥”，追求“陰柔美”，血氣方剛的男子漢不再是人們追崇的形象，取而代之的是丹唇皓齒、皮膚白皙、美貌程度不亞于女明星的“小鮮肉”。他們一個個在選秀節目中濃墨重彩，舉止娘里娘氣，卻因為所謂的高顏值，而收獲了大批粉絲的追捧。

南懷瑾先生曾經這樣概括男人應有的品格：臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辨分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。老人家具體明晰地為我們描摹了男人所應具有的品質和情懷。“小鮮肉”可以有，但不可以“娘”，更不可以誤導青少年，使他們成為肩不能扛、手不能提，喪失剛健之氣的軟蛋。

“少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球。”中國的雄起需要的是有血性、有剛健之氣的硬漢，而不是矯揉造作的小鮮肉。值得慶幸的是，今年中秋佳節團圓之夜，各大媒體舉辦的文娛晚會上出現的男星不再是妝容濃厚、不男不女的小鮮肉，而是剛健豪放、儒雅大氣的男子漢。這些人內煉氣質，遠勝過外修皮囊——他們的帥氣是由內而發的。

當然，剛健并不代表著一身肌肉，而是有血性，有擔當，有陽剛之氣。文天祥抗金失敗被捕，拒不向元朝官員下跪，他說道：國亡而不能救，做大臣的死有余辜，難道還能貪生怕死背叛祖國嗎？他不顧元世祖的威逼利誘，誓死忠于祖國。他的剛健之氣令人嘆服，他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”更成為中國歷史上最高亢嘹亮、最催人奮發的華章。

男兒當自強，而且無論順境逆境皆奮發向上。霍去病十七歲上戰場，一生無敗績；越王勾踐十年臥薪嘗膽，終成三千越甲可吞吳的佳話；司馬遷含垢忍辱，留下被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的皇皇巨著……他們在歷史的長河中熠熠生輝。而如今的中國少年，與我們的祖先相比，是否也能昂起你自信的頭顱？

少年強，則國強。靜待我少年強健又剛勁，期盼我中華強盛世無雙！

【點評】文章正面直入，歷數我古今中華兒女的剛健之舉，發掘我中華文化中的剛健的因子，旋即又將目光投射到當今社會，列舉陰柔之風勁吹娛樂界并成為青少年心之所向的不諧之狀，兩相對比，昭示改變時風之必須。最后，將少年強與國強相聯系，深化了主題。

中國少年，當有陽剛之氣

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 殷銘

隨著大眾媒體的迅猛發展，越來越多的“小鮮肉”進入了大眾的視野。最近《偶像練習生》等選秀節目的走紅，更引發了人們對中國男性青少年“陰柔化”趨向的深深憂慮。越來越多的有識之士認為：中國少年，當有陽剛之氣。

青少年有血性，民族才有希望。我中國少年肩負著實現中華民族偉大復興的重任，若少了剛強之氣，如何創造中華民族的光明未來？因為梁啟超早就明言：“今日之責任，不在他人，而全在我少年！”

少年強，則國強。少年剛健，則國剛健。紅軍二萬五千里長征，憑的就是一股戰天斗地的陽剛之氣，毛澤東為此曾寫下“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁詩句。從這字里行間，我們不難體味出紅軍戰士大無畏的英雄氣概。試想，若沒有無數的血性男兒，中華民族拿什么抵御外侮？若沒有一個個剛健之士，泱泱中國又靠誰去發展壯大？

當下，越來越多的青少年追求精致的外表，我們將他們定性為“娘”，認為他們沒有血性，沒有剛強之氣。這究竟對不對？我以為，我們如果僅僅將批評“陰柔化”的矛頭指向他們的外表，難免淺表化。試想，你逼著他們卸妝，他們的內心就會變得強大嗎？反之，那些手機壁紙是“小鮮肉”的青年，關鍵時刻就一定不會成為“戰狼”？

事實上，我們不應只擔心青少年外在形象的“娘化”，更應擔心他們精神世界的荒蕪和陽剛之氣的銷蝕。任何一個社會、任何一個民族、任何一個個體都需要一種精神支柱。從古羅馬貴族崇尚奢華享樂后的衰敗，到八旗子弟玩物喪志后的墮落，歷史一再告誡人們，尚武精神、陽剛之氣和剛毅性格不可丟失。

