《愚公移山》教學設計（通用18篇）

作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就不得不需要編寫教學設計，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。那么寫教學設計需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的《愚公移山》教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《愚公移山》教學設計 篇1

一、教學目標：

1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

二、教學重點：

1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。

三、教學方法：

1、誦讀法 通過誦讀，培養學生學習文言文的語感。

2、理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

四、教學手段：

多媒體課件

五、課時安排：

一課時

六、教學步驟：

（一）導語：

同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看Flash《愚公移山》。

（二）重點文常：

1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

（三）讀課文，理解文意。

1、學生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。

2、學生質疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。

（四）理解全文：

1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發展的觀點。

4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

5、思考：這里用了什么寫作手法來表現人物？

通過愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

6、不是智叟一個人對移山產生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

學生討論，明確：

愚公妻 智叟

稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

7、這則寓言有何寓意？

明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。

8、問：為什么用這個神話結尾？

討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

9、全班朗讀課文。

（五）總結全文：

運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

（六）布置作業：

1、積累相關的文言知識。

2、練習冊上的相關作業。

七、板書設計：

愚公移山

愚公妻 智叟

稱呼： 妻稱愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　《愚公移山》教學設計 篇2

一、教學目標

知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

二、教學設想

鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。

三、教學重、難點

重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

四、課時安排

第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。

第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。

五、教學步驟

第一課時

導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰國時道家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。

學生聽課文錄音，掃清文字障礙

掌握下列實詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

通假字：指反惠亡厝

文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

習慣句式（如……何？）

省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

疏通課文

(1)利用快速、連環朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。

(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

復述“愚公移山”的故事

四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。

被推薦同學復述課文。

要求：①語言流暢。

②可加上一定的合理想象。

對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。

抽學生逐句逐段翻譯課文。

布置作業

復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

第二課時

逐段朗讀課文

討論分析課文的結構

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

討論分析課文的內容

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：

寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文第二、第三段。

①請排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什么?

答案參考：

移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對待移山有不同的態度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態度一樣嗎?孫子和“遺男”態度又怎樣?

答案參考：

愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

答案參考：

智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?

答案參考：

愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

３、分析課文第四段。

有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

答案參考：

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

４、概括故事的寓意。

表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

５、通過課堂練習，小結全文并討論文章的現實意義。

６、布置作業。

①背誦全文，加深對課文內容的理解。

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　《愚公移山》教學設計 篇3

設計理念

這是一則古代寓言故事，新課標強調課堂上學生的主動參與，要求課堂以學生為主體，教師應關注學生的生活與情感體驗。教學內容與方法的設計要貼合學生生活實際，符合學生認知水平，教學的各環節都應緊扣單元主題。課文教學過程結束后，目標的達成度高。

教材分析

《愚公移山》是部編版八年級《語文》上冊第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度回答“人應該有怎樣的品格與志趣”的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟。《愚公移山》選自《列子》這部很有趣的著作，同學們已學過《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學習要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執教這篇課文，要在誦讀的基礎上，引導學生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導自己的學習生活。

學情分析

八年級的學生正處在發散思維、獨立思考能力不斷提升的關鍵階段，學習主動性和求知欲較強，已基本具備了自主、合作、探究的學習能力。經過一年多的文言古詩文學習，有一定的經驗積累和實詞虛詞感知能力，因此，我通過反復誦讀的方式，調動學生獨立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內容，完成課堂教學任務。

教學目標

1、知識與能力目標：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節奏的變化；結合注釋，疏通文意，積累文言文中重點實詞虛詞。

2、過程與方法目標：加強誦讀訓練，通過反復誦讀加深理解，培養文言語感；準確分析文中人物對愚公移山的態度有何異同。

3、情感態度價值觀目標：體會和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當代社會中的意義。

教學重點

1、結合注釋，疏通文意，積累詞語。

2、準確分析文中人物對愚公移山的態度有何異同。

教學難點

體會和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當代社會中的意義。

教學方法

朗讀法、角色扮演法、點評法、歸納法。

教學過程

一、導入：（多媒體太行山美景圖片）？

本環節設計思路為：學生通過在欣賞氣勢磅礴、景色優美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領學生走進大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學習《愚公移山》。

二、反復誦讀

1、學生齊讀，教師仔細聆聽，以便糾正字音。

2、教師根據學生朗讀情況，范讀，邊讀邊強調易錯讀音。

3、學生自由朗讀，強化整體感知。

4、同學之間互評，指出展示同學的優缺點，師生共同朗讀相關內容，進一步體會語氣、節奏、停連等細節。

三、整體感知，概括主要內容（多媒體展示）

1、通過閱讀課文，快速搶答：

散步的季節？散步的地點？散步的人物？（板書涉及到的人物）散步過程中發生了什么事？事情是如何解決的？

2、將以上搶答內容用自己的話概括成文章的主要內容，要求簡潔、明了。

四、創作背景（多媒體展示）

1、學生展示課下搜集的關于本文的創作背景。

2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環節意在讓同學們感知如何選取素材來寫作，創作背景有助于讓同學們更好地理解作者所要表達的思想感情。

