詠貧士其六拼音版注音：

zhòng wèi ài qióng jū ， rào zhái shēng hāo péng 。

仲蔚愛(ài)窮居，繞宅生蒿蓬。

yì rán jué jiāo yóu ， fù shī pō néng gōng ；

翳然絕交游，賦詩(shī)頗能工；

jǔ shì wú zhī zhě ， zhǐ yǒu yī liú gōng 。

舉世無(wú)知者，止有一劉龔。

cǐ shì hú dú rán ？ shí yóu hǎn suǒ tóng ；

此士胡獨(dú)然？實(shí)由罕所同；

jiè yān ān qí yè ， suǒ lè fēi qióng tōng 。

介焉安其業(yè)，所樂(lè)非窮通。

rén shì gù yǐ zhuō ， liáo dé cháng xiāng cóng 。

人事固以拙，聊得長(zhǎng)相從。

詠貧士其六翻譯：

仲蔚喜歡獨(dú)貧居，繞屋長(zhǎng)滿(mǎn)野蒿蓬。

隱跡不與世來(lái)往，詩(shī)作清新奪天工。

舉世無(wú)人了解他，知音只有一劉龔。

此人何故常孤獨(dú)？只因無(wú)人與他同。

世俗交往數(shù)我笨，姑且追隨永相從。

詠貧士其六賞析：

《詠貧士》是組詩(shī)，凡七首，各詩(shī)相對(duì)獨(dú)立，而又有分有合成一整體。一、二首為七首之綱，第一首寫(xiě)自己高潔孤獨(dú)，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平懷抱，而以“何以慰我懷，賴(lài)古多此賢”啟以下五首分詠歷代貧士操行妙理，第七首末云“誰(shuí)云固窮難，邈哉此前修”，呼應(yīng)二首之末，表達(dá)自己遠(yuǎn)鑒前修，將固窮守節(jié)以紹高風(fēng)的志向。

詠貧士七首這組詩(shī)大約作于晉。宋易代之交，是陶淵明晚年的詠懷之作。這些詩(shī)歌通過(guò)對(duì)古代貧士的歌詠，表現(xiàn)了詩(shī)人安貧守志、不慕名利的情懷。

《詠貧士》七首在詩(shī)史上的意義極可注意，從詩(shī)體來(lái)看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》于一體，鐘嶸謂陶詩(shī)“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力”，合《詠貧士》觀之，正可見(jiàn)建安正始之風(fēng)由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見(jiàn)洵如朱熹所云，陶詩(shī)之平淡之下實(shí)有豪放，“但豪放得不覺(jué)來(lái)耳。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百四十）。因此這一類(lèi)詩(shī)，正是解開(kāi)陶詩(shī)與建安風(fēng)骨關(guān)系的鑰匙。

從詩(shī)章組織看，組詩(shī)雖不起于陶，但如阮籍《詠懷》、左史《詠史》等，均各詩(shī)并列，是相近題材之組合。而《詠貧士》七首，有總有分，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)貫通，將組詩(shī)形式推進(jìn)到新的高度，啟后來(lái)杜甫《秋興八首》等先聲。