(《二心集?非革命的急進革命論者》)參加革命隊伍的人不是來自一個階級，受過同一教養，當然不免有著各樣的意識和氣質在革命戰斗中混流著，沖突著。也正因如此，所以在“行進時，時時有人退伍，也有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則愈到后來，這隊伍也就愈加成為純粹精銳的隊伍了。”(同上)這里不妨用一個比喻來說明。

經過城市邊沿流動的河水，總不免夾雜著許多市崖的塵垢污穢，然而只要河身不被埋塞，這些雜亂的渣滓決無礙于河水的奔流;愈向前奔流，也就愈加澄清，愈加活潑。革命隊伍的進軍何嘗不是如此。

倘使不用神國天使的尺度來測量革命戰士的長短，就應該從大處著眼，認識革命乃是長期的對敵作戰，同時也是革命隊伍不斷的自我斗爭。因為“改革的事不是一下子就變成極樂世界”，“革命無止境，倘使世上真有什么‘止于至善，，這人間世便同時變成了凝固的東西了。”(<(而已集?黃花節的雜感沖)革命隊伍誠然在進軍時會夾雜著許多無用的塵污渣滓，但是清醒的戰士總不能因為腹有蛔蟲而長期絕食，他們必須是始終沉酣于在戰斗的大歡喜中，“一面克服著，一面進軍著，不會做待到克服完成，然后行進那樣的傻事的。”(((南腔北調集?論“第三種人。》)正因為如此那些“非革命的急進論者”要求，現在的戰士都是意識正確，而且堅于鋼鐵之戰士，不但是烏托邦的空想，也是出于情理之外的苛求。”(《二心集?非革命的急進革命論者》)魯迅不但用清醒的現實主義來爭取革命，他對于一切事物與問題的看法，也是從現實的歷史發展過程著眼，因此在他的著作中到處閃動著辯證法的火花。

例如，對于語文，他認為“人類將來總當有一種共同語言，所以贊成(世界語)”他說:對于中國文字他也是如此看法:古文已經死掉了，自享診是改革道豐的橋半，因為人類還在進化。