五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）

1、分析文中提到的四個人物，請同學們評價一下，他們都是怎樣的人？

師生互動，邊交流邊書寫板書（詳見板書）在賞析過程中，不斷強化“讀”的環節，反復朗讀課文內容，感知人物形象。

2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計較……正如文學家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）

此環節意在向學生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現人物的形象起到烘托作用。請同學們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請全體女同學用你們柔美、細膩的語氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）

七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）

本文內容較為淺顯，此環節請學生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。

文章記敘了一家三代野外散步的“生活細節”，表現出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，體現了中華民族尊老愛幼的傳統美德。

這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大”地開掘出頌揚中華民族尊老愛幼的傳統美德之深意。這種寫作手法值得我們學習和借鑒。

八、課堂小結（多媒體展示）

同學們，家是社會中的最小單位，但他是一個幸福的搖籃，需要我們用心來呵護；家，更是一副沉沉的擔子，需要我們每個人用責任來擔當。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請全體男同學齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負的責任。

男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩穩地”“走得很仔細”的深刻含義。

九、課后作業，感悟親情（多媒體展示）

孩子們，對于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學習語文的精髓要落實到我們的實際生活當中，今天的作業是，回家為你的長輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過程及自己的感受和長輩的反應寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！

　　《愚公移山》教學設計 篇4

教學目標

培養學生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。

通過課前查找資料培養學生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。

通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。

內容分析

教學重點：把自己對問題的看法闡述清楚。

教學難點：說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。

教學準備：多媒體課件。

教學流程

一、故事導入。

教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。

二、學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式。

先學習題解，然后每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。

三、分組。

學生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。

四、組內交流。

兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。

五、全班討論。

在充分準備的基礎上，兩組學生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。

1、如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。

2、在當今社會中我們如果放棄愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？

六、總結。

可根據學生在討論中的表現，教師為發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，為發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。

　　《愚公移山》教學設計 篇5

一、教學目標：

1．掌握文中的字詞句意思。

2．理解詞性活用現象和古字通假。

3．講讀故事情節，初步體會愚公精神。

二、教學重難點：

1．掌握文中的字詞句意思。

2．理解詞性活用現象和古字通假。

三、教學過程：

（一）導入：

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。

（二）學習新課

通讀課文，掃清文字障礙

1、復習回顧，解釋下列重點詞語：

a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）

b、“指”通豫南（通“直”一直）

c、“陽”（水的北面或山的南面）

d、“陰”（水的南面或山的北面）

e、曾不能“損”魁父之丘（削減）

f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）

g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）

h、曾不能毀山之一“毛”

i、汝心之“固”（固執、頑固）

j、“雖”我之死（即使）

k、“何”苦而不平（愁）

2、詞性活用、一詞多意、通假字

a、詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

b、一詞多意

且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）

c、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。

河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。

一厝朔東，“厝”同“措”放置。

3、講讀故事情節，體會愚公精神

a、愚公家周圍的環境如何？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

b、愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。

c、愚公要把山移成何種程度？

指通豫南，達于漢陰。

d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

（1）雜然相許

（2）雜曰。

（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”

e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

（1）“年且九十”（說明年老）

（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）

（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）

（4）“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）

小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎

4、討論愚公與智叟的觀點

a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

b、那你認為誰的觀點正確？

智叟：眼前的停滯的觀點。

愚公：長遠的，發展的觀點。

c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公

小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。

　　《愚公移山》教學設計 篇6

教學目標

知識目標

1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點。

2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。

能力目標

1． 反復朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養文言文自讀能力。

2． 理解愚公與智叟的對話內涵，把握愚公這一人物形象。

3． 理解神話結尾及文中細節刻畫的作用。

4． 體會對比、襯托手法的表達效果。

情感態度與價值觀

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養頑強的毅力及敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。

重點、難點：

重點：1.積累文言文常用的詞語，培養文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。

難點：1.理解愚公與智叟的對話內涵，把握愚公形象，領會愚公精神，理解本文的時代意義。

2.理解神話結尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之

教學方法

1. 誦讀法

2. 討論法

課時安排：2課時。

教學過程：

第一課時

一、激情導入老愚公。

播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的`山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。

二、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

三、理解課文，揣摩詞句

（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

1.補充注釋的字詞：

面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛，曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣

2.學生歸納通假字

3.找出文中一詞多意義的詞

年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）

4.請找出文中詞類活用的詞

面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）

（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

（三）學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

2．雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4．遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）

5．甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

四、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

1．聚室而謀曰

2．其妻獻疑曰

3．雜曰

4．河曲智叟笑而止之，曰

5．北山愚公長息曰

說明：1．句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

（三）根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

六、課外作業。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　《愚公移山》教學設計 篇7

【教學目標】

1、領悟故事隱含的寓意。

2、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。

3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。

【教學方法】

1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。

2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。

【教時安排】

兩課時。

【教學過程】

第一課時

一、學生自由朗讀，達到基本順暢的水平

二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正

三、師生比賽：教師朗讀，學生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學生評判，指出應改進的地方

四、學生借助注釋，了解故事大意

五、圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設計要巧妙

例：

1、愚公多大年齡?

