海底兩萬里第二到五章的讀后感（要有每章的大概意思100字左右 讀過的感受150字左右 ）

“不對。

”、“應(yīng)該是這樣。

”一串串聲音從書房傳來。

我們在看知識問答書的第二本——大嘴巴怪物。

即使像這種類別書我已經(jīng)看過一次，但這次看起來依然是那么好看，那么入迷。

爸爸媽媽也積極回答書中的問題，同樣這次也有一個讓我感到非常好的故事。

起到了教育作用，又不失知識風(fēng)采。

這個故事就是——《小野馬睡覺》。

故事主要講了小野馬一直不聽媽媽的話，媽媽讓它站著睡覺，這樣可以在遇到敵人的時候快速逃跑，可它還是不聽，依舊躺著睡覺。

但是過了一段時間，草原上來了一群野狼，在一個夜晚，放哨的野馬發(fā)出了警報，餓狼撲過來了，別的野馬都已經(jīng)逃了。

小野馬因為躺在地上，起身的動作慢而掉隊了。

野馬媽媽本來已經(jīng)跑出去了，可是看到小野馬掉隊又反回來照顧它，它對狼群左擋右踢，掩護(hù)小野馬脫了險，自己卻被狼群吃了。

小野馬跟上了馬群，卻失去了媽媽，從此它便站著睡覺了，這個習(xí)慣一直被馬兒保持著，連人喂養(yǎng)的家馬也是這樣睡呢。

這則故事告訴我，無論什么時候都要聽家長的話。

家長靠著過來人的經(jīng)驗，來把這些要點來告訴你。

所以呢，我們更要體貼家長，別讓家長操心，多多孝順父母。

文章后面又是一個小問題——家馬和野馬最明顯的區(qū)別是什么

我冥思苦想了好一會兒也沒想到，只好求助于爸爸媽媽。

可爸爸也撓撓頭皮，搖了搖頭，說：“抱歉，我也想不到。

”最后還是學(xué)問淵博的媽媽說：“野馬頸部的鬃毛短而直，不會向兩邊拖下來，額頭也不長毛，而家馬正好相反。

我和爸爸聽了，若有所思的點點頭，異口同聲的說：“原來是這樣

”這個小故事讓我的知識儲備又多了一點。

另外還有其他小故事等著你去探索，還有另外的知識等著你去發(fā)現(xiàn)，建議暑假同學(xué)們多看看這種類別的書哦

進(jìn)入學(xué)生會的感想

成長感悟我進(jìn)入文學(xué)院第十二屆團(tuán)委學(xué)生會已經(jīng)有三個多月的時間了，這個大家庭不僅給予了我溫暖，而且也教會了我許多，在初入大學(xué)的這一個學(xué)期里也成長了許多。

這三個多月里，從督察部日常的常務(wù)簽到工作，再到一些工作表格的制作，更或者是參與幫助其他部門的一些活動，都讓我受益匪淺。

“認(rèn)真”這個詞的重大意義，我有了更加深切的感受，不論是簽到工作的人數(shù)清點，還是表格的數(shù)據(jù)填充，“認(rèn)真”成為了我首要要堅守的信念。

認(rèn)真完成我自己的工作，成為了我的責(zé)任。

在學(xué)生會的這段時間，我為人處世的能力也得到了提高，少了剛進(jìn)入大學(xué)時的一些膽怯，讓我更加自信地面對工作，更加自然地與小伙伴們相處。

有人說加入學(xué)生會沒有意義，還浪廢了時間，我是不認(rèn)同這種觀點的。

有付出就總會有回報，你付出了你的時間，你的努力，得到了經(jīng)歷和鍛煉，而這種經(jīng)歷與鍛煉是他人所沒有過的，這些也就成為了我個人的財富，對于我將來進(jìn)入社會都會有很大的幫助。

時間對于我們每一個人來講都是十分寶貴的。

是否善于珍惜時間，會不會合理地利用和分配時間，是衡量一個人生命質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。

一個優(yōu)秀、成熟的學(xué)生會干部是能夠清醒地認(rèn)識到時間的寶貴性的，在學(xué)生會的磨礪中，不僅能夠上我學(xué)會既合理地分配好工作、學(xué)習(xí)和生活的時間，又能夠在時間分配合理的前提下，分清主次、把握節(jié)奏、尋找規(guī)律、應(yīng)對自如，使我真正成為時間的主人。

