金庸小說(shuō)中，“科二代”很多，但沒(méi)有誰(shuí)像郭襄一樣得天獨(dú)厚。
　　
　　父親是“北俠”，師祖是“北丐”和“江南七怪”，父親的義兄是“中頑童”，母親是丐幫幫主，外公是“東邪”，哥哥是“西狂”，嫂子是古墓派傳人。她的另兩個(gè)哥哥是“南帝”的傳人，姐夫也是后來(lái)的丐幫幫主。她還得到過(guò)金輪法王的垂青。
　　
　　所以，當(dāng)郭襄想開(kāi)始自己的科研課題的時(shí)候，擁有幾乎無(wú)窮的選擇。
　　
　　事實(shí)上，郭襄對(duì)諸多武功也都有所涉獵。在少室山下，郭襄和無(wú)色禪師交鋒，使用的十種武功出自黃藥師、王重陽(yáng)、楊過(guò)、周伯通等人，以及丐幫、少林派等門(mén)派。
　　
　　郭襄在運(yùn)用這些武功時(shí)，毫不拘泥，信手拈來(lái)，隨心所欲。
　　
　　宗師氣象，已經(jīng)初露端倪。
　　
　　但是，郭襄后來(lái)用來(lái)開(kāi)宗立派的，卻不是自己依靠得天獨(dú)厚的條件習(xí)得的那些武功。
　　
　　郭襄后來(lái)創(chuàng)立的峨眉派武功分三個(gè)部分：峨眉九陽(yáng)功、峨眉劍法、峨眉掌法。它們基本上是具有原創(chuàng)性的。
　　
　　郭襄為什么會(huì)做出這樣的選擇呢？
　　
　　郭襄的選擇，最重要的一點(diǎn)是，《九陽(yáng)真經(jīng)》代表了第三次華山論劍之后最具潛力的武學(xué)方向。
　　
　　從《天龍八部》直至《射雕英雄傳》《神雕俠侶》，金庸武俠世界的主要矛盾，是日益增長(zhǎng)的武功對(duì)抗需求和落后的內(nèi)力增長(zhǎng)方式之間的矛盾。
　　
　　大理段氏就是個(gè)很好的例子。包括枯榮大師、段正明在內(nèi)的一眾大理高手，都無(wú)法練成六脈神劍，單單段譽(yù)練成了，為什么？主要是段譽(yù)通過(guò)北冥神功累積了絕世內(nèi)力。
　　
　　那么，有哪些增長(zhǎng)內(nèi)力的方式呢？在金庸塑造的武俠世界里，經(jīng)典的、最具代表性的增長(zhǎng)內(nèi)力的武功秘籍，除了《易筋經(jīng)》，就是《九陰真經(jīng)》和《九陽(yáng)真經(jīng)》。其中《九陽(yáng)真經(jīng)》最合適，中正平和，研習(xí)者修煉后進(jìn)境很快。
　　
　　郭襄在得了二三成《九陽(yáng)真經(jīng)》后，放棄往昔所學(xué)，專修峨眉九陽(yáng)功，并培養(yǎng)出風(fēng)陵師太、孤鴻子、滅絕師太等人。
　　
　　可以說(shuō)，《九陽(yáng)真經(jīng)》解決了上文中提及的主要矛盾。郭襄做出這樣的選擇，就理所當(dāng)然了。
　　
　　在郭襄的選擇中，如果說(shuō)《九陽(yáng)真經(jīng)》代表了修煉內(nèi)力的先進(jìn)方向，那么“后發(fā)制人”的理念則代表了招數(shù)上的先進(jìn)方向。
　　
　　金庸武俠世界的另一個(gè)重大問(wèn)題是，武功應(yīng)該“先發(fā)制人”，還是“后發(fā)制人”。
　　
　　張無(wú)忌在光明頂上對(duì)戰(zhàn)少林寺“四大神僧”之末的空性，后發(fā)先至，折服空性；風(fēng)清揚(yáng)、令狐沖“無(wú)招勝有招”，同樣是后發(fā)，在對(duì)方先發(fā)招之后，看到其破綻，再實(shí)現(xiàn)先至。
　　
　　雙方對(duì)戰(zhàn)，都處于“薛定諤貓”的狀態(tài)。一方先動(dòng)，“薛定諤貓”的狀態(tài)變成具體的狀態(tài)，破綻暴露，另一方就可以采取相應(yīng)的策略進(jìn)行反擊。
　　
　　但“后發(fā)制人”的條件是，后發(fā)而先至。敵不動(dòng)，我不動(dòng)；敵微動(dòng)，我已動(dòng)。一味地強(qiáng)調(diào)后發(fā)是沒(méi)有未來(lái)的。后發(fā)先至的前提是練武者有充沛的內(nèi)力作為支撐。
　　
　　在郭襄的選擇中，武功匹配程度也是一個(gè)重要的參考因素。
　　
