原文

謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓

韓愈

五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。

火維地荒足妖怪，天假神柄專(zhuān)其雄。

噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮？

我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。

潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通！

須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。

紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。

森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。

粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅。

升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。

廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。

手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。

竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。

侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。

夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。

猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。

詞句注釋

⑴謁：拜見(jiàn)。衡岳：南岳衡山，在今湖南。

⑵祭秩：祭祀儀禮的等級(jí)次序。三公：周朝的太師、太傅、太保稱(chēng)三公，以示尊崇，后來(lái)用作朝廷最高官位的通稱(chēng)。皆：一作“比”。

⑶“四方”句：是說(shuō)東、西、南、北四岳各鎮(zhèn)中國(guó)一方，環(huán)繞著中央的中岳嵩山。

⑷火維：古代五行學(xué)說(shuō)以木、火、水、金、土分屬五方，南方屬火，故火維屬南方。維：隅落。假：授予。柄：權(quán)力。

⑸窮：窮盡，這里用作動(dòng)詞。

⑹秋雨節(jié)：韓愈登衡山，正是南方秋雨季節(jié)。晦昧：陰暗無(wú)光。清：一作“晴”。

⑺“潛心”句：暗自在心里默默祈禱天氣轉(zhuǎn)晴，居然有所應(yīng)驗(yàn)。

⑻靜掃：形容清風(fēng)吹來(lái)，驅(qū)散陰云。眾峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰聳立的樣子。青：一作“晴”。

⑼“紫蓋”兩句：衡山有五大高峰，即紫蓋峰、天柱峰、石廩峰、祝融峰、芙蓉峰，這里舉其四峰，寫(xiě)衡山高峰的雄偉。騰擲：形容山勢(shì)起伏。

⑽森然：敬畏的樣子。魄動(dòng)：心驚的意思。拜：拜謝神靈應(yīng)驗(yàn)。松柏一徑：一路兩旁，都是松柏。趨：朝向。靈宮：指衡岳廟。

⑾丹柱：紅色的柱子。動(dòng)光彩：光彩閃耀。

⑿“鬼物”句：墻上和柱子上畫(huà)滿(mǎn)了彩色的鬼怪圖形。

⒀“升階”兩句：傴僂（yǔlǚ）：駝背，這里形容彎腰鞠躬，以示恭敬。薦：進(jìn)獻(xiàn)。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自?xún)?nèi)心的誠(chéng)意。

⒁廟令：官職名。唐代五岳諸廟各設(shè)廟令一人，掌握祭神及祠廟事務(wù)。識(shí)神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：抬起頭來(lái)，睜大眼睛看。偵伺：形容注意察言觀色。

