大家好，歡迎來到百家號小迷糊書屋，今天小編給大家?guī)淼氖顷P(guān)于《論語》里面那些精華的語句。希望大家細(xì)讀必定受益匪淺。

《論語》是中國儒家經(jīng)典是孔子及其弟子的語錄集結(jié)。由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。全書共20篇，492章，以語錄體為主，敘事體為輔。主要記錄孔子及其弟子的言行較為集中的體現(xiàn)了孔子的倫理思想政治主張道德觀念以及教育原則。此書與大學(xué)中庸孟子并稱“四書”。

論語在古代，有三個版本《古論》，《魯論》和《齊論》?，F(xiàn)在大家看到的論語是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

接下來小編就整理了一些值得讓人記在心里的句子和大家一起分享。

【第1句】：君子和而不同，小人同而不和。

這句話的意思是，君子可以與他周圍保持著和諧融洽的氛圍，但是他對待任何事情都會有自己獨(dú)特的見解，而不是隨波逐流，人云亦云。小人則是沒有自己獨(dú)立的見解，雖然長和他人保持一致的看法，但實(shí)際上并不能強(qiáng)求，真正的和諧貫通。

通過這句話，我們可以看出在生活中，我們一定要做君子。雖然和大家看法可能不同，但是我們應(yīng)該學(xué)會包容。當(dāng)其他人和我們有不同的看法和意見到時候，應(yīng)該能夠與人赤誠相見，相互討論。而不是只在乎自己的看法，或是對別人的看法不能包容，這句話在告誡我們在生活中要做到和而不同。

【第2句】：君子喻于義，小人喻于利。

這句話的意思是，君子看重的是道義，而小人看重的則是利益。

出現(xiàn)這句話的根本原因是中心思想的存在，子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之。意思是什么該做什么不該做？君子都是以“義之與比”而后為之的。這句話也是在告誡我們考慮一件事情，該不該做的時候應(yīng)該先考慮這件事，符不符合道義，而不是一昧的受利益驅(qū)使忘記自己應(yīng)該做什么。

【第3句】：溫故而知新，可以為師矣。

這句話同樣出自論語。在我們學(xué)生時期就已經(jīng)在書本上學(xué)過。這句話的意思是，時常溫習(xí)舊的知識，而從里面得到新的理解和體會，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師。

我們對待內(nèi)容不能一知半解，同樣的內(nèi)容，可能在不同的時期，不同的心情所體會的內(nèi)容都是不同的。我們時常要溫故而知新，不能停留在舊知識上。

【第4句】：欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

這句話的意思是一心只想達(dá)到。過于性急，反而不成。而一昧去在乎小的利益，則大事不成。

這句話也是在告誡我們。欲速則不達(dá)，急于求成，會導(dǎo)致最終的失敗，我們做人做事的時候應(yīng)該放遠(yuǎn)眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)。千萬不能急功近利。

【第5句】：聽其言而觀其行。

這句話是在告訴我們評論一個人的時候，不能光看表面，不僅要聽其言論，還要觀其言行舉止這樣才能夠了解全面。

【第6句】：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

一個人在考慮事情的時候沒有長遠(yuǎn)的考慮和打算，那么就一定會有眼前的憂患。智者是不會被眼前的得失所牽絆，因?yàn)樗伎嫉氖情L遠(yuǎn)的發(fā)展，而不是眼前的利益。

這句話是在告訴我們，我們在思考問題的時候，一定要有長遠(yuǎn)的打算，不能為眼前的一些得失擾亂我們的思緒，那樣就會有長遠(yuǎn)的憂慮。

好了，關(guān)于孔子的論語今天小編就說到這里。論語里其實(shí)有很多大智慧，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。更有很多為人處事的道理，值得我們?nèi)ヂ芯俊Ｕ撜Z是一門大學(xué)問。如果我們用心參透仔細(xì)學(xué)習(xí)相信一定會對我們的生活產(chǎn)生極大的幫助。

如果大家覺得對自己有幫助，請關(guān)注小編。小編每天都會為大家?guī)砭蕛?nèi)容。百家號小迷糊書屋原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明，謝謝。

每天幾首詩，讀詩，讀史，明智。

《論語》子曰：觚不觚，觚哉觚哉！——怎么解釋

觚不觚，觚哉觚哉。

出自《論語·雍也》。

觚，是一種古代流行的酒器，盛行于商代和西周,用青銅制成,口作喇叭形,細(xì)腰,高足,腹部和足部各有四條棱角,容量有說是3升,也有說是2升。

觚不觚：制作的觚不像是觚，像是而又不是，似是而非的意思。

觚不觚，觚哉觚哉，字面上的意思是：觚不像觚，那它還是觚嗎？

孔子，是儒家的代表，推崇的是以倫理道德為核心的文化價值觀。

而儒家的主要思想架構(gòu)，主要是由“仁愛”來填充的。隨著社會的發(fā)展，漸漸地出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。孔子認(rèn)為這種局面是混亂的，面對這樣的現(xiàn)象，發(fā)出了“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感慨。

