【第1句】： 采用“香草美人”象征手法的詩句（《離騷》除外）

《楚辭》中的“香草美人”《離騷》《九章》《遠游》（1）離、芷、蘭 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩. （2）木蘭、宿莽 朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮. （4）眾芳 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信讒而齌怒. （7）蘭、蕙 馀既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畮. （8）留夷、揭車、杜衡、芳芷 畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷. （9）眾芳 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢. （10）木蘭、秋菊 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡繩 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以攬茝.。

【第2句】： 屈原為啥喜歡香草,通過《離騷》中的句子解析

屈原與香草的深情 ——兼論《離騷》中的香草意象 指導老師：鄧紹寬 學生：劉文武 摘要 “香草”意象在《楚辭》中出現的頻率極高，而在《離騷》中尤甚。

香草 是屈原的精神人格和價值取向的寄托，是其精神力量的外在表現和內在信仰。楚 文化的深厚積淀影響著屈原對香草的神情，并在個中融入了 “潔與不潔” 的宗教 經驗。

主題詞 屈原 香草 楚文化 《離騷》一個芳香異彩的奇幻世界：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝 搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

??雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？??畦留 夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。??朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?/p>

江離、辟芷、蘭、木蘭、宿莽、申椒、菌桂、留夷等等，這些植物香草充斥在《離騷》之中，讓我們感受到襲人的香氣，鮮花的簇擁，仿佛進入一個植物的王國。而這，都是屈原鐘情于香草的結果。

一、香草：靈魂歸宿 屈原的作品，不僅展示了屈原自身的政治遭遇和人格魅力，同時還把楚國歷 史的、現實的、精神的和物質的生活的全部更集中的表現出來。司馬遷《史記?屈原賈生列傳》云：“明于治亂，嫻于辭令” 。

司馬遷對他的 高度評價，說明屈原不是一個只會讀書的文弱書生，在政治外交上也頗高的才能?？偟膩碚f，屈原是一位具有高度文化教養，并懷揣政治夢想的偉大詩人。

《離騷》中提到：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？屈原深感國家的危急狀況，并積極 地想用革新政治挽國家和人民于水深火熱之中。可是“黨人”之“偷樂” ，路幽 昧而險隘！楚王也不明時非，盡信讒言，反反復復，置國家危難于不顧。

此時，“全世界都是他的對立面：楚王不信任他，黨人排擠打擊他，他培養 的人才隨波逐流倒向敵人一邊，普通老百姓不理解他，女嬃、靈氛、巫咸等人也 只是同情他，勸他去國或隨大流?！?[1] 屈原內心孤獨無助，他寧愿孤獨一世，在2 他孤獨中求得求仁。

屈原“上下求索” ：摳閭闔、游春宮、求宓妃、見佚女、靈氛占卜、巫咸降 神、舊鄉臨睨、仆馬悲懷?？墒牵詈缶故遣┐缶胖?，無與我同心之女！草木零 落、眾芳蕪穢，使屈原郁結于心，蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅兮，今直此為 蕭艾，使屈原悲痛欲絕。

當時情況讓他不能直言，屈原就利用香草這一意象抒寫了內心的偉大的孤獨 和悲憤，將自己的理想人格都付諸于其上。這是屈原精神的外在表現形式，是屈 原筆端詩心和靈魂的歸宿。

在他個體受到壓迫和排擠時，他依然對國家不離不棄，將情感寄托于“香草美人”之上，然后從彭咸之所居，毅然躍入汨羅江中。這是 為國家和整個民族的偉大的一躍。

二、香草：歷史選擇 《楚辭》中香草是一個不定代詞，或君子，或賢才，或小人。楚國偌大一個 國家為何偏中意香草，屈原為何又鐘情于香草，以使后人一想到香草便聯想到屈 原，其原因何在？第一，楚國的地理環境：楚，澤國也。

楚國在沅和湘的交界處，是一個多 山多河流的國家，氣候濕潤，利于香草植物的生長。第二，環境影響性格。

由于山川河流的原因，楚地水氣充溢，煙霧迷離。楚 民族的天性中就攝取了山川天地的精氣，形成熱情浪漫、追求原始自然美德的民 族特性；而肥沃的土地、溫暖濕潤的氣候也使楚國成為香花香草的大花園，為楚 人的采擷提供了豐足的物質條件。

楚地的地理環境決定了香草生長的環境和楚人 對香草的鐘愛。然而另一個更重要的原因便是楚國地域文化。

在《九歌》中，巫術師喜用香 草來裝飾自己的身體，因為楚人認為，這樣可以博得神靈的喜愛，從而使神靈庇 佑他們。這樣，通過香草與神靈進行溝通。

這是由于楚地巫術文化的流行。古時 有兩件事可以成為大事：一是戰爭；一是祭祀。

祭祀是巫術文化的延伸。古人政 教合一，巫史文化得于流行，而楚王就身兼巫師和國王雙重的職能。

因此，香草 便在楚地成為一種美好的象征，它的芳香、潔凈的特征和在巫術中用來辟邪或祭 神使其獲得神秘的神性價值，也具有了一種親密和威嚴?！岸蔚墓俾毴?閭大夫據說就與祭祀活動有關，在這些經常性的祭祀活動中，香草起到了重要的3 與神溝通的作用?！?/p>

[3] 正是這樣的耳濡目染和潛移默化，使屈原選擇了香草，這 是歷史的必然的選擇。三、香草：宗教信仰 在《離騷》中，屈原多次使用香草意象，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為 佩?！?/p>

這里的“ ‘佩’ ，古音疲。帶也。

這里作名詞用，指佩帶在身上的香草。古 代男女同樣佩用，以祛除不詳，防止惡濁氣味的侵襲?！?/p>

[4] 朝搴阰之木蘭兮，夕 攬洲之宿莽。“這句有雙重涵義：木蘭去皮不死，宿莽經冬不枯，隱喻自己的勤 勉的進修中所養成的獨立不移的堅強個性；另一方面，它不但說朝到夕，而且也 包括了從春到冬的過程，暗示時間流駛之速。”

[5] 從這里可以看出，香草已經被 當作一種深刻的信仰沿襲下來，并一直傳承。這在歷史中逐漸形成的香草植物的 圖騰。

《離騷》中香草的出現是一道美麗風景，它的神秘讓人捉摸不定。在楚神話 中，佩帶物能和生命進行感應，佩飾能給予生命力量，使人獲得無形的力量，從 而祛除疾病和邪氣，從而進入到宗教的領域。

《九歌》中，香草為巫所持，一迎 神，一送神。是導引神的。

【第3句】： 離騷名句賞析：《離騷》的語言是相當美的

《離騷》的語言是相當美的。

首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。

但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。

所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。

自屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”

）。