作為學(xué)生會的一員要有度量，不能因為我自己的工作未受到好評而氣餒，要

做完一個小制作的感想

手工制作使我在極高的興致中鍛煉了自己的動手操作能力，好與壞先不說，至少我專心致志地去竭力完成，過程雖然很辛苦，但我很有成就感。

還很重要的一點就

急求大班畢業(yè)典禮的老師感言

親愛的孩子們，老師會永遠(yuǎn)記住一起相處的那段幸福時光。

一起忘情地游戲、開心地歌唱，老師覺得自己也重返童年

孩子們，老師會永遠(yuǎn)記住，當(dāng)老師輕輕拍打著手臂時，同學(xué)們跑過來用稚嫩的小手，幫老師捶捶背。

同學(xué)們甜甜的話語，讓老師無比欣慰。

感悟人生哲理的詩句

【第1句】： 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

（陸游《游山西村》）

【第2句】： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

（蘇軾《題西林壁》）

【第3句】： 欲窮千里目，更上一層樓。

（王之煥《登鸛雀樓》）

【第4句】： 沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。

（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

【第5句】： 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

（朱熹《觀書有感》）

【第6句】： 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）

【第7句】： 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

（杜甫《望岳》）

【第8句】： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

【第9句】： 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

（王安石《等飛來峰》）

【第10句】： 海日生殘夜，江春入舊年。

（王灣《次北固山下》）

【第11句】： 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

（朱熹《春日》）

【第12句】： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（劉禹錫《烏衣巷》）

【第13句】： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

（白居易《賦得古原草離別》）

實習(xí)感受和收獲

實習(xí)心得體會與收獲實習(xí)一個月的心得體會在實習(xí)期間通過理論聯(lián)系實際，不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗，鞏固了所學(xué)的知識，提高了處理實際問題的能力，為畢業(yè)設(shè)計的順利進(jìn)行總結(jié)了經(jīng)驗。

實習(xí)中的感悟首先、畢業(yè)實習(xí)的順利進(jìn)行得益于扎實的專業(yè)知識。

用位在招聘員工的第一要看的就是你的專業(yè)技能是否過硬。

我們一同過去的幾位應(yīng)聘者中有來自不同學(xué)校的同學(xué)，有一部分同學(xué)就是因為在專業(yè)知識的掌握上比別人遜色一點而落選。

因為對于用人單位來說如果一個人有過硬的專業(yè)知識，他在這個特定的崗位上就會很快的得心應(yīng)手，從而減少了用人單位要花很大的力氣來培訓(xùn)一個員工。

第二、在工作中要有良好的學(xué)習(xí)能力，要有一套學(xué)習(xí)知識的系統(tǒng)，遇到問題自己能通過相關(guān)途徑自行解決能力。

因為在工作中遇到問題各種各樣，并不是每一種情況都能把握。

在這個時候要想把工作做好一定要有良好的學(xué)習(xí)能力，通過不斷的學(xué)習(xí)從而掌握相應(yīng)技術(shù)，來解決工來中遇到的每一個問題。

這樣的學(xué)習(xí)能力，一方面來自向師傅們的學(xué)習(xí)，向工作經(jīng)驗豐富的人學(xué)習(xí)。

另一方面就是自學(xué)的能力，在沒有另人幫助的情況下自己也能通過努力，尋找相關(guān)途徑來解決問題，第三、良好的人際關(guān)系是我們順利工作的保障。

在工作之中不只是同技術(shù)、同設(shè)備打交道，更重要的是同人的交往。

所以一定要掌握好同事之間的交往原則和社交禮儀。

這也是我們平時要注意的。

和諧的人際關(guān)系，能為順利工作創(chuàng)造了良好的

學(xué)習(xí)美術(shù)的感想

被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。

全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。

政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。

在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。

這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫出這一點，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。

所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現(xiàn)實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個車頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書的神秘氣氛。

如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現(xiàn)實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。

有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴(yán)重的是，得了這種病，人會失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。

例如他們在牛身上貼標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。

例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。

”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時期。

這樣的時間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。

有的評家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。

這是很深刻的評判目光。

因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識。

當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。

更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。

在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。

作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。

這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。

把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進(jìn)去。

在故事的結(jié)尾時。

家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道

”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。

而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個“世外桃源”。

這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。

奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。

可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。

他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。

終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。

美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。

而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。

原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。

當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。

而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。

早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。

這個智慧的人象征了什么

是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦

只有作者知道。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。

擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。

對拉美的孤獨百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。

我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧

三體讀后感

眾生毀滅一切——《三體》讀后感《三體》本身就是一個宇宙，宏大、深遠(yuǎn)、遼闊，人類幾千年波瀾壯闊的歷史在其中重現(xiàn)，卻似滄海一粟，轉(zhuǎn)瞬即逝，生生不息的文明幾乎灰飛煙滅，只剩下繁盛輝煌的記憶，漂流在時間之外的虛空中，直到宇宙重新回歸奇點的那一刻到來，才得以重見天日。

