陸游說，北宋之所以會亡國，完全是因為衣服。具體講，是指靖康年間，東京汴梁那些婦女，不穿對襟旋襖和束腰長裙，偏穿番緞窄袍和紅綠釣（男女下裳的一種，兩邊開衩，便于騎馬，最初屬于契丹服裝，北宋政和二年通令禁穿）。這倒也罷了，她們居然還在衣服上繡花，美其名曰“一年景”。“一年景”不就是只剩一年光景的意思嗎？所以欽宗即位剛到一年，就被人家滅了。
　　
　　對于陸游的見解，我猜女士們不會喜歡。穿什么衣服是人家的自由，管得著嗎您？男士們也未必會同意陸游的分析，就因為衣服叫“一年景”，北宋就跟著只剩下一年光景，這聯系也太牽強了吧。
　　
　　然而陸游不是開玩笑，也沒有吃錯藥，他之所以會把亡國牽扯到衣服上來，是因為用了儒家的方式想問題。
　　
　　我們知道，儒家離不開一個“禮”字。所謂“禮”，就是儀式，就是工具。旋襖、長裙是傳統文化，你天天穿它，就不會忘記自己是炎黃子孫，是穿龍袍那位的子民，你就有了正確的方向。而窄袍、釣是外來文化，你天天穿它，就可能被腐蝕，進而忘記穿龍袍的是誰，進而難以保持正確的方向。或許在事實上，“禮”沒這么神，但在頭頭和儒家信徒的心里，“禮”就有這么大的威力。陸游是儒家信徒，他把北宋亡國歸結到不按“禮”穿衣服上，正是因為他對“禮”的威力深信不疑。
　　
　　對“禮”深信不疑的當然不止陸游一個，一天我看新聞，就看到那么一撥學者，據說他們正向有關部門報提案，要求恢復“國服”，也就是讓男的都穿馬褂，讓女的都穿旗袍。他們說，穿民族服裝可以加強民族認同感。
　　
　　我不懷疑學者們的好意，但我懷疑“國服”是否真有這種奇效。我記得前幾年有一種遠紅外內衣，廣告做得很熱火，說是穿了它，可以促進血液循環，活化組織細胞，加強營養吸收，增進人體免疫力，許多市民排隊去買，后來有的說有效，有的說還不如不穿吶。我們現在知道，那玩意兒像所有保健品一樣，全是賣概念的。陸游迷信“禮”，就是把“禮”當成了遠紅外內衣，認為只要穿上它，就能使北宋長期保暖，可是那些婦女偏不穿，所以北宋就完蛋了。但是，“禮”真那么神嗎？換言之，“國服”真能加強民族認同感嗎？我覺得那幫學者先別嚷嚷著做廣告，還是來一次有說服力的實驗。否則的話，即使你弄出來“國服”，我也有權不穿———怕它還是賣概念的。