第一篇: 魯迅全集心得感悟

時間永遠是這樣的匆匆流失，我已是七年級的中學生了?？梢哉f我閱讀的作品也已有幾十打。在這尋多的作品中，尋的作品總是極富感染力與誘惑力。

魯迅是一位杰出的作家。他的作品《風箏》，《從百草園到三味書屋》，《社戲》……，總是讓人感到他是一個對自己嚴格要求的人，但又富有童真的性格特點。

魯迅，他同樣是個勤奮好學的人，他從原來以一直人們的疾病為己任，到后來他棄醫(yī)從文，終成為了一代文學巨匠，思想泰斗，難道不是靠他的勤奮與努力嗎?他從不認為自己是個文學天才，只不過將“別人喝咖啡聊天的時間都用在多與寫”罷了

魯迅還是一個熱愛祖國，堅韌的人。他面對外國列強“沒有絲毫奴顏媚骨”。他從來愛憎分明，用自己手中的筆桿，揭露了導師過名的劣根性，一針見血，入木三分;用他自己手中的筆，寫出“如匕首，如投槍”的優(yōu)秀文章，直刺如敵人的心臟。

當然，他不僅僅是一個接觸的作家，還是一個偉大的思想家，在痛斥敵人的同時，也深刻反省自己，他是一個“解剖自己嚴于解剖別人”之人人。也正是應合了魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的座右銘，這也正式他醫(yī)生所可手的原則。

隨著我不斷的成長，魯迅那一頭短硬的板刷頭，一張嚴肅的果國字臉，一綹又濃又密的黑胡子，也深深地刻印在我的腦海之中，我嚴重的魯迅，漸漸想顯示接近。

他的名字為很多人所知道，他的文章更受許多人的贊揚，他在中國乃至世界文壇擁有很高的知名度?，F在就讓我們翻開歷史的相冊，一起去瞻仰這位偉大的文學巨匠。

在我的印象中，魯迅先生似乎對長衫情有獨鐘，仿佛每張照片他都身穿長衫。他，可以是一個對侵略者怒目相視的革命家，也可以是一位文質彬彬的學者。而他則集合了這兩點，一個拿起筆桿子同敵人作斗爭的戰(zhàn)士。

他的頭發(fā)像修剪得十分平整的草叢，眉毛和頭發(fā)一樣烏黑且濃密。他的眼睛和托爾斯泰的一樣犀利，能看穿一切虛偽，然后以文字的形式，對它們進行批判，揭開事情的真相。他的目光，面對敵人，像冬天般寒冷，異樣冷峻面對平民百姓，則如春天般溫暖。看魯迅先生一眼，你會被他的威嚴所鎮(zhèn)住，特別是那掛在嘴唇上方的“立字須”，更給人留下深刻的印象，成為了他的標志。比起他面部的其他部件，仿佛更加重要。它好比托爾斯泰的眼睛，陀斯妥耶夫斯基的眉宇，聚集魯迅先生的才華于一點。使魯迅看起來更為堅定、執(zhí)著，更能看出他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡男愿?。

魯迅先生的生平，相信大家熟悉得很：一個對中國歷史影響甚大的人，堪稱“中國文學之父”，是中國文壇的“總司令”。歷史是公平的，對人們作出過巨大貢獻的人，無論他的外貌美麗與否，人們都會把他永遠記在心中。

第二篇: 魯迅全集心得感悟

何為偉人？當黑云壓城城欲摧時，他能夠站起來，對黑暗勢力口誅筆伐；當其它文學家還沉浸在＂晨風入荷塘，清新寰宇香＂的詩情畫意之中，他卻嗅到了腐敗的氣息，看到了反動派如狼似虎的嘴臉；當國民黨的黑手伸向他時，他卻絲毫不畏、正義凜然。

他就是《魯迅全集》所描述的文學巨將魯迅。在他的作品里，在白紙黑字中，他就如同一位戰(zhàn)士，以筆作槍，痛戳敵人的毒手，撕開偽善的面紗。國民黨草菅人命、賣官鬻爵、魚肉百姓的官員，啼饑號寒、麻木不仁的百姓，被殘害冤獄、無端殺戮的共產黨員，在書中留下了泛黑的字體。旁敲側擊的筆法，留下了罪惡的鐵證。讀罷，不由得義憤填膺，嘆垂不已。這正是＂魯迅文學＂的號召力。

回過頭來，國民黨的連連敗退，最終到只能固守海島，原因不正是在書中嗎？古有曰：民心亦水，亦可載舟，亦可覆舟。國軍濫殺無辜，其后果不言而喻，若同魯迅，若同共產黨派，真不知會何興旺。

不過人總要朝前看，魯迅的光輝為我們鋪成了一條革命之路，我們以國家中心，信仰為動力，民眾為路徑，在這條路大步向前，那么光明磊落的未來一定是屬于我們的。

第三篇: 魯迅全集心得感悟

魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現在談論魯迅，更多的是談論他的一些精神：正直，勇敢，憂國憂民，敢于犧牲的愛國情懷。魯迅不僅是一個學者，他是那個時代的精神。