而這一刻，真的能到來么

我想，這或許只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一絲慰藉吧。

為了躲避宇宙的毀滅時刻，許多生命體只會選擇在小世界的空間中無憂無慮地生活，直到宇宙重啟后適宜生命體生存時再選擇回歸。

而無數(shù)小世界空間所導(dǎo)致的質(zhì)量流失，卻使宇宙無法實現(xiàn)重生。

在這種情況下，似乎也只能寄希望于像程心這樣有責(zé)任心的生命體。

天下興亡，匹夫有責(zé)，而宇宙的命運，正是掌握在眾生手中。

而很可能的結(jié)局是，眾生毀于自己之手。

而這，也許正是《三體》要告訴大家的吧。

在第一部《》中，對人類本身徹底絕望的意圖引入來解決問題，卻不幸地開啟了地球人類的末世之門。

這是人類毀滅自身的序曲。

而在第二部《黑暗森林》中，三體人的罪惡并沒有顯露多少，人類的黑暗及墮落本性卻充分暴露出來。

博士的前半生淋漓盡致地體現(xiàn)了及時享樂的人之本性，而為了莊嚴(yán)和孩子，他最終選擇用整個后半生扛起執(zhí)劍人的大旗，孤獨卻堅定地行使黑暗森林威懾的使命。

章北海及其他面壁者們早就看穿了在基礎(chǔ)科學(xué)被鎖死的情況下人類必敗的結(jié)局，只有逃亡才能使人類文明得以延續(xù)，只有試圖成為操縱命運的威懾者，才有可能反敗為勝。

為此，泰勒不惜犧牲全部地球艦隊的所有生命以形成量子幽靈艦隊，雷迪亞滋不惜以毀滅整個太陽系的手段來威脅三體人，希恩斯和章北海則選擇了人類逃亡這條路。

前者不惜為人們烙下“人類必敗”的思想鋼印，后者則為了地球世界能將資源集中于創(chuàng)造逃亡所必須的無工質(zhì)飛船，暗殺了若干倡議建造工質(zhì)飛船的當(dāng)權(quán)者，甚至不惜波及無辜。

事實證明，他們的選擇與行為看似殘忍且有悖于人性，卻高瞻遠(yuǎn)矚，正是所謂的大仁不仁。

但他們的行為嚴(yán)重?fù)p害了眾生最基本的權(quán)利與利益，所以結(jié)果可想而知：章北海及面壁者們被扣上了諸如可恥的逃亡主義、反人類罪等各種帽子。

在眾生看來，以他人或地球或太陽系的存在與否為賭注的威懾手段太過兇險，沒有人愿意將自己的命運操于他人之手，況且鬼才知道這個操控命運的人會不會以犧牲大多數(shù)人來保全自己。

同時，逃亡也必將是少部分人的生存之路，沒有人會心甘情愿地接受面對死亡的不平等待遇。

所以，他們寧愿大家一起死，也不讓部分人先逃走。

這就像書中屢次寫到不能乘坐航空器逃跑的眾生，以各種方式努力搞破壞，以使別人也逃不掉。

他們或許可以說，在生存面前，眾生理應(yīng)平等。

但果真如此嗎

后來逃亡的青銅時代號用行動告訴大家，當(dāng)人類在太空中面臨生存的威脅時，只用5分鐘便可以產(chǎn)生極權(quán)。

這就是人類之間在太空發(fā)生的黑暗戰(zhàn)役。

它告訴人們，在生存面前，絕無平等可言，而是先下手為強(qiáng)。

而在第三部《》中，也正是人類之手（雖然是不得已而為之，但這種安排很有深意），啟動了引力波天線，公布了三體星系坐標(biāo)，進(jìn)而暴露了整個太陽系，使其成為全宇宙的眾矢之的。

全宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，他小心地潛行，力圖不被任何人發(fā)現(xiàn)，而一旦發(fā)現(xiàn)了別的生命，他能做的只有一件事：開槍消滅之。