不到九十歲。

且，將近

2、“遺男”幾歲?

七八歲。

齔，換牙，七八歲。

3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?

“遺男”沒有父親，

孀妻，寡婦。

4、有女性參加勞動嗎?

沒有。

夫，男子。

六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色

七、在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解

八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試

第二課時

一、分析人物對移山的不同的態度

1、讓學生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。

2、學生翻譯這兩段話。

3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?

關切、擔憂。

4、教師提問：智叟說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?

輕蔑、譏諷。

5、讓學生揣摩當時兩人的不同心理?

愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎?

智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山?簡直是異想天開!

6、學生歸納兩人對移山的態度。

7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態度。

8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明了什么?

說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。

二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義

(教師提問，學生作答。)

1、愚公為何要移山?

大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。

2、移山有何意義?

可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

3、在當時的條件下，移山有何困難?

可從三四個方面回答：

⑴ 山體龐大;

⑵ 工具簡陋;

⑶ 勞力不足;

⑷ 路途遙遠。要結合文中語句分析)

4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?

因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。

5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

6、學生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。

7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……

8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?

除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神……

三、教師總結

同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。

四、布置作業

1、你對課文有哪些不理解的地方?

2、充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

　　《愚公移山》教學設計 篇8

學習目標：

1、流暢地朗讀課文，會背誦

2、明確故事寓意

3、正確理解有關實詞、虛詞的含義

教學重點：

1、明確故事寓意

2、生動的人物對話描寫的作用

教學難點：

1、神話色彩結尾的作用

2、“愚公移山”的現實意義

教學設想：

通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

教學時數：

兩課時

第一課時

學習目標：

1、能流暢地朗讀課文

2、通曉課文內容、理解故事寓意

3、理解詞的含義

教學流程：

一、導入課文

這是一篇寓言故事，寓言屬于文學作品范疇。愚公是作品中一個藝術形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學們閱讀課文，仔細體會。

二、檢查作業

1、注音

箕畚（）

始齔（）

窮匱（）

亡以應（）

魁父（）

2、解釋加點的詞

懲山北之塞（）

指通豫南（）

寒暑易節（）

三、師范讀課文

1、對照書中的注音，學生默讀課文。要求讀流暢。

2、學生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。

3、教師指導朗讀，學生練習后，指名學生朗讀課文，要求讀出節奏，讀出語調。

四、學生品讀課文

1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據教師提示的要求，學生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結果的句子”）

2、理解說。（每個同學根據老師提出的說的內容和要求，先個人思考，后小組交流，

每一小組推派一人在全班交流）

①說故事內容

②說故事寓意

③用現代文分角色表演。

3、理解寫。

①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認識山不加增，人力能戰勝自然的道理。

②設計板書：

苦

愚

愚公：利

移山

不愚

公

理

移

山

智叟：知難而退

無所作為

不智

譏諷阻攔

五、課堂檢測

1、注音：

萬仞（）

孀妻（）

迂（）

曾不能（）

一厝（）

朔東（）

智叟（）

2、解釋詞語

懲_____

險______諸______

箕畚_____

心_____

雖_______

匱_______感________

第二課時

學習目標：

1、正確理解文中文言詞的含義

2、體會愚公移山的現實意義

3、提高學生的思維能力

教學過程：

一、檢查作業

1、學生提出質疑的詞語，互動解疑

2、小組匯報交流網上搜集到的信息

3、背誦課文某一段落

二、品讀課文。

（教師設問激思，引導學生理解文中詞句的含義，以下設疑供選擇。）

1、愚公的年齡有多大？

2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

3、愚公妻子和智叟話的結構相似，都對愚公的體力提出了質疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業名中有類似的詞嗎？請舉例。

（江陽工業園區、淮陰市）

三、檢測

1、解釋下列各句中加點的詞

其妻獻疑曰（）年且九十（）

①懼其不已（）②

其如土石何（）且焉置土石（）

以君之力（）

③操蛇之神聞之（）無隴斷焉（）

魁父之丘（）④

汝心之固（）且焉置土石（）

2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

①寒暑易節，始一反焉

②甚矣，汝之不惠

③河曲智叟亡以應

④一厝朔東，一厝雍南

四、研讀課文

（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設疑供選擇）

1、能不能以“智公移山”為題？

2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現嗎？

3、文中為什么要安排鄰人相助的情節？

4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

你認為對嗎？

5、想一想，在中國革命歷史上，在現代化的經濟建設中，在你的學習生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應抱怎樣的態度？

