幸福到底存不存在？生活中為什么會有太多的人感受不到生活的幸福？對此，偉大的哲學家叔本華曾有過這樣的論述，他說：“苦痛乃積極實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂，沒有苦痛，便是幸福。”所以幸福是有條件的，這個條件之一就是：幸福需要以苦痛為基點。
　　
　　有這樣一則故事：一個窮人與妻子、六個男孩子還有女兒女婿共同生活在一間小屋內(nèi)，局促的生活空間讓他感到活不下去了，便去找智者求救。窮人對智者說：“我們?nèi)疫@么多人只有一間小木屋，整天爭吵不休，我的精神快崩潰了，我的家簡直是地獄，再這樣下去，我就要死了。”智者說：“你按我說的去做，情況會變得好多了。”窮人聽了這話，當然是喜不自勝。當智者聽說窮人家還有一頭奶牛、一只山羊和一群雞，便說，我有讓你解除困境的辦法了，你回家去，把這些家畜帶到屋里，與人一起生活。窮人一聽大為震驚，但他事先答應(yīng)要按智者說的去做，只好依計而行。人畜同居一室，窮人的痛苦可想而知。窮人又去找智者，智者讓他把那些牛呀、羊呀和雞呀分批趕出房子。
　　
　　故事的結(jié)局是這樣的：窮人又找到智者，他是一路跑著來的，滿臉紅光，興奮難抑，他拉住智者的手說，“謝謝你，智者，你又把甜蜜的生活給了我。現(xiàn)在所有的動物都出去了，屋子顯得那么安靜、寬敞、干凈，你不知道我是多么開心！”
　　
　　小屋還是那個小屋，人還是那些人，日子還是一樣的窮困。但由于有了更糟糕的環(huán)境作襯托，雞、牛、羊的折磨消失了，窮人的幸福感也就有了。所以，幸福是需要一定的環(huán)境和背景作襯托的，是在比較的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，通常這個比較的基點就是更痛苦的事件和環(huán)境。美國的哲學家赫舍爾說過：“沒有羞恥、焦慮和厭惡，便不可能對人類的處境進行思考；沒有無止境的心靈苦痛，便不可能體會到大的喜悅和幸福。”
　　
　　如若你沒有感受到生活的幸福，或許并不是你的處境真的太糟糕、太艱苦，恰恰是因為你的生活太過平穩(wěn)，沒有遭遇過痛苦和挫折，以至于你對幸福的感受麻木疲勞。這就像一個人嘴巴里天天含著糖塊，日久天長，味覺麻木，再也感受不到糖的甜美和可口。若想改變這種現(xiàn)狀，你首先就要試著去接受困難和挑戰(zhàn)，每戰(zhàn)勝一次挫折和不幸，每經(jīng)歷一次心靈的磨難，你就會收獲到一種意想不到的幸福和快樂。
　　
　　其次，流逝的時間也是幸福得以滋生的重要條件。人生就是由無數(shù)的煩惱和痛苦交織而成的。童年時，一個玩伴的遠去，心愛玩具的丟失都會讓年幼的我們痛苦不已；少年時，臉上新長的幾顆青春痘，別人一次無意的嘲笑，都會讓年少輕狂的我們懊惱悵惘；成年后，戀愛的失敗，上司的一次批評和指責，與同事發(fā)生的沖突和誤會都會讓我們感到消沉沮喪。可以說，成長過程中的每一個足跡，都會伴隨著令人心痛和傷感的體驗。可是，當時光漸漸流逝，我們一天天長大或老去時，再去回首往事，把人生的鏡頭拉長拉遠，將近景變成遠景，在回憶中品味過去，我們就會發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)有過的煩惱和苦痛，已在記憶的長河中漸漸褪去，有些在當時看來似乎永遠都不會走出的傷感和苦痛，經(jīng)過時間的積淀，反而會變成人生中一段美好的回憶。
　　
　　所以，幸福如同人生的閱歷一樣，是需要時間來積淀驗證的。時光如流水，它能使我們的心靈恢復鎮(zhèn)定和彈性，撫平每一顆曾經(jīng)受傷的心靈，它會帶走我們所有的苦和痛，賜予我們希望和快樂。所以，在這個世界上沒有什么東西是永恒不變的，當你的心靈正在被悲哀所纏繞，當你的心靈正在為苦痛而難過，請不要對生活失望，耐心地等待著，總有一天，在不經(jīng)意中你會發(fā)現(xiàn)那些曾被忽略的點點滴滴的幸福。