蜀鄙之僧文言文注音版

 蜀shǔ鄙bǐ之zhī僧sēng

 天tiān下xià事shì有yǒu難nàn易yì乎hū ? 為wéi之zhī ， 則zé難nán者zhě亦yì易yì矣yǐ ; 不bù為wéi ， 則zé易yì者zhě亦yì難nán矣yǐ 。 人rén之zhī為wéi學xué有yǒu難nàn易yì乎hū ? 學xué之zhī ， 則zé難nán者zhě亦yì易yì矣yǐ ; 不bù學xué ， 則zé易yì者zhě亦yì難nán矣yǐ 。

 吾wú資zī之zhī昏hūn ， 不bù逮dǎi人rén也yě ， 吾wú材cái之zhī庸yōng ， 不bù逮dǎi人rén也yě ; 旦dàn旦dàn而ér學xué之zhī ， 久jiǔ而ér不bù怠dài焉yān ， 迄qì乎hū成chéng ， 而ér亦yì不bù知zhī其qí昏hūn與yǔ庸yōng也yě 。 吾wú資zī之zhī聰cōng ， 倍bèi人rén也yě ， 吾wú材cái之zhī敏mǐn ， 倍bèi人rén也yě ; 屏bǐng棄qì而ér不bù用yòng ， 其qí與yǔ昏hūn與yǔ庸yōng無wú以yǐ異yì也yě 。 圣shèng人rén之zhī道dào ， 卒zú于yú魯lǔ也yě傳chuán之zhī 。 然rán則zé昏hūn庸yōng聰cōng敏mǐn之zhī用yòng ， 豈qǐ有yǒu常cháng哉zāi ?

 蜀shǔ之zhī鄙bǐ有yǒu二èr僧sēng ： 其qí一yī貧pín ， 其qí一yī富fù 。 貧pín者zhě語yǔ于yú富fù者zhě曰yuē ：“ 吾wú欲yù之zhī南nán海hǎi ， 何hé如rú ?” 富fù者zhě曰yuē ：“ 子zǐ何hé恃shì而ér往wǎng ?” 曰yuē ：“ 吾wú一yī瓶píng一yī缽bō足zú矣yǐ 。” 富fù者zhě曰yuē ：“ 吾wú數shù年nián來lái欲yù買mǎi舟zhōu而ér下xià ， 猶yóu未wèi能néng也yě ， 子zǐ何hé恃shì而ér往wǎng !” 越yuè明míng年nián ， 貧pín者zhě自zì南nán海hǎi還huán ， 以yǐ告gào富fù者zhě ， 富fù者zhě有yǒu慚cán色sè 。 西xī蜀shǔ之zhī去qù南nán海hǎi ， 不bù知zhī幾jǐ千qiān里lǐ也yě 。 僧sēng富fù者zhě不bù能néng至zhì而ér貧pín者zhě至zhì焉yān 。 人rén之zhī立lì志zhì ， 顧gù不bù如rú蜀shǔ鄙bǐ之zhī僧sēng哉zāi ?

 是shì故gù聰cōng與yǔ敏mǐn ， 可kě恃shì而ér不bù可kě恃shì也yě ; 自zì恃shì其qí聰cōng與yǔ敏mǐn而ér不bù學xué者zhě ， 自zì敗bài者zhě也yě 。 昏hūn與yǔ庸yōng ， 可kě限xiàn而ér不bù可kě限xiàn也yě ; 不bù自zì限xiàn其qí昏hūn與yǔ庸yōng ， 而ér力lì學xué不bù倦juàn者zhě ， 自zì力lì者zhě也yě 。

蜀鄙之僧文言文拼音版

shǔ bǐ zhī sēng

蜀鄙之僧

tiān xià shì yǒu nàn yì hū ? wéi zhī ， zé nán zhě yì yì yǐ ; bù wéi ， zé yì zhě yì nán yǐ 。 rén zhī wéi xué yǒu nàn yì hū ? xué zhī ， zé nán zhě yì yì yǐ ; bù xué ， zé yì zhě yì nán yǐ 。

