《管子·勢》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇文言文。以下是管子勢篇文言文及翻譯，歡迎閱讀。

管子勢篇文言文

戰而懼水，此謂澹滅。小事不從，大事不吉。戰而懼險，此謂迷中。分其師眾，人既迷芒，必其將亡之道。

動靜者比于死，動作者比于丑，動信者比于距，動詘者比于避。夫靜與作，時以為主人，時以為客，貴得度。知靜之修，居而自利;知作之從，每動有功。故曰，無為者帝，其此之謂矣。

逆節萌生，天地未形，先為之政，其事乃不成，繆受其刑。天因人，圣人因天。天時不作勿為客，人事不起勿為始。慕和其眾，以修天地之從。人先生之，天地刑之，圣人成之，則與天同極。正靜不爭，動作不貳，素質不留，與地同極。未得天極，則隱于德;已得天極，則致其力。既成其功，順守其從，人不能代。

成功之道，嬴縮為寶。毋亡天極，究數而止。事若未成，毋改其形，毋失其始，靜民觀時，待令而起。故曰，修陰陽之從，而道天地之常。嬴嬴縮縮，因而為當;死死生生，因天地之形。天地之形，圣人成之。小取者小利，大取者大利，盡行之者有天下。

故賢者誠信以仁之，慈惠以愛之，端政象不敢以先人，中靜不留，裕德無求，形于女色。其所處者，柔安靜樂，行德而不爭，以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜，柔節先定，行于不敢，而立于不能，守弱節而堅處之。故不犯天時，不亂民功，秉時養人，先德后刑，順于天，微度人。

善周者，明不能見也;善明者，周不能蔽也。大明勝大周，則民無大周也;大周勝大明，則民無大明也。大周之先，可以奮信;大明之祖，可以代天。下索而不得，求之招搖之下。

獸厭走，而有伏網罟。一偃一側，不然不得。大文三曾，而貴義與德;大武三曾，而偃武與力。

管子勢篇文言文翻譯

作戰而懼怕涉水，這叫作沒有膽量。這種人小事不順，大事不吉。作戰而怕行險路，這叫作心中無數。這種人只能使軍隊混亂，全軍陷入迷茫，注定要走向滅亡的道路。

用兵在強調靜止的時侯，應當象死尸一樣不動;在強調運動的時侯，應當象鬼神一樣出沒;在強調擴展的時侯，應當象雞距一樣伸張有力;在強調收縮的時侯，應當象瘸腿者一樣屈曲退避。靜止或者運動，有時被放在主位，有時被放在客位，這貴在得其法則。懂得靜止時所應遵循的法則，駐兵自然有利;懂得運動時所應服從的法則，一動兵就會成功。所以說，能作到無為而治的可成帝業，就是這個道理。

敵方的悖逆之事才剛剛開始發生，天地都沒有什么表現，就提早對他征討，事情不會成功，反而將不斷地受到懲罰。天根據人的善惡予以禍福，圣人根據天的征象而進行征伐。敵方沒有天時之災，不可輕易進攻，沒有人事之禍，也不可開始宣戰。慕和自己軍眾，以等待天時地利的到來。首先是人們在那里生事，然后天地表現出懲罰的征兆，最后由圣人通過征伐來完成，這就與天的準則一致。當然，若保持正靜而不事爭奪，行動沒有差錯，本質上無殺戮之心，也可以與地的準則相同。不合于天的準則，就應當隱而修德;已合于天的準則，則發揮自己實力。一旦得到成功，就順守其成功的業績，任何人都不能取而代之。

成功之道，貴在能伸能屈。不可忘天的準則，盡天數就應停止。舉事如果不成，既不必改變常態，也無須毀棄最初的基礎，休息民力，觀測時機，待天命起事就是了。所以說，要遵循陰陽運行的軌道，而履行天地的常規。伸伸屈屈，要并用而掌握適當;隱隱顯顯，要根據天地的征象行事。天地顯示征象，圣人完成征伐之事，這樣就謀取小事有小利，謀取大事有大利，全面謀取者則據有天下。

所以，賢者對人總是誠信而仁，慈惠而愛，決策廣求民意，而不敢先自為定。內心安靜，不主張殺伐，道德饒裕，不愿意求索，閑適的形色象女子一樣。他的平時自處，總是柔安靜樂，行德而不與人爭，用這種情態等待天下動亂的到來。所以，賢者都安詳平靜，和柔克制而率先保持鎮定，行事立足于不敢，建功立足于不能，奉守謙弱的品格而始終堅持著。所以，他能做到不違背天時，不打亂民功，行時政順養國人，先用德后用刑殺，既順于天道，又揣度人心行事。

善于保密的，明察也不能發現;善于明察的，保密也不能隱蔽。我方高度明察勝過對方的高度保密，則對方之人無高度保密可言;我方高度保密勝過對方的高度明察，則對方之人無高度明察可言。創造高度保密的，可以使進軍迅速，創造高度明察的，可代替天的啟示：在下面查索不得，那就最大限度地向上探索好了。

野獸極力奔跑，可能碰上暗伏的網罟。為政也必須有起有伏，否則不行。大規模的文治實行三年，天下就能重視義與德;大規模的武事實行三年，天下才能平息刀兵與暴力。

作者簡介

管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的后代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是后世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。