文成公主進藏的歷史故事

唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯姻促進了民族團結，特別是對藏族經濟、文化等方面的發展，起了積極的作用。當時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農具制造等先進生產技術，以及歷 法、醫藥等都陸續傳入了藏族地區。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。

藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事。其中一個傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當時前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認為西藏太遠，不愿將公主遠嫁。于是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。

第一個難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是500匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費勁的解答了這個難題。

第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結果又是藏王使者得勝。

第三個難題是將兩頭刨得粗細一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。

藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰能在300個穿著打扮一模一樣的姑娘中認出誰是公主來?這7位使者都從未見過公主，要認出來談何容易!那6位使者挑最漂亮的認，結果都認錯了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經常引著飛蝶在頭上飛。藏王使者根據老婦這一指點，從300個姑娘中認出了公主。

皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主說："你去西藏的時候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。"

文成公主進藏時，皇帝送給她的`是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數百名最好的工匠。

相傳當年文成公主辭別父母，離開長安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉越來越遠了，不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話：若懷念親人時，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說這河水就是文成公主的眼淚哩!這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

最成功的女外交官-文成公主歷史故事

導語：文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系，做出了歷史性的貢獻。下面是小編為大家整理的歷史故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

文成公主(625——680)，唐朝宗室之女，漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達理，并信仰佛教。

松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普(“君長”之意)，建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年(640)，他遣大相祿東贊至長安，獻金五千兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。

7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵。”16歲的文成公主知書達理，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領求婚使團，前往唐都長安請婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說，拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。

貞觀十五年(641年)，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青?，敹?親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，—直備受尊崇。

據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

永徽元年(650年)，松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃;她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

永隆元年(680)，文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。

青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當地群眾耕作、紡織技術?，F文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。

中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她的影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的.發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。

吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的后代，因失國而輾轉流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發”為國號，后依語音相近訛變為“吐蕃”。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普(吐蕃國王)，人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇剽悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區——世界屋脊一的文化，具有高海拔地區的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為“最好的莊園”;“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意;羅布林卡，意為“寶貝園林”;西藏發源地——神山圣湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色“金字塔”。

唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣;唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領大軍討伐，大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。

唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了。經過兩個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。

文成公主進吐蕃的歷史故事

文成公主原本是李唐遠支宗室女，太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后，下面是關于文成公主進吐蕃的歷史故事，一起來了解下吧：

唐太宗滅了東突厥后，又派李靖擊敗了西南的吐谷渾（我國古代民族之一，在今青海省，谷音ｙù），打通了西域的通道。西域各國紛紛和唐朝交往，遠在西南的吐蕃（我國古代藏族在青藏高原建立的政權），也派使者來了。

當時的吐蕃贊普（吐蕃王的稱號）名叫松贊干布，是個能文能武的人才。他在十三歲的時候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛好民歌，善于寫詩，受到吐蕃人的愛戴。他的父親死去后，吐蕃貴族發動叛亂，松贊干布靠他的勇敢才智，很快把叛亂平定了。

年青的松贊干布并不滿足吐蕃的貴族生活，為了學習唐朝的文化，他派出使者，長途跋涉，到長安來要求跟唐朝建立友好關系。

唐太宗也聽到吐蕃的名聲，愿意跟他們結交，還派使者到吐蕃去回訪。

過了兩年，松贊干布又派使者到長安向唐朝求親，唐太宗沒有答應。吐蕃使者怕松贊責備他不會辦事，回到吐蕃后，向松贊撒謊說：“唐天子快要答應把公主下嫁給我們啦，因為吐谷渾王也去求親，才把我們求親的事給擔擱了。”

吐蕃和吐谷渾兩國本來就在鬧摩擦，松贊干布聽了使者的回報，更加怨恨吐谷渾。他馬上出動二十萬人馬進攻吐谷渾。吐谷渾王看吐蕃軍攻勢很猛，抵擋不住，就退到環海一帶。

松贊干布打敗了吐谷渾，乘勝打到唐朝境內的.松州（今四川松潘），又打了個大勝仗。松贊干布驕傲起來，派人威脅唐朝說：“如果不把公主嫁給我，我就帶兵打到長安。”

唐太宗生氣了，派大將侯君集帶兵反擊吐蕃。吐蕃將士對松贊干布挑起跟唐朝的戰爭，本來不愿意，看到唐朝派大軍前來，都要求退兵。松贊干布眼看蠻干下去，要遭到失敗，就向唐朝求和。

唐太宗本來愿意同吐蕃友好，也就同意講和了。

公元６４０年，松贊干布又派了個能干的使者祿東贊帶了一百人的出使隊伍，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮，到長安去求親。