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。

wú zī zhī hūn ， bù dǎi rén yě ， wú cái zhī yōng ， bù dǎi rén yě ; dàn dàn ér xué zhī ， jiǔ ér bù dài yān ， qì hū chéng ， ér yì bù zhī qí hūn yǔ yōng yě 。 wú zī zhī cōng ， bèi rén yě ， wú cái zhī mǐn ， bèi rén yě ; bǐng qì ér bù yòng ， qí yǔ hūn yǔ yōng wú yǐ yì yě 。 shèng rén zhī dào ， zú yú lǔ yě chuán zhī 。 rán zé hūn yōng cōng mǐn zhī yòng ， qǐ yǒu cháng zāi ?

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

shǔ zhī bǐ yǒu èr sēng ： qí yī pín ， qí yī fù 。 pín zhě yǔ yú fù zhě yuē ：“ wú yù zhī nán hǎi ， hé rú ?” fù zhě yuē ：“ zǐ hé shì ér wǎng ?” yuē ：“ wú yī píng yī bō zú yǐ 。” fù zhě yuē ：“ wú shù nián lái yù mǎi zhōu ér xià ， yóu wèi néng yě ， zǐ hé shì ér wǎng !” yuè míng nián ， pín zhě zì nán hǎi huán ， yǐ gào fù zhě ， fù zhě yǒu cán sè 。 xī shǔ zhī qù nán hǎi ， bù zhī jǐ qiān lǐ yě 。 sēng fù zhě bù néng zhì ér pín zhě zhì yān 。 rén zhī lì zhì ， gù bù rú shǔ bǐ zhī sēng zāi ?

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往!” 越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?

shì gù cōng yǔ mǐn ， kě shì ér bù kě shì yě ; zì shì qí cōng yǔ mǐn ér bù xué zhě ， zì bài zhě yě 。 hūn yǔ yōng ， kě xiàn ér bù kě xiàn yě ; bù zì xiàn qí hūn yǔ yōng ， ér lì xué bù juàn zhě ， zì lì zhě yě 。

是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

蜀鄙之僧文言文翻譯

天下的事不分困難容易，認真去做再難的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都會變的困難。人去做學問沒有難易之分，去學就行。

四川邊遠的地方有兩個和尚，其中一個很貧窮，其中一個很富裕。貧窮的和尚對富裕的和尚說：“我想要到南海(普陀山)去，你看怎么樣?”富裕的和尚說：“您憑借著什么去呢?”貧窮的和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富裕的和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而去南海(普陀山)，尚且沒有成功。你憑借著什么去!”

到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富裕的和尚。富裕的和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富裕的和尚不能到達，窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個貧窮的和尚嗎?

因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也不可靠看，倘若仗恃著聰明與敏捷而不努力學習，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，可能會限制人，卻也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人。

蜀鄙之僧文言文注釋

(1)為學：做學問。

(2)乎：嗎?表示疑問語氣。

(3)人之為學，之：用在主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義，可不譯。

(4)之：代詞，它，指知識。

(5)亦：也。

(6)則：如果……那么。

(7)者：……的事情。

(8)蜀：四川。

(9)之：助詞，的。

(10)鄙：邊遠的地方。

(11)語：讀(yù)音，告訴，對…說。

(12)于：對。

(13)欲：想要，要。

(14)之：到…去，往，到。

(15)何如：如何，怎么樣?

(16)子：你。

(17)何：怎么樣?(商量語氣)。

(18)恃：憑借，倚仗。

(19)往：去。

(20)缽：佛教徒盛飯的用具。

(21)足：足夠。

(22)數年：幾年。

(23)買舟：雇船。

(24)下：順流而下。

(25)越明年：到了第二年。明：次，下一個。

(26)自：從。

(27)還：返回。

(28)以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。

(29)慚色：慚愧的神色。色：神色，臉色。慚：羞慚。

(30)去：距離。

(31)南海：此指普陀山(佛教圣地，屬浙江省舟山群島)。

(32)至：到達。

(33)焉：加強語氣的助詞。

(34)立志：樹立志向。

(35)顧：還，反而。

(36)哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。