　　同樣是降龍十八掌，喬峰、洪七公性格豁達(dá)，降龍十八掌掌力剛猛；郭靖沉穩(wěn)，降龍十八掌結(jié)合空明拳，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)力悠長(zhǎng)，能連發(fā)十三道后勁。老頑童性格貪玩嗜武，就無(wú)法練成降龍十八掌和黯然銷(xiāo)魂掌。
　　
　　郭襄生性豁達(dá)，雖然在少室山下炫技，連使十種武功，但在開(kāi)宗立派之后，武功簡(jiǎn)潔明快。
　　
　　郭襄的聰明之處還在于，作為一個(gè)務(wù)實(shí)的人，她選擇了先進(jìn)的工具。
　　
　　郭襄選擇了武器，可以補(bǔ)女性氣力弱的缺點(diǎn)。
　　
　　郭襄還選擇依靠根據(jù)地，建立門(mén)派。
　　
　　少林寺傳承千年，靠的是穩(wěn)定的根據(jù)地和師承。王重陽(yáng)的全真教也是如此。所以郭襄效法少林寺、全真教，開(kāi)山立派。
　　
　　郭襄的選擇，還意味著她的武功由博轉(zhuǎn)精。十八歲的郭襄，曾經(jīng)十招用十種不同武功。四十歲以后，郭襄只留下峨眉內(nèi)功、劍法、掌法，而且都簡(jiǎn)潔凝練。
　　
　　在金庸的小說(shuō)中，武功太博的，似乎都未達(dá)絕頂高手的層次。例如袁紫衣、楊逍、鳩摩智。老子說(shuō)過(guò)：“為學(xué)日益，為道日損。”
　　
　　總結(jié)一下郭襄的科研選擇。
　　
　　第一，要選擇并投資未來(lái)。“九陰”沒(méi)落，“九陽(yáng)”崛起，郭襄乘勢(shì)而行。
　　
　　楊振寧先生說(shuō)過(guò)，“盛宴已過(guò)”，“研究生要選擇未來(lái)五至十年大有可為的領(lǐng)域”。
　　
　　第二，要領(lǐng)先，但不要太領(lǐng)先（后發(fā)而先至）。張鋒、珍妮弗·道德納都不是最先接觸基因編輯技術(shù)CRISPR/Cas9的，只是相對(duì)較早，最終卻取得杰出成就。
　　
　　第三，要注意科研品位。郭襄平生慷慨，萬(wàn)里間關(guān)，武功也清爽干脆。
　　
　　楊振寧先生說(shuō)過(guò)，“科學(xué)研究，有自己的品位是非常重要的”。他還說(shuō)：“不只是大的科學(xué)問(wèn)題需要品位，即便是一個(gè)研究生，發(fā)展自己的品位也很重要，他需要判斷哪些觀點(diǎn)、哪類問(wèn)題、哪些研究方法是自己愿意花精力去做的。品位的形成受到很多因素的影響，與個(gè)人能力、家庭環(huán)境、早期教育、自身性格、運(yùn)氣都有關(guān)系。”
　　
　　第四，要注重技術(shù)。郭襄逐漸依賴劍術(shù)，攜倚天劍浪跡天涯。年輕的科研工作者需要掌握先進(jìn)技術(shù)。
　　
　　第五，要注意團(tuán)隊(duì)建設(shè)和學(xué)術(shù)傳承。郭襄在峨眉山定居，開(kāi)派授徒。學(xué)術(shù)也需要“傳幫帶”。
　　
　　第六，要專一。郭襄就很專一，科研如是，做人亦如是。
　　
　　很多人認(rèn)為，在風(fēng)陵渡遇見(jiàn)楊過(guò)以后，那個(gè)豪爽豁達(dá)的郭襄就死了。少室山下，遠(yuǎn)去的是一個(gè)孤單落寞的背影，郭襄的一生在那一刻定格。人們甚至以滅絕師太的形象想象郭襄。問(wèn)題是，能創(chuàng)立峨眉派一門(mén)武功的郭襄，難道不會(huì)擁有一種別樣的生活嗎？
　　
　　就像居里夫人。
　　
　　“年紀(jì)漸老了，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、種樹(shù)，對(duì)誦詩(shī)和仰望星辰，也有一點(diǎn)兒興趣。
　　
　　“我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛(ài)的科學(xué)，也在不斷拓展著它嶄新的領(lǐng)域。我認(rèn)定，科學(xué)本身就具有一種偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，還是一個(gè)小孩子，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終身能夠在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要因素。”