據(jù)說(shuō)畫(huà)兒本是一個(gè)適合養(yǎng)在深閨里的城市女子，很漂亮，也很精致。然而這樣的一個(gè)女子，在摩梭的原始部落里一呆就是四年。
　　
　　畫(huà)兒是深圳的一個(gè)寫(xiě)手，去瀘沽湖旅游時(shí)，出于對(duì)摩梭母系氏族文化的好奇，決定留在需要翻越12座山才能抵達(dá)的一個(gè)叫“里加咀”的僻靜之處，紀(jì)錄下真實(shí)的母系氏族的原生態(tài)。畫(huà)兒無(wú)疑是一個(gè)率性而為的人，率性而為往往是要付出巨大代價(jià)的。畫(huà)兒在里加咀承受著前所未有的生活窘態(tài)，有著潔癖的她不僅要忍受吃飯時(shí)蒼蠅的飛舞，蟑螂的襲擾，還要忍受不能洗澡不能如廁的尷尬。當(dāng)她因水土不服蚊蟲(chóng)叮咬而全身紅腫時(shí)，在這個(gè)沒(méi)有藥物的村寨里，也只能靠摩梭老阿媽的鹽水救治。畫(huà)兒常常因病體難支需要休整，而一旦身體康復(fù)便又回到摩梭人群中。畫(huà)兒就這樣融入到了這個(gè)遠(yuǎn)離資訊，遠(yuǎn)離商業(yè)的原始文明之中。
　　
　　城市生活無(wú)疑是舒適優(yōu)雅的，畫(huà)兒為什么要放棄舒適和優(yōu)雅而選擇艱苦和粗陋的生活呢？媒體上都說(shuō)畫(huà)兒是出于對(duì)現(xiàn)代文明消解傳統(tǒng)文明的擔(dān)憂，是為了拯救摩梭文化。拯救傳統(tǒng)文化當(dāng)然是一項(xiàng)偉業(yè)，但同樣作為女人，作為寫(xiě)手，我對(duì)畫(huà)兒的理解是：“換一種活法”。
　　
　　因?yàn)?ldquo;換一種活法”，畫(huà)兒才可以有機(jī)會(huì)和摩梭人在地頭聊天，和紡線的老人一起曬太陽(yáng)，和姑娘們一起下河洗衣。當(dāng)畫(huà)兒出外訪問(wèn)回來(lái)晚了，她住的那家人必定會(huì)在吃飯的時(shí)候滿村子尋找她的身影，一家人一定要等到她才會(huì)一起吃晚飯，雖然吃得如此簡(jiǎn)單，一碗飯一碗湯而已。摩梭人的生活是落后的，但卻有著恬淡的空白之美，也有著濃厚的親情之誼。而這些生活中的白描和寫(xiě)意，正是密密匝匝匆匆忙忙的城市生活所缺少的。
　　
　　一個(gè)人究竟應(yīng)該怎樣生活，從小父母就告誡我們，好好學(xué)習(xí)，以后才能有出息。老師們也曾推心置腹地說(shuō)，要臥薪嘗膽，將來(lái)才會(huì)出人頭地。于是，在同一化的教導(dǎo)下，我們從一開(kāi)始就具備了較強(qiáng)的目的性，為了遠(yuǎn)大目標(biāo)，我們一步步學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的棋子，努力達(dá)到人生至高點(diǎn)，以期有資格接受社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的檢閱。價(jià)值觀的高度統(tǒng)一雖然促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，但也限制了生活的多樣性。其實(shí)，生活的目的并不只有一種，人的活法多姿多彩的。我們何不暫時(shí)脫離積累財(cái)富的軌道，像畫(huà)兒一樣去體驗(yàn)?zāi)λ笕说纳?？或者像志愿者那樣去貧困鄉(xiāng)村教書(shū)，楊二車娜姆換了一種活法，從摩梭走出國(guó)門(mén)，而畫(huà)兒換了一種活法，從深圳走進(jìn)了摩梭，無(wú)論是走出去還是走進(jìn)來(lái)，皆因?yàn)閾Q了一種活法，她們都豐富了自己，也豐富了我們生活的這個(gè)世界。