唐太宗接見了祿東贊。祿東贊傳達了他們的年青國王想跟唐朝友好的心愿，說得娓娓動聽。唐太宗心里挺滿意，就在皇族的女兒中，挑選一個美麗溫柔的，封為文成公主，把她許嫁給松贊干布。

據說，使者祿東贊是個絕頂聰明的人。后來，在青藏高原的人民中，流傳著一個“五難求婚使”的動人故事：

祿東贊在長安求親的時候，各國來求親的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前來求親的使者先解答五個難題。哪一國使者能夠解答，就答允跟那國和親。

第一道題目是要求把一根很細的絲線，穿過一顆有九曲孔道的明珠。祿東贊把絲線系在一只螞蟻的腰部。螞蟻帶著絲線，爬過明珠的九曲孔道，絲線也就帶過來了。

第二道題目是把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求辨認出哪匹馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東贊把母馬和馬駒兒分開關了一天，斷絕了馬駒兒的飼料和水。第二天，再把它們放在一起。餓慌了的馬駒兒分別奔到自己的母親那里去吃奶。它們的母子關系也就認出來了。

祿東贊通過了一道道考試，最后一道是要從二千五百名美貌年青的女子中，找出誰是文成公主。祿東贊憑他敏銳的眼力，一下子就把那儀態大方的公主認出來了。

這些傳說不大可能是事實，但是卻反映了吐蕃人民對唐蕃友好的愿望和對完成這個使命的使者的贊美。

公元６４１年，二十四歲的文成公主在江夏王李道宗的護送下，動身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了一份十分豐富的嫁妝。金銀珠寶，綾羅綢緞，當然是少不了的，除此以外，還有許多吐蕃沒有的谷物、果品、蔬菜的種子，藥材，蠶種。她還帶了大批的醫藥、種樹、工程技術、天文歷法的書籍。

文成公主出嫁的消息傳到吐蕃，從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準備好馬匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松贊干布親自從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。松贊干布和文成公主在那里舉行了隆重的婚禮。

婚禮結束后，松贊干布和文成公主越過雪山高原，到了邏些城。公主入城的那天，邏些人民像過盛大節日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。松贊干布還在邏些按照唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿，給公主居住。

文成公主在吐蕃生活了四十年，她為漢藏兩族人民的友好聯系和發展藏族經濟文化作出了貢獻。直到現在，在西藏的大昭寺和布達拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。公元６５０年，松贊干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，這就是唐高宗。

進藏后感悟人生的作文

人生感悟，顧名思義，就是在生活中產生的對人生的一些感觸和覺悟。個人感悟因不同生活經歷和個人修養品德的不同而有所不同。也是人在特定的時間、地點、環境對自身經歷事事百態突然的看的清晰通透，因個人素養不同所處地位不同悟性不同而不同。下面是小編為您帶來的是進藏后感悟人生的作文相關內容，希望對您有所幫助。

曾經看過一首詩，“有一種內心的顫動，是當你雙腳踏上這片土地的時候；有一種心境的開闊，是當你雙眼看著這片天空的時候；有一種自由與熱情無限奔放與飛翔，是當你馳騁在這片土地上的時候；這里，就是西藏?！碑敃r看到這首詩的時候，心中便對西藏無限神往。自那時起心中便有一個夢想，那就是有一天自己一定要踏上那片神圣的土地。

機會總是留給有準備的人。2024年國慶節前夕，我們幾個志同道合的朋友便醞釀著心儀已久的遠行——開車去西藏。經過幾天緊鑼密鼓的準備，吃的，喝的，用的，甚至是氧氣瓶都帶上了，等一切準備妥當，給單位請了年假，我們一行四人便開啟了向往已久的“西藏之旅”。

我們從梁山縣城出發，一路向西，跨過太行山，穿過黃土高原，翻過賀蘭山，當晚住在寧夏回族自治區。期間我們領略了陡峭險峻的太行山，體會到了愚公移山的堅韌毅力和頑強斗志；看到了黃土高原的窯洞，那一排排的窯洞仿佛向世人訴說著我們偉大的黨在陜北的“那激情燃燒的歲月”。第二天進入甘肅境內，我們參觀了張掖市古老的大佛寺，感受到西域佛教文化的魅力。

第三天我們從格爾木出發，穿過唐古拉山口，正式踏上了西藏的土地。翻過唐古拉山，就是一望無際的那曲草原。這里是牧民放牧的天堂，大自然為牦牛提供了充足的水草，漫山遍野的牦牛、五彩的帳篷與四周的一片綠草和遠處的雪山，構成一幅美麗的天然畫卷，讓人心生對大自然的由衷贊嘆。