在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。

這就是宇宙文明的圖景。

在當(dāng)今世界，各強(qiáng)國都擁有輕易滅了對方并毀滅世界的超級武器，威懾其實正在進(jìn)行中，只不過通過科技進(jìn)步以及信息化、全球化等手段，人類的資源暫時能夠滿足自身的生存發(fā)展需要，可隨著人口的不斷增加，文明的不斷擴(kuò)張，人性的欲壑難填，當(dāng)各種科學(xué)與技術(shù)手段都無法滿足眾生的需求時，一旦資源總量不足甚至枯竭時，又會發(fā)生什么呢

退一步講，我們的世界即便不是一座黑暗森林，至少也會跌入大低谷吧。

人口的銳減使資源出現(xiàn)富余，然后才會有大革命，人性的解放帶來科學(xué)技術(shù)的再次飛躍，接下來又是人口增長、人欲膨脹、文明擴(kuò)張，等同于末日的資源枯竭將再次來臨，人類世界終將成為一座黑暗森林……任滄海桑田，時空變幻，而人性永恒。

這便是第三部《》。

趨利避害是人之本性，這導(dǎo)致眾生群體意志的無情與善變。

當(dāng)危機(jī)來臨時，眾生需要一個無所不能的超級英雄來挽救他們的命運，哪怕賦予其面壁者甚至執(zhí)劍人那樣的超級特權(quán)也心甘情愿。

而危機(jī)一旦過去，眾生又不愿讓這樣的超級英雄操控自己的命運，他們已經(jīng)不需要英雄了，他們急于奪去他的權(quán)力，并寧愿將其賦予一個和自己一樣的普通人。

所以，他們選擇了程心……程心兩次處于幾乎等同于上帝的位置，卻兩次以愛的名義把世界推向深淵。

在這樣的黑暗森林環(huán)境中，沒有霹靂手段，又談何菩薩心腸

但程心沒有錯，她只是一個被眾生推上神壇的普通人，只是做了一個普通人在那一時刻都會做出的選擇，而這一選擇，也正是當(dāng)時眾生所希望看到的。

在眾生的群體意志面前，她既無力反抗，也不想反抗，因為她是眾生之一員，所以她與他們的想法是一樣的，只是比其他人多了那么一點不自量力的責(zé)任心。

在眾生面前，程心的確是最無辜的。

他們根據(jù)自身的需要，選擇了程心，而當(dāng)威懾失敗，他們只會以怨恨的眼神和憤怒的聲音及行為向她表示：我們當(dāng)初怎么會選擇了你，就像當(dāng)初對面壁者們那樣。

而當(dāng)危機(jī)過去，他們又根據(jù)自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。

他們絕不會反思和自責(zé)，這是何其的不負(fù)責(zé)任

在澳洲大移民時，眾生爭相報名三體組織的地球治安軍，兩千萬人參加了面試，最后只有五百萬人被選上。

最后的“幸運兒”并不在意人們的唾沫和鄙夷的目光。

因為他們知道。

那些吐唾沫的人中相當(dāng)一部分是提交過面試申請的。

在移民返回時，治安軍甚至在保證供給和維持秩序方面發(fā)揮了很大的作用，但當(dāng)一切恢復(fù)后，大批治安軍被處決，而對此歡呼雀躍的人群中，有相當(dāng)一部分是當(dāng)初在治安軍報名中的落選者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本質(zhì)，上升到文明的高度。

不僅人類如此，也一樣。

如果說，人必將毀滅自身和一切，那么，文明也必將毀于文明本身。

生命體個性的解放，必然帶來科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，這導(dǎo)致文明不斷增長和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。

為了生存，戰(zhàn)爭就不可避免。

而宇宙中高級文明所做的，竟然是不惜降低自身的維度，以求在不斷走向毀滅的宇宙中生存，這簡直是同歸于盡的做法

而這，又和人類的做法何其相似

對于不斷降低維度的宇宙，惟一的希望就是重啟歸零了，就像鳳凰一樣涅槃重生。

而蝸居在各個小世界過著幸福生活的數(shù)不清的生命體，又有多少愿意像程心一樣，為了大宇宙的重生，釋放掉自己小世界偷來的質(zhì)量，重新回到生存環(huán)境十分惡劣的太空中，去親歷宇宙走向毀滅。

看來，宇宙真要毀于眾生之手了。

以上乃一家之言，如有不當(dāng)之處，敬請海涵。