《弟子規》開篇有云：“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”意思便是一個人應該先做一個有品德的人，有余力再去做學問。因此，我要說：求德應先于學問。

天地蒼茫，有一只沙鷗遺世獨立，它的眼睛飽含淚水，因為它對這土地愛的深沉。杜甫用他殘缺冰冷的懷抱去擁抱蒼生，用他千瘡百孔的心去愛憐世人，他寧愿舍己而為人。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足！”高尚的情操濡養了他的詩。雖然，他沒有李白的飄逸灑脫，他沒有王維的詩情畫意，他沒有孟浩然的風流不羈，但他淳厚樸實，心念天下蒼生疾苦的偉大胸襟，卻重重的顫動了每一個人的心魂！是他的道德超越了他的學問，引領他站在人類美好精神的至高點。

求德應先于學問。因戎馬關山北而憑軒涕泗流的杜甫，永遠比才華橫溢的李白更加受人尊重。他甘為人民做牛做馬，人民也記住了他——這便是道德暖人的溫度。

如果一個人只求學問而將道德拋至九霄云外，又舟舟兒童文學作文網將若何？

《夢溪筆談》，這部百科小全書的作者沈括，算的上博學了吧？但他道德的缺陷，卻令人發指。蘇軾與沈括曾為好友，然而沈括在那迫害了蘇軾一生的烏臺詩案中大大添了一筆。他污蔑蘇軾毀謗新政，而證據竟然是兩人臨別時蘇軾的充滿了深情的贈詩！一個博學的人，竟然做出如此令人厭惡、令人大失所望、令人側目而視的事！一個污點就這樣粘在沈括的背上，人們厭棄他，千夫所指。沈括，他如何能得到真正的尊敬？

求德應先于學問。品德高尚的人是濟世良藥，凈化人們的心靈，而品德低劣的人，卻如同人們敬而遠之的公共廁所。孔子曾說，一個人在家鄉收得一致好評，就算這個人沒有學習過知識，他也認為這個人學習過了。而這，不就清晰的反映了道德與學問的關系嗎？

求德應先于學問，這是做人的根本，是構建和諧社會不落的風帆，是使民風淳厚，百姓安康的鎮世之策。所以《弟子規》承載了中華文明五千年的基奠，又將駛向未來，將求德先于學問播撒在明天。