第四天下午，我們到達目的地——拉薩。在拉薩，我們主要參觀了布達拉宮和大昭寺。布達拉宮堪稱是世界上最高的宮殿，坐落在拉薩市中心西北，依山而建，距今已有1300年的歷史了，相傳是唐朝時的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝文成公主而建，主要分為“白宮”和“紅宮”兩部分，以后主要成為了達（da）賴的生活起居、處理事務和進行佛事活動的地方，如今不僅成了佛教徒心中的圣地，更是漢藏文化交流的友好見證。站在宏偉的布達拉宮面前，遙想先人建造這一建筑的艱辛歷程，心中不由產生對建設者的無限敬佩。

大昭寺在藏民心中的地位僅次于布達拉宮，有一種說法是“去拉薩沒去大昭寺，就等于沒去拉薩”。相傳也是松贊干布所建，格魯派鼻祖宗喀巴大師曾在這里創立傳昭大法會，各大寺廟推選出優秀的喇嘛講經說法，以便教學相長，加深對佛經的理解。現在大昭寺仍然是藏民佛教徒朝拜的圣地。

在拉薩我們停留了兩天多的時間，由于出現輕微的高原反應，我們聽從老鄉的建議，第七日驅車來到有著“西藏江南”之稱的林芝。

林芝是一個名副其實的地方，林地面積605公頃，森林覆蓋率50%，為中國三大林區，西藏森林的80%都集中在這里，滿眼都是綠色，因此空氣含氧量相當高。我們的高原反應在這里幾乎消失的無蹤影了，在林芝工作的同學領著我們觀賞了美麗的南伊溝和雅魯藏布江大峽谷。南伊溝是一處純天然的溝谷，四周雪山環繞，融化的雪水淙淙流淌，天然植被眾多，動植物資源十分豐富，氣候濕潤，被譽為“中國綠色的森林浴場”，同時這里也是天然氧吧。雅魯藏布江則不用多說，發源于西藏，經林芝流向印度，是印度的母親河，也是世界上最深最長的河流峽谷，浩瀚的江水在兩岸巍峨高山的`映襯下更讓人領略大自然的無窮魅力。

在林芝停留了三天后，該返程了，我們依依不舍地離開林芝，沿著美麗的318川藏線，經四川、陜西、河南回到溫暖的家中?；叵肫鹑ノ鞑氐倪@些日日夜夜，我把留在心中最深刻的印象分享給大家。

一是人與動物之間的和諧相處。在西藏的公路上，我們經常碰到藏民家中的牦牛、豬穿過馬路，它們行走的是那樣的悠然自得，根本不害怕來往的車輛。而后面的車輛則會停下來禮讓它們慢慢地走過，而絕不會按喇叭催促它們。這樣的場景深深地印在我的腦海里，繪成一幅幅溫暖而又和諧的畫面。

二是人要敬畏大自然。這片曾經是大海的土地，在大自然的神奇力量作用下，經過滄海桑田，而形成如今的青藏高原，不僅有讓人心醉的藍天白云和夜晚那滿天的繁星，有那高聳入云的唐古拉山和念青唐古拉山，有那牦牛遍地、一眼望不到邊的那曲草原，還有那遍布整個西藏的星羅棋布的湖泊，更有那一條條雪山溪水匯聚而成的雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、金沙江，這一切只有偉大的大自然（抑或是上帝）才能創造出來，讓人在內心深處產生對大自然的敬畏。

三是西藏人民有信仰。在西藏，只要有藏民居住的地方就有白塔，白塔就是他們日常修行的場所。一路上，經常碰到不少藏民一步一磕頭地向前行進著，他們磕頭與我們漢族人不一樣，他們磕頭真正的是“五體投地”，整個身體趴在地上，四肢和頭部必須同時接觸地面，然后雙手在頭部合十叩拜大地和蒼天，他們的目光是那樣的堅定，他們的動作是那樣的恭敬。也有不少藏民一邊走一邊手搖轉經筒，口中念念有詞，聽朋友介紹說，他們口中念誦的是藏傳佛教的六字真言，即“唵（an）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”，佛教徒認為反復念誦六字真言，就可以消除人身上的病苦，減少對死亡的恐懼，增加人的壽命。藏民有轉山、轉湖、轉樹為自己和家人祈福的風俗習慣。有的是徒步走，有的是邊走邊磕頭，短的出門三兩天，長的往往一年半載，頂風冒雪，風餐露宿，很是辛苦，若不是心中有堅定地信仰支撐，能堅持到底是很難的。由此我想到，作為一名黨員干部，我應該把實現“中國夢”作為自己的信仰并且為此而努力，無論前方的道路是一帆風順還是崎嶇不平，我們都應該向藏民一樣，為實現心中的信仰永遠前行，不懼風雨……

西藏是一個神奇的地方，是一個讓人夢牽魂繞的地方。我愛西藏！美麗的西藏，我們還會再相見！