各位鄉(xiāng)親父老，叔伯兄弟，非怪我言多勿聽，我父病故，實(shí)非天災(zāi)而是“人謀”，子三次替其閉眼，又三次睜開，事實(shí)如此，非我胡亂說之。

近京上之人，有善醫(yī)者，患疾者“無故”而亡，人皆吊之。醫(yī)者大放厥詞，眾人驚呼，其詐曰：“何院無故？何處無竹柏？”一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐“賓客”無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

禮記曰：殺父之仇，不共戴天，兄弟之仇，不反兵，交游之仇，不同國。

其子雖有為父報仇之心，欲信大義于天下；然智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。

雖三次敗于鼓樓醫(yī)院之手，卻仍能屢敗屢戰(zhàn)！古人云：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。”宵小之輩不善醫(yī)術(shù)，善于饒舌口角，由此觀之，醫(yī)術(shù)早亡矣！

故治病者先治醫(yī)，醫(yī)愈則病漸從輕，醫(yī)疾則妙難回天。

然患者有疾必行于醫(yī)，醫(yī)者從善、養(yǎng)心、濟(jì)人也，夫醫(yī)者，清廉即是為人之本，貪婪則是禍患之源，不謀當(dāng)謀之事，為醫(yī)之恥；貪求身外之財，從醫(yī)之危，無知固有可惡，無德卻得大災(zāi)！莫怨清廉淡滋味，應(yīng)愁貪婪鐵窗淚。無德者不能為醫(yī)，有品者方能濟(jì)世。

常言道：學(xué)不博無以通其變，思不精無以燭其微。醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及也，所貴者，扶危救困，起死回生。古人云：“不服庸醫(yī)藥，勝請中流醫(yī)。?”行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。廉潔行醫(yī)，醫(yī)者潮流，順之則昌，逆之則亡。

醫(yī)者書不熟則理不明，理不明則識不精。良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。

古有良醫(yī)，醫(yī)者父母心，周人之急，扶人之危，濟(jì)人之困，救人于危難之間！若世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛！欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利學(xué)醫(yī)則害。生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為也。

然下愚之人不可勝數(shù)，愚者比于智者，則名微而眾寡，然愚能克智，以弱勝強(qiáng)，非惟天時，抑亦人謀也。

愚者可憐，落魄無行，好與賭徒游。愚者可笑，滿目蒼然，卻令鬼神怕。愚者可悲，空食其鹽，美者而鹽故。愚者可嘆，嘆如其人，人字皆天書，愚者可恨，恨入骨髓，髓神人俱滅！愚者可恥，恥于同類，類把禽獸做！

圣人云：“醫(yī)則千轉(zhuǎn)不窮，患則百叫無絕”，然良醫(yī)為泯，醫(yī)者仍有許可！

良醫(yī)者：嚴(yán)于律己，寬以待人，閑靜少言，不慕榮利，醫(yī)術(shù)每有會意，便欣然忘食，食之無味，味當(dāng)而樂，樂之自而忘憂！是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！是披肝瀝膽，臨危不懼，是奮不顧身，赤膽忠心，是赴湯蹈火，義無反顧，是舍生取義，舍己為人，是鞠躬盡瘁死而后已！

良醫(yī)有二：一則親歷其力治病救人，二則舉薦有功同分善果，良醫(yī)者，清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。良醫(yī)可敬，敬為天地!

愚者不同，同比春秋，時常以患者為鼠，鼠為何物？食之？棄之？鼠本無用，然在愚者觀之，鼠可以為物，物以試之，并以此為樂，樂此不疲！由此觀之，愚者何以為醫(yī)？

愚者雖衣食無憂，心意不煩，然視有邪物，庸氣自來，去腐生肌刮骨療毒，此時不止禍患無窮！

我觀今日，患者之疾不如醫(yī)也！