當今之中國少年，最需要的是能夠直面苦難挫折，淬煉堅毅品性，鑄造陽剛之氣。古人云：“天行健，君子以自強不息。”君子處世，應像天地一樣，力求進步、剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。司馬遷受到腐刑之后，憑著一股強健之氣，忍辱含垢，用自己的堅毅，寫出了恢宏巨作——《史記》。若無這股剛毅之氣，我國歷史上怎會有這部“史家之絕唱”？

其實，從古至今，中華民族的陽剛之氣從未泯滅過。上古黃帝戰勝蚩尤，中有岳飛精忠報國，近有魯迅棄醫從文，今有袁隆平雜交水稻造福人類……這一切的一切，無不詮釋著一點：剛健精神，是中華民族的精神支柱；剛健精神，讓中華民族生生不息。

既美且健，當是我中國少年之風采！

【點評】文章另辟蹊徑，重點從精神層面論述了打造剛健自強的年青一代的重要性。紅軍萬里長征，靠的是精神；華夏驅逐外侮，靠的是精神；中國經濟騰飛，靠的是精神……而這股精神就是剛健勁拔的陽剛之氣！文章論據充實，從古到今，正反結合，說服力強。

剛健之氣，民族之魂

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 朱大鵬

在時下中國的娛樂圈中，“小鮮肉”橫行。那些面容姣好、眉眼秀氣的男明星往往能獲得更為龐大的受眾群，廣受少男少女的青睞。繼而，許多青少年便將那些濃妝艷抹的“花美男”當作榜樣，作為模仿的范本。于是乎，一種陰盛陽衰、男性“娘化”的趨向在青少年群體中愈演愈烈。種種現象表明，中華民族賴以生存的剛健之氣今天已面臨危機。

《周易》有言：“天行健，君子以自強不息。”自古以來，剛健之氣就烙印在每個中華兒女的心中，它是每個人，尤其是每個頂天立地的男子漢安身立命的根本。若是沒有這種“雖千萬人，吾往矣”的血性與陽剛，秦始皇如何能夠橫掃六國，統一華夏？曹孟德何以于亂世之中成為一代英豪？偉大領袖毛澤東又怎么能領導中國人民建立起文明強大的新中國？

“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。”在泱泱華夏五千年的歷史長河中，不乏有受到外族欺凌的危急時刻。每到那時，勇于挺身而出保家衛國的從來都不是那些空有一副秀美皮囊的“花美男”。試問，遭人“看殺”的衛玠有沒有操起殺敵衛國的戰矛？敵寇是否因為你貌若潘安而對你懷有一絲一毫的憐憫？面對來勢洶洶且殘忍冷酷的入侵者，象征茍且與妥協的陰柔之美只會減少外敵對土地主人的敬畏之心，徒增其掠奪與殺戮的快感。君不見日本侵華時，蔣介石政府的不抵抗政策錯失了多少趕走日軍的良機，致使中國生靈涂炭？

民族英雄們或許沒有姣好的面容，也無心去精心整理自己的儀表，更不會為博眼球去化那些女性化的妝容。他們在戰場上沖鋒陷陣，泥漬血污布滿臉龐，但他們有昂起的頭顱，有堅挺的脊梁，這正彰顯了男子漢的血性與陽剛，成為中華民族的民族魂。而那些茍活者再精致的妝飾，再秀美的面容，也不及他們壯美身姿的一絲一毫。

老戲骨陳道明曾在采訪中批評那些“小鮮肉”：“他們動不動就抱怨什么手破了哪兒摔傷了，冬天在水里頭，夏天穿著大皮襖……這些本該是一個演員的分內的事，卻成了某些小鮮肉拙劣演技的遮掩，成了他們炫耀的資本。”影視圈娛樂圈的亂象紛呈，追本溯源，還是當今年輕一代身上剛健之氣的缺失。

我想問，若是沒有了血性，失去了陽剛之氣，丟失了剛健的華夏之魂，你又如何超越前人？又如何讓我們的祖國更加強盛？

【點評】文章多用排比和反問的句式，議論時氣勢如虹，說理時無可辯駁。常言道，理直氣壯。富有氣勢的議論是建立在充足的論據和鮮明的對比之上的。文章精心選擇論據，有歷史事實，有經典言論；有正面的例子，也有反面的案例，擺事實，作對比，以理服人。