（二）小組討論，推選代表發言。

（三）以四人學習小組的形式，學生自測自評自結。

（四）小結參考：

1、古代生產力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。

2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現。

五、布置作業

1、書后思考練習

2、背誦全文。

3．以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。

　　《愚公移山》教學設計 篇9

一、授課內容

11、《愚公移山》

課 時

2課時

授 課 時 間

20xx年6月

教 學 目 標 （ 知 識 ， 技 能 ， 情 感 態 度 、 價 值 觀 ）

1．知識與技能

（1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。

（2）借助工具書，準確翻譯文章內容。

（3）分析人物和寫作特點。

（4）領會故事的寓意，感受愚公精神的現實意義。

2．過程與方法

（1）反復誦讀，借助工具書把握文意。

（2）小組探究，對比人物言行，分析人物特點。

（3）探究、分析寫作手法。

3．情感、態度與價值觀

（1）學習愚公精神，正視生活中的困難。

二、教學過程

第 一 課 時

教學過程

教 師 活 動

學 生 活 動

設計意圖

1、導入新課

教師談話導入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，這是列子及弟子以及后學著作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，善于用寓言來表達精微的哲理。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

預習準備：

1、朗讀課文，自學生字詞。

2、借助工具書初譯課文，劃出疑難。

課堂交流：

1、朗讀比賽。

2、介紹生字詞。

3、介紹列子。

激發學生學習新課的興趣，培養學生自學能力。

2、師友互助

教師提出合作要求：

1、師學友借助工具書，通譯全文，探討疑難。

2、從文中找到橘子來回答：

①愚公為何要移山？

②愚公移山面臨著哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？

1、學生朗讀課文。

2、學生按要求口譯課文，

探討有疑問的句段。教師適時點撥。

3、尋找、分析，回答提問，學生整理成板書。

培養學生的理解能力，培養學生查找工具書的習慣。

3、對比探究

教師提出探究要求：對比課后第二題，同樣是對愚公年齡大和挖出的土石無處安放存在疑問，兩人的用詞、態度有什么不同？為什么會有這樣的不同呢？

學生探討、交流。

學生匯報探究結果。

培養學生的思考能力。

4、課堂小結

教師引導小結：概括事件主要內容。

學生自由交流。

第 二 課 時

教學過程

教 師 活 動

學 生 活 動

設計意圖

1、回顧導入

教師引導學生回顧。

學生回顧生字詞；快速口譯課文

鞏固基礎知識。

2、分層提高

教師提出探究要求：

1、梳理本課一字多義現象和通假字。

一字多義：且、始、其

2、愚公的和智叟在移山問題上的分歧是什么？你如何評價愚公和智叟？

3、對智叟和愚公的妻子的描寫有什么作用？

學生按要求整理，交流。

探討兩個問題

（愚公挑戰遠勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠見，大智若愚；智叟從現實利益出發，目光短淺。）

培養學生的整理習慣和理解能力。

3、歸納總結

教師引導小結：

1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？

2、這個故事給予你什么樣的啟示？

學生自由表達。

參考：文章反映了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。

培養學生的思辨能力和表達能力。

4、拓展提高

教師安排任務：

1、收集表現“困難”的名言警句。

2、以《困難》為題，完成作文。

學生收集整理，完成作文。

學生展示。

培養學生的書面表達能力。

三、板書

愚公 畢力平險、達于漢陰 勇于挑戰

聚室而謀曰 發動群眾 正面描寫

愚公移山 箕畚運于渤海之位 思慮周全

愚公妻 疑 君 其如土石何 （關愛、擔憂）

智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側面襯托

四、反思

列子，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的杰出代表人物，著名的思想家、文學家。對后世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。 “天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說。他一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，。列子故事：杞人憂天、薛譚學謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。

1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。

3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應：“亡”同“無”（沒有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。

克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

天行健，君子以自強不息。

　　《愚公移山》教學設計 篇10

教學目標

1、掌握文章內容。

2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。

3、掌握10個生字。

課時安排：1課時

教學過程：

一、導入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。

二、初讀課文。讓學生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。

冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝

讓學生把生字讀熟，讀準，再讀課文，學生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進一步強調這10個生字。

第二步，試讀白文。無標點符號，培養學生的語感。學生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。

第三步，學生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標點，標點不要求全部準確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學起來讀，同學們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學生斷句的正確與否。

第四步，在學生讀的基本準確后，讓學生讀豎排版沒標點的，請兩個學生讀，誰愿意給我們讀一下？在學生讀的時候，其他同學看他讀的是否準確，然后評價。

請同學們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點的詞語找出來，老師指導學生，把重點詞語意思講出來。

第五步，翻譯課文，可以兩個同學合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學交流。

三、精讀課文

先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學在全班交流。老師也要給出答案。

1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態度。

愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”

我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？只要持續不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。

