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演講時的儀表儀態(tài)模板

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演講時的儀表儀態(tài)模板

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演講時的儀表儀態(tài)篇一

做好演講或即興發(fā)言,主要靠好的語言功底,還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面,它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐移動等。講,是有聲語言,給人以聽覺形象;演,是無聲語言,給人以視覺形象。俗話說:“花好還要綠葉扶”。如果說有聲語言是紅花,無聲語言則是綠葉。光“講”不“演”,或光“演”不“講”,都不成其為演講,只有動靜相兼,將兩者有機(jī)地融合起來,才能構(gòu)成完整的演講形式。

現(xiàn)代科學(xué)表明,態(tài)勢語言與書面語言、口頭語言一樣,可以表達(dá)感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成體系。我們平日形容某些人說話“眉飛色舞”、“手舞足蹈”、“指手劃腳”、“神采飛揚(yáng)”、“風(fēng)度翩翩”等,這些詞都充分體現(xiàn)了態(tài)勢語言在表情達(dá)意中的重要作用。

美國心理學(xué)家艾伯特·梅拉比安說過:“人的感情表達(dá)由三個方面組成:55%的體態(tài),38%的聲調(diào)及7%的語氣詞。”這說明了態(tài)勢語表達(dá)的重要性。心理學(xué)研究還表明:人感覺印象的77%來自眼睛,14%來自耳朵,視覺印象在頭腦中保持時間超過其他器官。初學(xué)演講者很難取得演講的最佳效果的主要原因是之一,并不是有聲語言的差距,而非言語技巧表達(dá)的生硬或者根本不用。

倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整,嘴巴里罵罵咧咧,你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論,甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。一次,心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實驗者,這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的,但儀表、風(fēng)度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見,以期得到他們的支持。

結(jié)果表明,風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手,自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時,儀容更不能不修邊幅,骯臟邋塌,而要整潔、大方,有風(fēng)度,但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱,不宜過于奇特,那種自恃高雅,油油頭粉面,衣冠楚楚,似奶油小生的裝束;或一味追趕時

,仔褲港衫,長發(fā)垂肩,仿洋人港客模樣,縱然口吐蓮花,舌綻春蕾,也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑,如果“蓬首垢面談詩書”,那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、衣著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、衣著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的,它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析,聽眾往往會將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較,以自己的儀表、衣著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上,聽眾衣冠華貴,講者衣衫不整,舉止粗俗,就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地,繁忙的田野,西裝革履的粉面小生登臺,就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的距離。

古希臘著名的演說家德摩西尼認(rèn)為:“演講的秘訣在于姿態(tài)。”我國的教育家陶行知先生說過:“演講能使聾子看得懂,則演講之技精矣。”因此,古今中外的演講家都十分重視態(tài)勢語言的運用,并把它當(dāng)作輔助工具,來增強(qiáng)演講效果。具體來說,態(tài)勢語言在演講中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

這是態(tài)勢語言的主要功能,因為態(tài)勢語言的運用,能加強(qiáng)演講語言表達(dá)時的效果,能輔助有聲語言圓滿地表達(dá)內(nèi)容,充分地抒發(fā)感情;它可以對重要的詞語、句子進(jìn)行加重或強(qiáng)化處理,具有強(qiáng)調(diào)功能。演講的態(tài)勢語不僅能強(qiáng)調(diào)或解釋演講辭中的含義,而且還能生動、形象地表達(dá)演講辭中所沒有的東西,尤其是在表達(dá)情感、情緒和態(tài)度方面,態(tài)勢語言有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。

態(tài)勢語言的作用還在于輔助有聲語言更準(zhǔn)確、更形象、更有效地表情達(dá)意,彌補(bǔ)有聲語言表達(dá)上的不足。”言之不足、手之舞之、足之蹈之。“ 這就是說,態(tài)勢語言可以把有聲語言不便說、說不出的意思表達(dá)出來,或者幫助表達(dá)未盡之意,它具有取代和補(bǔ)充功能。著名的馬克思主義宣傳家雅羅斯拉夫斯基說過: ”演講者的態(tài)勢是用來補(bǔ)充說明演講者的思想、情感與感受的。態(tài)勢語言本身就像文字一樣富有表現(xiàn)力,特別是在言辭少于思想,兩三句話中蘊(yùn)藏著通篇哲理的時候尤其是這樣。

風(fēng)采即風(fēng)度,是人們美好的儀表、舉止、姿態(tài),給人留下的第一印象。演講的第一印象,往往是演講者還未開口,就已經(jīng)通過態(tài)勢語言的表達(dá),深刻地印在聽眾的腦子里。一位演講者上講臺時,是膽戰(zhàn)心驚,害怕得連頭都不敢抬起來,還是邁著穩(wěn)健有力的步子,邊走邊向聽眾微笑示意,它們給聽眾的印象是大不一樣的。態(tài)勢語言的.表達(dá),在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽眾留下親切、真誠、老練、瀟灑的第一印象,那么對于自己后面的演講是極為有利的。

良好的態(tài)勢語言能使演講者形成一種獨特的風(fēng)格和形象。它不僅能給人以美的藝術(shù)享受,同時也是演講者文化素養(yǎng)和美學(xué)觀念、風(fēng)度、形象的直接反應(yīng)。正如英國哲學(xué)家培根說的那樣:“相貌的美高于色彩的美,而優(yōu)雅得體的動作的美又高于相貌的美,這是美的精華。

有些演講者由于心理素質(zhì)的原因,在面對聽眾時心情會緊張,而情緒緊張所產(chǎn)生的心理、生理上的變化,反過來又會對演講產(chǎn)生消極作用,如無法控制語言速度,語音走調(diào),遺忘內(nèi)容等等,從而削弱了演講的說服力和可信度。相反,如果演講者表情輕松,神態(tài)自然,動作優(yōu)雅,就可以穩(wěn)定聽眾情緒,增加語言信息的可信度。因為聽眾不只是在”察言“,也在”觀色“。形體、手勢、表情具有自然流露的性質(zhì),具有更多的真實性,聽眾在傾聽演講的接收活動中,將從演講者的體態(tài)、手勢等動作中獲得語言信息的印證。

西方語言學(xué)家20世紀(jì)70年代的研究結(jié)果證明:人們交談時,只有35%的信息是單純通過語言表達(dá)的,其余的65%的信息則是通過態(tài)勢語言表達(dá)的。這個研究結(jié)論令人吃驚,不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結(jié)為恰當(dāng)自如地應(yīng)用態(tài)勢語言,看來是有道理的。

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