孟子·告子章句上·第八節

【原文】

孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎?是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉?

雖存乎人者，豈無仁義之心哉?其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎?其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存;夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉?

故茍得其養，無物不長;茍失其養，無物不消?？鬃釉唬骸賱t存，舍則亡;出入無時，莫知其鄉?！┬闹^與?”

【譯文】

孟子說：“牛山上的樹木曾經長得很茂盛，因為它長在大都市的郊外，經常被刀斧砍伐，怎能保持其茂美呢?雖然它日夜生長，有雨露滋潤，并非沒有新枝嫩芽生長出來，但牛羊又緊接著在山上放牧，所以牛山就變得那樣光禿禿的了。人們見到它光禿禿的，便誤以為它不曾生長過樹木，這難道是山的本性嗎?在一些人身上，難道就沒有愛心及最佳行為方式嗎?他們之所以放棄良心，是由于也象刀斧對待樹木那樣，天天砍伐它，怎么能茂美呢?盡管他們日夜息養善心，接觸清晨的清明之氣，他們的愛憎也與一般人有相近之處，但是他們第二天的所作所為，因為有束縛而受遏制而消亡了。束縛的多次反復，就使夜里息養的善心不能存留下來;夜里息養的善心不能存留下來，便跟禽獸相距不遠了。人們看見他那近似禽獸的行為，以為他根本未曾有過善良的資質，這難道是人的本質特征嗎?因此如果得到一定的培養，沒有什么事物不生長的;如果失去培養，沒有什么事物不消亡的?？鬃诱f：‘把握住就能存留，舍棄就會消亡;進出沒有一定，就不知道過去的了?！@就是針對人心而言的吧!”

【注釋】

1.牛山：山名，在今山東臨淄縣南部。

2.蘗：(nie聶)《書·盤庚上》：“若顛本之有由蘗?！薄对姟ど添灐らL發》：“苞有三蘗?！北疽馐侵副豢橙セ虻瓜碌臉淠驹偕闹ρ恐狻Ｃ忍Y：草木萌生的新芽。

3.濯：(zhuo酌)《篇海類編·地理類·水部》：“濯濯，山禿貌?！边@里用為山禿無木之意。

4.牿：(gu固)《書·費誓》：“今惟淫舍牿牛馬?！薄妒酚洝斒兰摇罚骸盁o敢傷牿?！薄墩f文》：“牿，牛馬牢也?！北疽鉃殛P牛馬的圈欄之意。牿亡：受遏制而消亡。

5.鄉：《詩"小雅"庭燎》：“夜如何其，夜鄉晨，庭燎有輝。”《左傳·僖公三十三年》：“鄉師而哭?！薄墩撜Z·顏淵》：“樊遲退，見子夏曰：‘鄉也，吾見於夫子而問‘知’;子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也?’”《史記·田單列傳》：“東鄉坐?！边@里用作動詞，讀向(xiang)，意謂過去、剛才之意。