⒂“手持”兩句：是指廟令教韓愈占卜，并斷定占到了最吉利的兆頭。杯珓（jiào）：古時(shí)的一種卜具。余難同：其他的卦象都不能相比。

⒃竄逐蠻荒：流放到南方邊荒地區(qū)。甘長(zhǎng)終：甘愿如此度過(guò)余生。

⒄“侯王”兩句：意思是說(shuō)，封侯拜相，這種追求功名富貴的愿望久已斷絕，即使神靈要賜給我這樣的福祿，也不行了。縱：即使。難為功：很難做成功。

⒅高閣：即詩(shī)題中的“門(mén)樓”。曈昽：月光隱約的樣子。

⒆“猿鳴”句：猿鳴鐘響，不知不覺(jué)天已亮了。鐘動(dòng)：古代寺廟打鐘報(bào)時(shí)，以便作息。

⒇杲（gǎo）杲：形容日光明亮。

翻譯

祭五岳典禮如同祭祀三公，五岳中四山環(huán)繞嵩山居中。

衡山地處荒遠(yuǎn)多妖魔鬼怪，上天授權(quán)南岳神赫赫稱(chēng)雄。

半山腰噴泄云霧迷迷茫茫，雖然有絕頂誰(shuí)能登上頂峰。

我來(lái)這里正逢秋雨綿綿時(shí)，天氣陰暗沒(méi)有半點(diǎn)兒清風(fēng)。

心里默默祈禱仿佛有應(yīng)驗(yàn)，豈非為人正直能感應(yīng)靈通？

片刻云霧掃去顯出眾峰巒，抬頭仰望山峰突兀插云空。

紫蓋峰綿延連接著天柱峰，石廩山起伏不平連著祝融。

嚴(yán)森險(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄下馬拜，沿著松柏小徑直奔神靈宮。

粉色墻映襯紅柱光彩奪目，壁柱上鬼怪圖畫(huà)或青或紅。

登上臺(tái)階彎腰奉獻(xiàn)上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。

主管神廟老人能領(lǐng)會(huì)神意，凝視窺察連連地為我鞠躬。

手持杯蛟教導(dǎo)我擲占方法，說(shuō)此卜兆最吉他人難相同。

我被放逐蠻荒能僥幸不死，衣食足甘愿在此至死而終。

做侯王將相的欲望早斷絕，神縱使賜福于我也難成功。

此夜投宿佛寺住在高閣上，星月交輝掩映山間霧朦朧。

猿猴啼時(shí)鐘響不覺(jué)到天亮，東方一輪寒日冉冉升高空。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)作于公元805年（永貞元年）。公元803年（貞元十九年），關(guān)中大旱，餓殍遍地。韓愈上書(shū)皇帝，請(qǐng)寬民徭，觸犯唐德宗及權(quán)貴，被貶為陽(yáng)山令。公元805年（貞元二十一年）順宗即位（八月改年號(hào)為永貞），遇大赦，離陽(yáng)山，到郴州等候命令。同年，憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。

詩(shī)人本不信佛，這次主要是游山，但在廟令的慫恿下隨俗占卜，因?yàn)樨约吲d。詩(shī)人迭遭不幸，對(duì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)感到灰心，便借機(jī)自我解嘲。

賞析

作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，是客觀的現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人頭腦中反映的產(chǎn)物。由于客觀現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人境遇的不同，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也有變化。《衡岳》和《山石》雖是出自同一手筆，且是同類(lèi)題材的作品，但兩者風(fēng)格明顯有別。《山石》寫(xiě)得清麗飄逸，而此詩(shī)則寫(xiě)得凝煉典重。

詩(shī)人通過(guò)仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫(xiě)，抒發(fā)個(gè)人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對(duì)仕途坎坷表示憤懣不平，實(shí)際上也是對(duì)最高統(tǒng)治者的一種抗議。

開(kāi)篇六句寫(xiě)望岳。起筆超拔，用語(yǔ)不凡，突出南岳在當(dāng)時(shí)眾山中的崇高地位，引出遠(yuǎn)道來(lái)訪(fǎng)的原因。“我來(lái)”以下八句寫(xiě)登山。來(lái)到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙；等到上山時(shí)，突然云開(kāi)雨霽，群峰畢現(xiàn)。整段以秋空陰晴多變?yōu)楸尘埃r托出遠(yuǎn)近諸峰突兀環(huán)立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢(shì)雄偉。“潛心默禱若有應(yīng)”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問(wèn)天的心愿。“森然”以下十四句寫(xiě)謁廟，乃全詩(shī)的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過(guò)祭神問(wèn)天，申訴無(wú)人理解、無(wú)處傾吐的悒郁情懷。在敘寫(xiě)所見(jiàn)、所感時(shí)，肅穆之中含詼諧之語(yǔ)，涉筆成趣。最后四句寫(xiě)夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺(jué)酣睡到天明，以曠達(dá)寫(xiě)郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應(yīng)“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。

這首詩(shī)的思想價(jià)值雖不高，藝術(shù)表現(xiàn)上卻有特色。全篇寫(xiě)景、敘事、抒情，融為一體，境界開(kāi)闊，色彩濃重，語(yǔ)言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調(diào)，少數(shù)收尾用“平仄平”，音節(jié)鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介

韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟州）人。因其常據(jù)郡望自稱(chēng)昌黎韓愈，故后世稱(chēng)之為韓昌黎；卒謚“文”，世稱(chēng)韓文公。貞元八年（792年）進(jìn)士及第，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上疏時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，在文學(xué)上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱(chēng)“韓柳”。詩(shī)與孟郊并稱(chēng)“韓孟”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。