智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

你也太不聰明了，憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？

天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。

天神很感動，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。

2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。

（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？

3、解釋下列加粗詞的含義。

（1）年且九十。（將近）

且焉置土石（況且）

（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）

身已半入，止露尻尾（僅有）

（3）何苦而不平 （愁苦）

必先苦其心志 （受苦）

（4)帝感其誠 （誠心）

公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）

四、作業：背誦全文。

　　《愚公移山》教學設計 篇11

知識與能力

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

過程與方法

1．反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

情感態度與價值觀

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

重點

1．積累文言文常用的詞語，培養語感。

2．理解本文的時代意義。

難點

1．培養多角度分析問題的能力。

2．理解這則神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。

多媒體課件。

1課時

播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。

幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學習《愚公移山》，讓我們來認識這位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

1．時代背景。

本文選自《列子》，成書于戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。

2．題解。

本文選自《列子湯問》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結尾極富浪漫主義，體現了人定勝天的樂觀信念。

毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設事業中，我們仍然要發揚愚公移山的精神。

本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。經常采用夸張和擬人手法。

1．教師示范背誦課文。

2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子/負二山

3．學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．再讀課文，完成下列內容結構圖。

兩山規模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。

愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂

移山目標：指通豫南，達于漢陰

移山方式：叩石墾壤，箕畚運

移山時間：寒暑易節，始一反焉

移山沖突：愚公、智叟

移山結局：無隴斷

1．這則寓言共寫了哪些人物？

愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2．老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確下列加點詞語的含義。

年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

4．“移山”這件事做起來困難嗎？

太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。

5．學生朗讀有關語句，進行比較：

(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言里一般是表輕賤的稱呼。

6．教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。

7．愚公的子孫對移山的態度怎樣？

“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

8．那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

想過了，“指通豫南，達于漢陰”。

10．那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

“汝心之固……何苦而不平？”

11．啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。

12．“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。“而”在這里起轉折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。

13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。

15．我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

16．課文是怎樣表現愚公這個人物的？

正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。

17．關于對比、襯托手法。

文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實質是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

全文按情節發展過程可分四個部分：

第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。

第二部分寫愚公發起移山的經過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。

第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。

第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。

1．故事完整，有背景、開端、發展、高潮、結局。

2．運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

3．細節描寫生動形象。

愚公移山

《列子》

不利條件：

方七百里，高萬仞——山之高大

年且九十——年齡之大

叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋

子孫荷擔者三夫——人力之單薄

寒暑易節，始一反焉——路途之遙遠

笑而止之——智叟之嘲笑

有利條件：

雜然相許——家人的支持

跳往助之——鄰人的參與

子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發展的觀點

寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和

頑強改造自然的精神

這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深、由易到難的認識過程；充分發揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神。培養他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

　　《愚公移山》教學設計 篇12

〖教學重點〗

1、讀準下列字音：

仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂

荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應) 厝 朔

2、讀好下邊句子中的停頓：

⑴ 懲山北之塞

⑵ 曾不能損魁父之丘

⑶ 遂率子孫荷擔者三夫

⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男

⑸ 命夸娥氏二子負二山

〖教學過程〗

一、初讀課文

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或。

二、互讀課文

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。

三、訂正讀音

教師逐一出示寫有下列字的卡片(或將下列字集中寫在一塊小黑板上)，請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔者 叩石

箕畚 始齔 窮匱 亡以應 一厝朔東

四、再讀課文

學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

五、讀好停頓

教師逐一出示下列語句(制成卡片，或寫在小黑板上)，請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。

下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子負二山

六、試譯課文

兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

七、集體討論

每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加粗詞的意思。

1、方七百里

2、河陽之北

3、以君之力，曾不能損魁父之丘

4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5、叩石墾壤

6、箕畚運于渤海之尾

7、甚矣，汝之不惠

8、而山不加增

9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八、聽讀課文

教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

說明：這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。

　　《愚公移山》教學設計 篇13

〖教學重點〗

1、理解本文深刻的寓意。

2、積累文言常識。

〖教學過程〗

一、研究內容(討論如下幾個問題)

1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?

本文寫了愚公移山的故事。

2、你認為愚公是不是很愚呢?為什么?

討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是：

⑴ 愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。

⑵ 下定了決心移山，就毫不動搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。

⑶ 故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)

3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?

回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。

4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。

5、怎樣理解課文的神話結尾?

這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?

要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗。

二、詞語練習

學生做課后練習。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。有條件的，可適當補充以下內容：

1、指出下列句中的通假字：

始一反焉(反──返)

汝之不惠(惠──慧)

河曲智叟亡以應(亡──無)

一厝朔東(厝──措)

無隴斷焉(隴──壟)

三、背誦課文

背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應。

四、擴展研討

讀練習五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?

