孟子·離婁章句上·第七節(jié)

【原文】

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女于吳。今也小國(guó)師大國(guó)而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必為政于天下矣。詩(shī)云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。’孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵。’今也欲無(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。詩(shī)云：‘誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯?’”

【譯文】

孟子說(shuō)：“天下有了正常的道路，小的規(guī)律就服從于大的規(guī)律，有小賢的人就服從于大賢的人;天下失去了正常的道路，力量小的就服從于力量大的，勢(shì)力弱的就服從于勢(shì)力強(qiáng)的。這兩種情況，都是天意。順從天意的就能生存，違背天意的就要滅亡。齊景公說(shuō)：‘既不能命令別人，又不能接受別人的命令，只能是死路一條。’于是痛哭著把女兒嫁給吳國(guó)。

“現(xiàn)今小國(guó)效法大國(guó)，但卻恥于接受大國(guó)的指令，這就好比學(xué)生恥于聽(tīng)命于老師一樣。如果以之為恥，就不如效法周文王。效法周文王，大國(guó)五年，小國(guó)七年，必定能夠掌握天下的治理權(quán)。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘殷商的子孫后裔，成群結(jié)隊(duì)地不安寧。上帝既然已經(jīng)授意，何不都穿上周朝服?諸侯都穿上周朝服，說(shuō)明天命會(huì)轉(zhuǎn)移。殷朝的讀書(shū)人淺薄且敏捷，他們裸體就要在京城。’孔子說(shuō)：‘仁愛(ài)不是用數(shù)量眾多來(lái)衡量的，如果國(guó)家君主喜好仁愛(ài)，那就天下無(wú)敵。’如今想要無(wú)敵于天下但又不以仁愛(ài)為本，就好比是忍受酷熱而不用涼水沖洗。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)得好：‘誰(shuí)能手執(zhí)燙東西，卻不用涼水沖洗?’”

【注釋】

1.役：《書(shū)·大誥》：“予造天役，遺大投艱于朕身。”這里用為役使于、服從于之意。

2.女：《詩(shī)"小雅"巷伯》：“既其女遷。”《左傳·桓公十一年》：“宋雍氏女于鄭莊公。”這里用為以女嫁人之意。

3.麗：《詩(shī)"小雅"魚(yú)麗》：“魚(yú)麗于罶，鲿鯊。”《詩(shī)·鄘風(fēng)·干旄》：“良馬五之。”孔穎達(dá)疏引三國(guó)魏·王肅曰：“夏后氏駕兩謂之麗。”《詩(shī)·大雅·文王》：“商之孫子，其麗不億。”《周禮·夏官·校人》：“麗馬一圉。”《小爾雅·廣言》：“麗，兩也。”《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮。”師古曰：“麗，并駕也。”這里用為成群結(jié)隊(duì)之意。

4.億：《詩(shī)·大雅·文王》：“商之孫子，其麗不億。”《左傳·隱公十年》：“不能供億。”《左傳·昭公二十一年》：“心億則樂(lè)。”《左傳·昭公三十年》：“我盍姑億吾鬼神。”《左傳·昭公二十一年》：“心億則樂(lè)。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》：“億其上下。”《說(shuō)文》：“億，安也。”這里用為安寧、安定之意。

5.侯：疑問(wèn)代詞。相當(dāng)于“何”。《詩(shī)"小雅"正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”《詩(shī)"大雅"文王》：“上帝既命，侯于周服。”《史記·司馬相如列傳》：“君乎，君乎，侯不邁哉?”這里用為為什么，侯不(何不)之意。

6.膚：《詩(shī)·豳風(fēng)·狼跋》：“公孫碩膚，赤舄幾幾。”《詩(shī)·大雅·文王》：“殷士膚敏，祼將于京。”漢張衡《東京賦》：“所謂末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也。”《北齊書(shū)·文苑傳序》：“凡此諸人，亦有文學(xué)膚淺，妄想推薦者十三四焉。”這里用為淺薄之意。

7.敏：《詩(shī)·小雅·甫田》：“曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。”《詩(shī)·大雅·文王》：“殷士膚敏，祼將于京。”《左傳·僖公三十三年》：“禮成而加之以敏。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“敏于事而慎于言。”《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲納于言而敏于行。”這里用為思想敏銳、反應(yīng)快之意。

8.將：《詩(shī)·大雅·文王》：“殷士膚敏，祼將于京。”《左傳·隱公六年》：“君將若之何?”《孟子·告子下》：“天將降大任。”《韓非子·喻老》：“將恐深。”這里用為將要、就要之意。