柔而不媚

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（7）班 黃嘉欣

今年的大型公益節目《開學第一課》播出之后引起了廣泛熱議。最具爭議的不僅是節目中十多分鐘的廣告，更是四個“小鮮肉”的粉墨登場。

我們或許不該過多地指責這幾位“小鮮肉”的妝容，必定有人會以女性亦可穿西裝為理由反駁——因為著裝畢竟是一個人的自由。只是在這妝容的目的，不應該僅僅以成為“小鮮肉”為目的而將自己打扮成“小鮮肉”，那就是東施效顰落入俗套了。

“韓風”興盛時，白白凈凈的韓國男星吸引了眾多阿姨和少女的眼球，這應該是今天影視界“鮮肉成堆”前因；如今，娛樂圈中“柔”風勁吹與《開學第一課》中的鮮肉助力，那便是后果。

站在舞臺上的并不都是藝術家，很多人至多只能被稱為拙劣的藝術家罷了。就像羅丹說過的那樣：“拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼鏡。”既然“戴著別人的眼鏡”，自然就缺失了自己的獨到的審美眼光，于是也就只能邯鄲學步東施效顰一窩蜂往“追柔逐媚”的路上走了。

當柔弱清秀千嬌百媚的奶油小生紅遍了大江南北，給人的錯覺便是誰長得柔弱清秀，誰裝扮得千嬌百媚，誰就有了藝術家的潛質，甚至誰就是藝術家。所以，外形的“柔”、精神的“媚”成了很多年輕男藝人的全身心的追求。

而在聲討演藝界這股陰柔之風的聲浪中，激于義憤的人們往往“柔”“媚”不分，而將其一棍子打死。

其實，“柔”本身并不是錯，以“媚”為目的的“柔”才是最該貶斥的；被名和利蒙蔽了雙眼，裝出一副楚楚可憐的媚樣去“圈粉”才是最該叫停的。

你可以柔，但柔而不媚才是柔弱者應有的姿態。

中國傳統文化向來推崇的便是剛柔并濟，甚至以柔克剛。但這“柔”僅限于形，僅限于表，僅限于手段和方式，而其神、其里、其實質和核心則是一股剛毅堅忍的精神。

就像李賀，有“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”的繾綣柔腸，更有“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的勃勃雄心；就像秋瑾，有“秋風秋雨愁煞人”的一腔愁思，更有“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈”的滿腹壯志。即便是多情公子納蘭性德，既有“誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽”的柔情與惆悵，亦有“中原事業如江左，芳草何須怨六朝”的見識與胸襟……剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿；骨，更令人強健。

一句話：人可柔，不能媚；形可柔，神須剛！

【點評】本文主旨頗具新意，給了“柔”一定的地位。作者特別提出了“剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿；骨，更令人強健”這一令人眼前一亮的結論。文章通過大量例證，揭示了“剛柔相濟”的意義，從而提醒人們：柔無罪，錯在媚！

說出一句關于勞動的名句

勞動致富，勤勞發家。

網絡照片。

關于相逢的詩詞名句有哪些

謝謝邀答。

（1）相逢紅塵內，高揖黃金鞭，萬戶垂楊里，君家阿那邊。<李白>

（2）相逢一醉是前緣，風雨散.飄然何處。<蘇軾>

（3）相逢方一笑，相送還成淚。

（4）相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

（5）十年離亂后，長大一相逢。

（6）渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（7）一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。

（8）故人入我夢，明我長相憶。

（9）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

（10）千里有緣來相會，無緣對面不相逢。

曾今彼此有好感的兩人分開了，還能再見嗎

跟著自己的心走，如果不相見得話，心里放不下，那就去見，只要想辦法，肯定能實現心中所想，雖然結果不一定美好。但人生短短數十載，盡量少給自己留遺憾。夢該做就做，事想做就做。年紀輕輕的，應該放開一些手腳，拋開一些世俗雜念，能做到問心無愧最好。愿一切安好！

有什么關于商人的名句

商人重利輕離別。

這句話是古代詩人來諷刺商人的。卻道出了商人這一群體的內心深處的悲哀：逐利是商人的原動力，要保持對利潤、利益長期的追逐性，商人必須舍棄一些東西，這就包括與親人朋友相聚的時間。