五、布置作業

1、再背課文要求的段落，直至記牢。

2、寫一篇讀后感：

參考題目：

愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感

　　《愚公移山》教學設計 篇14

教學目標：

1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

2、了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

3、學會本課應識會寫的字。

教學重點、難點：

引導學生理解愚公移山精神的深刻含義

教學過程：

一、板書課題，啟發質疑，板書課題齊讀課題后，啟發學生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。

教師引導學生從題目入手，提出問題。

二、讀通課文，整體把握全文主要內容。

1、學生自由讀課文，概括課文主要內容；

2、學生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結果這樣的順序理清文章的層次

三、再讀課文，解決疑問。

1、讀課文學生體會兩場爭論的內容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導學生體會兩場爭論的區別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數人都同意，其妻子的獻疑是出于關心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的對話，是針鋒相對的。

2、理解課文的基礎上，分角色朗讀課文，體會愚公與智叟兩種不同的態度，注意讀出不同的語氣。引導學生體會：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。

3、讀課文，引導學生自學。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個大力士兒子把山搬走了。

四、學生討論

如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？

五、歸納通讀全文

組織學生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實則是暴風驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。

六、拓展延伸，升華主題。

讀了這則寓言之后，引導學生談對愚公移山的體會，并向課外拓展延伸，鼓勵學生查找資料，加深對愚公精神的理解。

七、積累內化

1、自選詞語，由學生獨立完成，提示學生可以選四個字的詞語。

2、完成課文后的練習。

3、識字寫字。認讀本課生字。運用形聲字的特點，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫法。

　　《愚公移山》教學設計 篇15

【教學目標】

１、知識技能目標：

⑴積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵理解課文深刻的寓意。

２、過程方法目標：

⑴反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

⑵把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

３、情感態度目標：

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學重點】

１、積累文言文常用的詞語，培養語感。

２、理解本文的時代意義。

【教學難點】

１、培養多角度分析問題的能力。

２、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

【教學方法】

１、誦讀法。

２、辯論法。

３、品讀法。

４、歸納法。（引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）

５、延伸拓展法。

【教具準備】

多媒體。

【課時安排】

１課時。

【教學過程】

一、導語設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。

二、朗讀課文，整體感知

１、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

２、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

３、學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

４、教師檢查學生自學情況。

⑴指出下列句中的通假字并解釋：

始一反焉

汝之不惠

亡以應

一厝朔東

無隴斷焉

指通豫南

⑵對加點粗的解釋：

懲山北之塞

出入之迂也

雜然相許

且焉置土石

⑶一詞多義：

①方：方七百里方其遠出海門

②且：年且九十且焉置土石

③曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能

④固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

⑤亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死

⑥其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻疑

⑦之：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

⑷翻譯下列句子：

①甚矣。汝之不惠！

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

三、思讀課文，理解寓意

１、學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

２、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征

１、提問：如何理解課文的神話結尾？

神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

２、關于對比、襯托手法：

文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

我們這個時代還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

六、課堂小結

今天這節課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！

七、布置作業

以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

【教學反思】

這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深，由易到難的認識過程；充分發揮學生的主體地位，讓學生辯論，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神，培養他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

整個初中階段的文言通過整理歸納，應該有一定的提高，但是學生學習不夠主動，這在今后的復習教學中一就要重視學生的文言積累。

　　《愚公移山》教學設計 篇16

教學要點：

1、順暢翻譯全文。

2、認識人物形象，理解故事寓意。

教學難點：

1、個別重點詞句的翻譯。

2、愚公的形象及故事的寓意。

教學方法：

活動性閱讀教學法（有條件的應結合多媒體教學法）。

課時安排：2課時。

教學過程設計：

一、競賽活動導入（設問式導語，可不搶答，只引起思考）：（用投影）

“愚公移山”是（多選題）：（答案：全選）

A、寓言故事B、神話故事C、成語D、文章名E、歌曲名

師：由此可見，“愚公移山”是極有名的寓言故事，它所包含的精神激勵了一代又一代人。它作為成語，在現實（口頭、書面）中，經常會用到。我們通過今天的學習，會對這個故事有更全面的了解，會加深對故事所包含的意義的認識，或許還會對我們今后的人生道路產生深遠的影響。

關于列子（略）；檢查預習：注音（略）。

二、口頭表達活動：

那么，誰能講講這個故事（講故事，不是翻譯）？（生舉手，講后師評價，給個人記分）（此活動既練表達，又使教師了解預習情況，為下邊的翻譯作準備）

三、朗讀。師：接下來，我們看故事的原文是怎么講的。

1、范讀（或放錄音）。

2、生齊讀，師正音。

四、翻譯。

1、第一自然段：（師為主譯，重點詞：方、陽）（投影。圖示法，后邊第二、四自然段均會用到。）

圖示一：華北地區圖：有關省區、黃河、長江、漢水、渤海等。(見附圖)

圖示二：山水陰陽示意圖。(見附圖)