在他看來，“觚不觚”這類表層符號的混亂，意味著“君不君”、“臣不臣”等等深層價值觀念的動搖。因此，他竭力主張以“正名”的方式來重新整頓價值觀念和符號體系，并理順二者之間的表里關(guān)系：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。

《論語》中的孔子語錄你最欣賞哪個

小人與女人難養(yǎng)也！女人為何全是小人呢？主要女人比男人能生產(chǎn)，且有三個月的假期，而三個月假的第一個月，女人那時絕對禁處，不讓男子碰的。平常月例假也是，。心理生理變化大，從閨女變成母親，雖提升了，卻把愛百分之八十轉(zhuǎn)移到兒女身上！沒辦法的事，有些男人不理解做母親的難處！

《論語》中有哪些經(jīng)典的語錄

　　論語中精辟的句子 　　【第1句】：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 　　【第2句】：君子喻于義，小人喻于利。 　　【第3句】：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。 　　【第4句】：知之為知之，不知為不知，是知也。 　　【第5句】：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 　　【第6句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 　　【第7句】：朝聞道，夕死可矣。 　　【第8句】：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 　　【第9句】：不患人之不己知，患不知人也。 　　【第10句】：知者樂水，仁者樂山。 　　【第11句】：巧言令色，鮮矣仁。 　　【第12句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。 　　【第13句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 　　【第14句】：工欲善其事，必先利其器。 　　【第15句】：不患寡而患不均，不患貧而患不安。 　　【第16句】：不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 　　【第17句】：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。 　　【第18句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。 　　【第19句】：往者不可諫，來者猶可追。 　　【第20句】：無友不如己者，過則勿憚改。 　　【第21句】：人而無信，不知其可也。 　　【第22句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 　　【第23句】：溫故而知新，可以為師矣。 　　【第24句】：遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。 　　【第25句】：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 　　【第26句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。 　　【第27句】：不在其位，不謀其政。 　　【第28句】：三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之? 　　【第29句】：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 　　【第30句】：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 　　【第31句】：譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！ 　　【第32句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 　　【第33句】：己所不欲，勿施于人。

整部《論語》二十章，你認(rèn)為是零散語錄的組合，還是有其內(nèi)在邏輯關(guān)系

謝謝！有教無類，因才施教，應(yīng)病予藥。形散神不散。都致力于做人。

李澤厚論語今讀中對文質(zhì)彬彬是如何解釋的

李氏從他的實(shí)用理性、樂感文化出發(fā)，以為質(zhì)是情感，文是理性。質(zhì)勝文則近于動物，而有生命。文勝質(zhì)則如同機(jī)器，更為可怖。

讀《論語》有什么好處

提升道德修養(yǎng)，提高文化素養(yǎng)。以及寫作和說話能力及為人處世境域。

劉樹成對《論語》中“不憤不啟”是怎么解釋的

有人說，現(xiàn)在群眾民主意識與文化素質(zhì)不高，在基層村主任選舉中，有用五百元賄賂就把選民收買了，投村霸的票的情況，這樣的票決能行嗎？這是由于主持選舉的人不得票決要領(lǐng)造成的。《論語》說"不憤不啟”，意思是:不到人們對裝門面的花“卉”式選舉憤(字意)怒時，不啟動票決(詳見《破譯論語背后的龍學(xué)密碼》)。即像《智取威虎山》中打虎上山前，讓“小常寶控訴土匪罪狀，字字血，聲聲淚”一樣控訴村霸罪狀，唱"國歌":"起來，不愿做奴隸的人們……”然后啟動票決，就是"醉金剛"(《紅樓夢》中素質(zhì)差的人)也會投正義票，不會出賣投票這一生命權(quán)的！

文/劉樹成

為什么有些人要學(xué)《論語》

宋人說“天不生仲尼，萬古長如夜”。我非常贊同這句話。我想學(xué)《論語》一方面是被孔子的個人魅力所傾倒，那種所謂“顛沛必于是，造次必于是”、“知其不可為而為之”的殉道精神，也許是那種“鳥獸不可與同群”的汲汲于治世安邦的努力嘗試吧。

另一方面，儒家專注于“入世”之說，但有些為人處事的道理得自己琢磨。比如我之前覺得自己是小透明，沒人想主動認(rèn)識我，很是寂寞苦悶。后來看到《論語》中的“不患人之不己知，患其不能也”。也許自那天開始，我就不糾結(jié)于怎樣討別人喜歡，而是努力提升自己，就像最近流行的一句話“你若盛開，清風(fēng)自來”。

以上只是簡單地談了一下，有些地方可能不全面?？傊靶杏杏嗔t以學(xué)文”吧。