在現實生活中，很多商人要想賺錢、抓住商機，就非得在別人勞作的時候勞作，別人休息的時候加倍勞作了。比如五一、十一、春節、周末等，都是大眾休息的時候，卻是各大商場生意最火爆加班加點的時候。比如一家早餐店，在你還在被窩里享受熟睡美夢的時候，老板娘已經冒著寒冬刺骨寒風、蝕骨冰水開始準備上百份早餐了。

要成為商人，就得拋棄好生活。

同時，這也說明了另一個問題，那就是重感情、重離別的人，很難成為成功的商人。很難想象像李白一樣重情“不及汪倫送我情”文人雅士、像武松一樣重情義“路見不平一聲吼”的人能成為成功的商人。

重感情、重離別，你就成不了成功的商人。

魚和熊掌不可得兼。現實是骨感的。千萬不要想什么便宜都占、什么好事都來臨。

你相信和那個沒能在一起的他或她，來世還能再見嗎

今生情緣今生了，何必相欠待來生。來生若是不相逢，豈不是一生空等候？不求來生來生太遠，只愿今生和你一起攜手共度紅塵……如果有來生，我不想一個癡情人，不想去觸碰愛情，因為它太傷人了，我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時彷徨。我就是這樣沒心沒肺，你舍得傷，就傷!今生遇見了自己愛的人就好好的愛，好好珍惜，錯過了今生無緣，無論男女一樣!彼此都愛在今生……很多的人注定了今生無緣，只能是夢想著還有來世了，想起幸福是那么的短暫，痛苦是那么地漫長，愛與折磨之間，回憶是唯一的結果。真心待真情何必等來生，來生若無緣見，后悔走一生……如果有一天我們擦肩而過，我會停住腳步凝視著你遠去的背影，告訴自己那個人我曾經愛過……