穿插競賽活動：（搶答，給四人小組記分）

“方七百里”是指：（答案：B）

A、周長七百里B、四邊長七百里C、七百平方公里

2、第二自然段：生為主譯，重點詞：且、懲、險、曾、如……何、焉、諸、箕畚。

⑴四人小組分角色讀：愚公、妻、“雜”、陳述語。

⑵每人口譯，質疑互助。

⑶小組派代表質疑，別組作答或師答。

⑷指定某四人小組譯全段（或分二組譯），師或生指正。

3、第三自然段：生為主譯。重點詞句：甚矣，汝之不惠；毛、雖、匱、亡。

（具體操作步驟如第二自然段。愚公、智叟角色要讀出語氣與感情。）

4、第四自然段：師為主譯。重點詞：已、之于（諸）、隴斷。

5、通譯全文：

⑴每人口譯全文（趁熱打鐵，加強記憶。）

⑵情境翻譯表演：（給四人小組記分）

①抽一四人小組分角色譯“聚室而謀”對話內容；

②抽一四人小組分角色譯“智愚舌戰”對話內容。

（由譯、演活動進入故事情境，過渡到對內容、寫法的理解。）

五、質疑活動。（師預先準備，與生的質疑相結合）

師：剛才我們依靠集體的智慧攻下了第一關——翻譯關，現在我們同樣要用集體的智慧攻下第二關（最后一關）——內容與寫法關，大家有沒有信心？那么，大家對這個寓言的內容、寫法方面有何疑問？或者說它在內容、寫法上有哪些值得我們學習的地方？（質疑點：）

1、第一段寫山之“方”、“高”有何作用？寫其“本在……”有何用？（烘托移山之難；造成懸念，吸引讀者。）

2、第二段哪些語句寫出了愚公一家移山的決心和情景？愚公是個怎樣的人（涉及第一、二、三段）？（第一問略；志大智高，不畏艱難：山之大、年之高、路之遠、人之嘲都難不倒他。）

3、智叟是怎樣阻止愚公的？表現了他什么思想？（夸張、反問；靜止的眼光，無所作為。）愚公是怎樣指責他的？（對比、頂針、反問；發展的眼光。）作者給這二人起名字，有什么用意？（愚者實智，智者實愚。）

4、其妻與智叟對待移山的態度有何不同？（從用詞上可找出許多不同點，表現其不同的思想。）

5、第四段寫上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指什么說的？（“誠”即頑強的毅力、不畏艱險的精神。）為何不寫終于挖掉了兩座山，而要寫成神助移山？（說明其“誠”感天動地；給故事一個圓滿的結局。）

六、討論活動。針對上述問題及生所質疑采用多形式解答：

問題1、2、3由師引導生解答；

問題4分組（四人組）解答；

問題5師解答（由此導出寓意）。

寓意：這篇寓意通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。

附：質疑與討論中的板書

阻神背走移

無笑而止之高（感天動地）畢力平險不

所一毛不能萬仞叩石墾壤畏

作如土石何方七百里寒暑易節艱

為不若孀妻太行王屋始一反焉難

七、一文一詩（歌）活動。（此活動提出即可，不占用上課時間）

師：愚公精神確實感人、激勵人。《愚公移山》這首歌對我們更好地理解愚公精神很有幫助，課后大家把歌詞抄寫、背誦下來，體會這首歌詞的寫法，并學會唱這首歌（下次語文活動課上要用到）。

附：《愚公移山》歌詞(投影)

聽起來是奇聞，講起來是笑談。任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對太行與王屋，憑的是一身肝膽。

想起來不是奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

八、藝術朗讀活動。

師：我們已經認真分析了課文，現在我們分角色朗讀，看看比學課文前的朗讀在感情、語氣等方面是不是把握得更準。（指定愚公、智叟、妻各一人，“雜”3－5人，陳述語集體讀。）

九、競賽搶答活動。（以四人組或以大組為單位，題念完后舉手搶答，記分，對則給10分，錯則扣10分(難度較大時，可不扣分)。對積極為集體爭光者要表揚。可由師口念題，也可用投影，用電教平臺則最好。以下競賽題供選用，用幾道題視需要及時間許可而定。）