他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國民的劣根性，然后血淋淋的丟到國人面前，用那刺眼的紅色來震動人們麻木的靈魂，來驚醒所有沉睡的夢中人”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是魯迅一生的寫照。

對敵人來說，他是一把鋒利的匕首，口誅筆伐，大聲喊叫；對民眾，他懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。他用自己的力量提升了整個時代的高度，并呼喚那個時代最強烈的聲音-我以鮮血推薦軒yuan！

然而，在當今社會，物欲橫行。人們只相信現實。有多少人還在講奉獻，敢于犧牲？有多少人在讀經典，追求精神上的東西？不僅僅是魯迅。有多少人在學校讀過老舍、錢鐘書、茅盾等文學書籍？

這是一個非?，F實的問題，不能回避。

在改革開放的新時代，我們必須繼續(xù)學習和發(fā)揚魯迅的愛國精神、頑強的戰(zhàn)斗精神和向他人學習、勇于犧牲的精神。雖說我們生活在和平社會，但我們的國家和民族，我們的時代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時刻保持清醒的頭腦，**遠矚，面向未來。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。

毋庸置疑，實現中華民族偉大復興，建設一個強大的屹立于世界東方的社會主義現代化中國，仍然需要繼承和發(fā)揚魯迅精神。

魯迅精神不朽！

第四篇: 魯迅全集心得感悟

狂人的幻覺世界說明了常人世界“集體無意識”吃人的本質?？袢嘶糜X世界的設計說明魯迅認為革命和啟蒙的價值在于將來，啟蒙者只是歷史中間物的存在。**的整體內容是小序的內容。

在文白對照之間，我們發(fā)現了狂人的命運和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。它象征著啟蒙力量的對比與境遇。啟蒙運動面臨著失敗的必然命運。這篇**是五四新文學的“總序”，體現徹底反封建總體傾向。.

揭露封建家庭制度和倫理道德的本質；強烈的反叛和變革精神；.對于啟蒙命運的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：

“吃人”！這是魯迅對封建道德的定義，也是他多年思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：

“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？

還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

對于《阿q正傳》，阿ｑ和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側面去接近它，有著自己的發(fā)現與發(fā)揮，從而構成一部阿ｑ接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結。在20年代啟蒙主義思潮時期和30、40年代民族救亡思潮時期，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿ｑ成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。

80年代初期的思想解放運動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿ｑ新的解釋，阿q再一次被確認為“國民性弱點”的典型。近年來，人們開始對阿q性格的人類學內涵展開**， 作出了另一種分析：阿q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。

在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q形象不僅具有鮮明的個性特征，而且具有深刻的典型意義。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。

阿q形象不僅具有鮮明的個性特征，而且具有深刻的典型意義。

對于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創(chuàng)了表現農民和知識分子兩大現代文學的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《風波》、《故鄉(xiāng)》、《阿q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝?！贰ⅰ峨x婚》，魯迅從正反面，從各個角度、各個層次揭示了中國農民的思想、性格、命運。魯迅在觀察和表達自己的**英雄時，有自己獨特的視角：

這就是他始終關注“病態(tài)社會”里人的（包括農民和知識者）精神的痛苦。

對于《故事新編》，依據古籍和容納現代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現代化的細節(jié)，為“借古諷今”服務，這是《故事新編》的重要手段。

對于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫下孩子們獨特的純真，有一種充滿人情的美麗動人的力量?！冻ㄏκ啊穼懥巳祟愄煨灾械闹翋叟c真情。

《朝花夕拾》也寫了舊制度舊禮教對人性的摧殘與戕害，從而構成一種批判的風格。《野草》人生的放逐感、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴感、生命“歷史中間物”的現實盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時證明了生命的存在，這就超越了對死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識到死亡的人的生命歷程本身?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學內涵的起點。

只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經過自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負有責任和義務的自我才是真正的自我。

對于魯迅雜文，全面批判和否定封建思想文化體系。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國人，其實只是安排人肉大餐的廚房。

不知道贊美是可以原諒的，否則，這一代人應該永遠被詛咒！對中國人“看客”心理的無情鞭撻和嘲諷。

然而，讀到魯迅先生的文章，我最深的感受其實是他的光輝人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的性格和作品與* *系統(tǒng)有多少不同？他的斗爭哲學、‘痛打落水狗’哲學有多少和現代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒有相信過民主，在他的眼里中國人根本不配享有民主，他對胡適等的相對自由主義信念嗤之以鼻，因為他是一個徹底的個人自由主義者。

——葛紅兵《為二十世紀中國文學寫一份悼詞》

郁達夫曾說：“沒有偉人出現的民族，是可憐的生物群；有偉人出現而不珍惜，就沒有奴隸國家的希望。”我想這就是對先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經深深地嵌入了這個民族的脊梁。

讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。