關于痛苦的名言名句有哪些

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精選關于痛苦的名人名言名句，喜歡就點個贊吧。

● 不能真心領得苦痛，也便難有新生的希望。—— 魯迅《隨感錄》

● 連眼淚都沒處流的人，這才是人間最痛苦的人。—— 柔石《二月》

● 你痛苦的時候，很容易感覺別人的歡樂；你歡樂的時候，卻未必感受到別人的痛苦。—— 汪國真《哲思短語》

● 痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷。—— 周國平《幸福與痛苦》

● 有遠見的人常會痛苦，沒有遠見的人常感快樂。—— 尹雪曼《閑話短視》

● 我們向來以為是受了傷才痛的，殊不知正是痛讓我們免于受傷，或者，受更深的傷。—— 莫小米《免于受傷》

● 人在痛苦時，往往以為痛苦會永遠纏身。—— [日本]池田大作《青春寄語》

● 體驗過痛苦，才能體會接踵而來的幸福的滋味。—— [印度]首陀羅迦《小泥車》

● 痛苦的底下是快樂，快樂的底下是痛苦。—— [美國]愛默生《獅身人面像》

● 如果一個人說，看哪!我痛苦——顯然他并不在受痛苦，因為悲傷是喑啞的。—— [美國]愛默生《獅身人面像》

● 對一個傷痛不要打探得太深，以免造成一個新的傷痛。—— [美國]富勒《至理名言》

● 人的心靈只能承擔一定數量的痛苦。如果痛苦達到無法承受的程度，就會逃逸到思想深處，給埋了起來。—— [美國]西德尼·謝爾頓《午夜情》

● 如果沒有冬天，春天就不會那樣令人愉悅；我們若非有時嘗到過痛苦，幸運就不會那樣舒心宜人。—— [美國]安妮·布雷茲特里特《神學與倫理的沉思》

● 對以往痛苦的平靜回憶，有著某種怡人的快慰。—— [古羅馬]西塞羅《致友人》

● 痛得厲害的必短促，痛得長久的必輕。—— [古羅馬]西塞羅《致友人》

● 在每一種不幸中，最痛苦的折磨是想起以往的幸福。—— [古羅馬]波伊提烏《哲學之安慰》

● 蔑視歡樂，用痛苦換來的歡樂是有害的。—— [古羅馬]賀拉斯《書信集》

● 比起肉體的痛苦來，心靈的痛苦深切得多。—— [古羅馬]賀拉斯《箴言》

● 人和痛苦生來就是一雙孿生子。—— [古希臘]荷馬《奧德修記》

● 勞碌是天底下人類的命運；主神賦予我們生命的同時，也給我們痛苦。—— [古希臘]荷馬《伊利昂紀》

● 因為自己的原因而遭受危難時，那痛苦的刺是更叫人難受的。—— [古希臘]伊索《伊索寓言》

● 痛苦的報酬是經驗。—— [古希臘]埃斯庫羅斯《著作殘篇》

● 了解許多問題的存在，卻無力去改變或控制任何一種，人生最大的痛苦莫過于此。—— [古希臘]海隆達斯

● 痛苦和死亡是人生的一部分。拒斥它們即是拒斥了人生。—— [英國]靄理斯《論人生與性：關于愛和德性的論文集》

● 痛苦并非壞事，除非痛苦征服了我們。—— [英國]金斯利《圣莫拉》

● 沒有痛苦，便沒有所得。—— [英國]約翰·雷《英國諺語》

● 人們自己并不感到痛苦時，是會用空洞的話來勸告、慰藉別人的。可是當他們自己嘗到了這種滋味，他們就會覺得給人家服用的藥餌，對自己是全無效力。—— [英國]莎士比亞《無事生非》

● 一切痛苦能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅!

● [英國]拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》

● 痛苦或者歡樂，完全蘊含于眼界的寬窄。—— [英國]雪萊《關于道德觀念的思辨》

● 害怕自己會受苦的人，已經遭受到了他所害怕的痛苦。—— [法國]蒙田《隨筆集》

● 承受痛苦，比死亡更需要勇氣。—— [法國]拿破侖《拿破侖文選》

● 痛苦的成因不在于缺乏什么東西，而在于對那些東西感到需要。—— [法國]盧梭《愛彌兒》

● 期待痛苦比身受痛苦給我的折磨更勝過百倍；對我來說，威脅比打擊更可怕。—— [法國]盧梭《一個孤獨散步者的遐想》

● 有了精神上的痛苦，肉體的痛苦變得不足道了；但因為精神的痛苦是肉眼看不見的，倒反而不容易得到同情。—— [法國]巴爾扎克《夏倍上校》

● 處于極端痛苦的人才能認識生活無憂無慮的可貴。—— [法國]巴爾扎克《家族復仇》

● 深沉的痛苦是轉變窮苦人容貌的一種威猛的神光。—— [法國]雨果《悲慘世界》

● 極端的痛苦，像極端的快樂一樣不能經久，因為它過于猛烈。—— [法國]雨果《巴黎圣母院》

● 真正的痛苦是人們默默承受著的，不愿別人憐憫和安慰的痛苦。—— [法國]喬治·桑《木工小史》

● 痛苦這把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。—— [法國]羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

● 最杰出的人總是用痛苦去換取歡樂的。—— [德國]貝多芬《貝多芬語錄》

● 嘗嘗痛苦留下的滋味吧，苦難以后甘甜才會來。—— [德國]歌德《格言和感想集》

● 即使我們幸運地遠離痛苦，我們便靠近了厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。—— [德國]叔本華《人生的智慧》

● 我們所經常遇到的痛苦，常超過我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它深到什么程度。—— [德國]叔本華《人生的智慧》

● 極度的痛苦才是精神的最后解放者，只有這種痛苦，才迫使我們大徹大悟。—— [德國]尼采《快樂的科學·序》

● 不要留心于痛苦的外表，要想到它的后果；想到這痛苦再久也不至于超過末日審判。—— [意大利]但丁《神曲》

● 在失意中回憶美好的時光是最大的痛苦。—— [意大利]但丁《神曲》

● 突然的痛苦，一下子就完結了。而長期的折磨，好比經常受殺戮之痛而不能絕命。—— [西班牙]塞萬提斯《堂吉訶德》

● 世界上有不少的痛苦，然而最大的痛苦是：想從黑暗奔向激動心靈而又不可理解的光明時，那些無力的掙扎所帶來的痛苦。—— [俄國]謝德林《健忘的羊》

● 一個人即使用足力氣往門楣上撞頭，往往也沒有輕輕觸到痛處那么疼。—— [俄國]列夫·托爾斯泰《童年·少年·青年》

● 當內心感到痛苦的時候，還談什么金錢、地位和榮譽?那時節無論娛樂、禮儀，或生活，都會毫無意趣。—— [俄國]卡杰寧《殺人犯》

● 痛苦是人類偉大的教師。靈魂在痛苦的氣息下，日益茁壯。—— [澳大利亞]葉欣巴哈《箴言集》

● 痛苦的一小時有快樂的一天那么長。—— 拉丁諺語

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