附：競賽搶答題

1、“指（故意念成zhi）通豫南”中“指”的讀音是什么？

2、江蘇有“江陰市”，請問它在長江的：A、南面B、北面

3、愚公的年齡是：A、90歲B、80多C、90多

4、“聚室而謀”中“室”指：A、房子B、全家人

5、“某人已有家室”中“家室”指：A、住房B、家屬、家庭

6、“不入虎穴，焉得虎子。”中“焉”的意思是：A、語氣詞B、哪里C、于之（在這里）

7、“雜然相許”中的“相”表示：A、互相B、一方對一方

8、“諸位”與“公諸世人”中的“諸”：A、相同B、不同

9、“公諸于世”的說法不妥，為何？（古文中只有“投諸……”、“告之于……”的用法，無“諸于”的用法。）

10、愚公有幾個兒孫：A、兩個B、3個C、4個D、4個以上

11、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓B、名C、字

12、“遺男”是“孤兒”（失去父親或父母雙亡的孩子）的意思，文中的孤兒，他的母親還在不在？

13、“跳往助之”的“跳往”可否改為“前往”？

14、“寒暑易節”指的是：A、一年B、半年（爭議題，不扣分）

15、“不毛之地”中“毛”指的是：A、草B、長草

16、“雜然相許”中“許”的意思是：A、贊成B、允許C、答應

17、“而山不加增”中“加增”的意思是：A、增加B、增高C、更增

18、“不能自已”中“自已”的意思是：A、我B、控制自己

19、“鞠躬盡瘁，死而后已”中“已”的意思是：A、停止B、已經

20、“方七百里”是指：A、周長七百里B、四邊長七百里C、七百平方公里

21、“夸娥氏二子負二山”中，“二子”是指：A、第二個兒子B、兩個兒子

22、“帝感其誠”中，“誠”是指：A、誠實B、誠信C、忠誠D、誠心

23、“太行、王屋二山”中，“二山”的說法與現代漢語相比，省略了一個什么詞？A、數詞B、量詞C、代詞D、副詞

24、“高萬仞”是夸張的說法。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺

25、“愚公移山”是（多選題）：（答案：全選）A、寓言故事B、神話故事C、成語D、文章名E、歌曲名

26、愚公叫家人挖山用的是命令的語氣，對嗎？A、是B、不是

27、愚公挖山的目的是：A、“懲山北之塞，出入之迂也。”B、“指通豫南，達于漢陰。”

28、愚公提出移山，其他幾位家人都支持，只有其妻反對。這種說法對嗎？A、對B、不對

29、“智叟笑而止之曰”中“笑”的意思是：A、笑容滿面B、譏笑C、笑微微

30、本寓言也可看作是神話故事。神話可以充分發揮想像力，但又得有一定的依據。請思考，在地理知識方面，有哪些是本故事的依據？

十、總結。

1、通過本寓言，我們主要學到了什么（如時間許可，可讓學生總結）。

2、同學們（或各組）的表現（以鼓勵為主）。

十一、作業布置。

1、有關作業。

2、下次（兩周后）語文活動課我們將組織一次辯論。辯論的話題是：移山不如移家。一、二組是甲方，三、四組是乙方。請班長組織甲方人馬（主辯、副主辯、五名發言人）準備挑戰，請學習委員組織乙方人馬準備應戰。為使本方成為勝方，全班每人這兩天都要提供炮彈——寫好一篇辯論稿分別交給班長、學習委員。大家有沒有信心搞好這次活動？

　　《愚公移山》教學設計 篇17

一、介紹文學常識

1、簡介有關寓言的知識。

寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2、簡介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

二、閱讀分析（課文內容）

1、學習第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）

仞（古代以六尺或八尺為一仞）

河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

南面或水的北面叫做陽。）

2、學習第二自然段。

本段是故事情節的開端、發展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

許（贊許） 易（交換）

曾（乃，并）此（換牙）

本段應掌握的通假字有：指——直 反——返

本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

且焉置土石（副詞，況且）

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

始一反焉（語氣助詞）

諸：（兼詞，之于）

以：（介詞，憑）

本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

3、學習第三自然段。

本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

本段應掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無

本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

6、學習第四自然段。

本段是故事情節的結局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。

本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習（略）

第二課時

一、閱讀分析（愚公人物形象）

1、愚公為何移山？

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？

愚公移山的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內甚至于相當長的時期內不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

小結：文章通過完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

4、其妻和智叟對愚公移山的態度一樣嗎？這兩個人在情節發展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態度。

（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。

二、難點分析

對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業的熱情。

三、難點分析

神話結尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

四、總結、擴展

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說明的是人力可以戰勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業

l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。

2、完成課后練習。

　　《愚公移山》教學設計 篇18

【教學目標與要求】:

知識與能力：

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

過程與方法：

1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

情感、態度、價值觀

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

過程與方法：1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

情感、態度、價值觀

1、掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。

2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

【教學方法】

1．誦讀法

2．品讀法

3．理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

【教學重難點】：

能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。

【教學課時】：

第一課時

【教學過程】:

一、身心準備

1、聽歌：《愚公移山》

2、聽故事《愚公移山》.

二、談話引入、激趣。

同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

三、了解作者及相關問題知識

1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

2、關于寓言：

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3、關于神話：

神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

4、檢查預習:

給下列字詞注音

懲（）迂（）焉（）箕畚()

荷（）叩（）齔（）匱（）

亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南

一厝()朔東

二、初讀文本，整體感知。

1、自由朗讀，疏通文字。

請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。

2、聽讀。

要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理）

3、自讀課文。

（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）

4、指明讀

師生共同評價

生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

三、研讀課文1——2自然段

1、自讀課文，疏通文意。

生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2、質疑。

學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。

3、指名學生翻譯

小組和其他同學補充。

四、歸納交流

指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。

1、詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

2、一詞多意

且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）

3、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

5、古今異義字

五、小結

六、作業

1、背誦課文1、2自然段

2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。