《羅織經(jīng)·刑罰卷第十一》是唐代酷吏來(lái)俊臣所創(chuàng)作的一篇文言文。以下是羅織經(jīng)刑罰卷第十一全文及譯文，歡迎閱讀。

羅織經(jīng)刑罰卷第十一全文

致人于死，莫逾構(gòu)其反也;誘人以服，非刑之無(wú)得焉。刑有術(shù)，罰尚變，無(wú)所不施，人皆授首矣。

智者畏禍，愚者懼刑;言以誅人，刑之極也。明者識(shí)時(shí)，頑者辯理;勢(shì)以待人，罰之肇也。

死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼;證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無(wú)不至;不患罪無(wú)名，患上不疑也。

人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取舍，無(wú)乃得此乎?

羅織經(jīng)刑罰卷第十一譯文

讓人達(dá)到死亡的境地，沒(méi)有比構(gòu)陷他謀反更能奏效的事了;誘導(dǎo)人們做到服從，不刑罰他們就達(dá)不到目的。刑訊是講究方法的，責(zé)罰貴在有所變化，施行的手段沒(méi)有限制，人們就都會(huì)伏法認(rèn)罪了。

有智能的人畏懼禍?zhǔn)拢薇康娜撕ε滦塘P;用言語(yǔ)來(lái)殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認(rèn)清當(dāng)前的客觀形勢(shì)，愚頑的人卻一味辯說(shuō)有理與無(wú)理;按照形勢(shì)的要求對(duì)待他人，這是責(zé)罰人的出發(fā)點(diǎn)。

死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動(dòng)刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔(dān)心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情愿處。人們不承認(rèn)有罪，就此加害他的罪名比原來(lái)的罪名還大;證據(jù)不能得到，偽造證據(jù)大概像真的一樣。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什么都可以做到;不要擔(dān)心給人加罪沒(méi)有名義，只擔(dān)心君主沒(méi)有猜疑之心。

被人用刑的人會(huì)受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會(huì)避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運(yùn)。人們的選擇態(tài)度和行為，恐怕是源于此吧?

作者簡(jiǎn)介

來(lái)俊臣(公元651—公元697年)，武則天時(shí)酷吏，歷史上的十大奸臣之一。唐雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人，生性殘忍。武則天時(shí)因上書告密得官。武則天為脅制群臣、翦除異己，故縱其慘虐。來(lái)俊臣與黨羽合編《告密羅織經(jīng)》1卷，作為告密誣陷的范本。每次拷問(wèn)囚徒，不論輕重，皆施以酷刑，或以醋灌鼻，囚入地牢中，或盛之甕中，以火環(huán)燒之，并絕其食物。囚徒往往屈打成招，冤獄屢興。則天以重賞酬之，于是告密之徒大行其道。后因得罪武氏諸王及太平公主被誅。