《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀讀書(shū)筆記3篇

引導(dǎo)語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊?！对?shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。下面是小編整理的《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀讀書(shū)筆記，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享～感謝你的閱讀與支持！

　　《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇1

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

——《秦風(fēng)·蒹葭》

秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。

蒹葭，蘆葦也，離愛(ài)情最近的草，比玫瑰平易，卻更繁瑣。飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。

相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。

野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代，那條清澈見(jiàn)底的漢水湖畔旁，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲，在華夏文明的邊緣絕唱：

河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。

我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。

逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。

河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。

我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。

逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。

河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。

我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。

逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。

順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。

一切都宛若開(kāi)天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見(jiàn)底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。

沒(méi)有禮教道德的束縛，也沒(méi)有法統(tǒng)專(zhuān)制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀?。秦于華夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。

欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，到了某種極致。詩(shī)三百中，論意境，無(wú)可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。

淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫(huà)。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長(zhǎng)江流域還未開(kāi)發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的。可是后來(lái)，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長(zhǎng)的歲月中，篳路藍(lán)縷開(kāi)山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。

蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛(ài)情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。

蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛(ài)情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。

蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石，開(kāi)啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。

正如《思無(wú)邪》所說(shuō)，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶。

　　《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇2

這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿(mǎn)滿(mǎn)的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。

關(guān)關(guān)雎鳩

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨迹┣锼哪凶拥男蜗?，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂(lè)地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。

作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫?？墒?，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。

反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車(chē)載斗量的花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)??我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿(mǎn)眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。

“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！痹?jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。

那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。

我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。

生死契闊

西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱(chēng)王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。 “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?/p>

《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問(wèn)。

“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲?！睉?zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。 “爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下?！毖垡?jiàn)得征戰(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒(méi)有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。

戰(zhàn)士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著，他的`心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開(kāi)嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。

在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過(guò)妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說(shuō)”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。

一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳陰下的誓言里說(shuō)的是自己很快就可以和心愛(ài)的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役，一點(diǎn)信用也不講！

——我們這些后人往往覺(jué)得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言?？上В恢钟袔讉€(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。

見(jiàn)鴛鴦獨(dú)活于世

當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中?！陡鹕芬辉?shī)就是描寫(xiě)的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蘞蔓于野?！鼻嗲嗟母鹛侔。倪@大地的懷抱之中生出，覆蓋在荊條之上；蔓生的蘞??！生長(zhǎng)在這荒野上，覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞，互相攙扶，多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在，你已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)人世。“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處？”你在那個(gè)冰冷的墳?zāi)怪泄聠蔚靥芍?，難道不覺(jué)得孤單嗎？語(yǔ)氣柔軟處，仿佛在深夜之中，于丈夫亡魂之側(cè)耳語(yǔ)。這種口吻，若是對(duì)生人訴說(shuō)，或許應(yīng)該歸為一種惦記；而在百年前那個(gè)凄迷的夜里回蕩，卻又是那樣一份癡情，是那么的凄美，又是那么的悲涼。

“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居?！奔热蝗斯硎馔?，鴛鴦獨(dú)存，她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。

可惜，在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過(guò)多少個(gè)日日夜夜呢。

忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?/p>

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”

　　《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇3

基本上我們會(huì)的詩(shī)經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”估計(jì)能把關(guān)雎，蒹葭全部背出來(lái)的都不多了，至少在我這個(gè)年齡是這樣吧，實(shí)在也不能責(zé)怪我們，要知道我們向來(lái)是受考試教育，這些與考試無(wú)關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺(jué)的實(shí)在是枯燥無(wú)味，因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無(wú)聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是，如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字，一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語(yǔ)言的時(shí)候，莫不為之震撼。

喜歡關(guān)雎，就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥(niǎo)，想想河邊的水草，感謝我有一個(gè)家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過(guò)詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言，來(lái)看到語(yǔ)言之外詩(shī)情畫(huà)意的存在。而我讀不懂的，大概也是因?yàn)樽x不懂詩(shī)中的語(yǔ)言環(huán)境?？晨撤ヌ吹膱?chǎng)景，公劉生民等周王朝的史詩(shī)我也不懂。體會(huì)不到詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境，總感覺(jué)和詩(shī)歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常?！吧Ｖ绰洌淙~沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無(wú)奈和悲苦。“我徂東山，慆慆不歸”，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。

古老的詩(shī)歌，主題無(wú)非愛(ài)情，戰(zhàn)爭(zhēng)，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，

是幸福的一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的悲傷。這種沒(méi)有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力?！巴羾?guó)城漕，我獨(dú)南行?！比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當(dāng)他們從天沒(méi)亮，做工做到夜晚，覺(jué)得非常勞累的時(shí)候，他們能夠回家。他們有家可歸。

即使，即使??每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細(xì)細(xì)地洗過(guò)，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等他歸來(lái)品嘗。

他們?cè)倏嘣倮郏吘箍梢粤粼诠释粒刻炜梢砸?jiàn)到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠(yuǎn)涉千里，去赴那死亡的盛宴?！熬佑谝?，不知其期?！被蛟S，有幸我可以不死吧。可那時(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動(dòng)了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀?！彼麄儼穆曇?，像一雙無(wú)形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。

......

連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世?！吧榔蹰?，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老?！蔽铱匆?jiàn)這八個(gè)字如紅色的流星墜落，當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，我?guī)缀醺杏X(jué)不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時(shí)的甜美眷戀。

遙遠(yuǎn)看見(jiàn)一枝芙蓉涉水而來(lái)，姿態(tài)高揚(yáng)，她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄庇卩甸熧?，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！爆F(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，無(wú)法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太久長(zhǎng)，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無(wú)法亮起。

她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地?zé)煹?。他的悲傷?huì)像一場(chǎng)雨一樣，下過(guò)之后再無(wú)痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人，于是他低低地唱起來(lái)——

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

他的悲傷隨著他的歌留了下來(lái)，在時(shí)間的彼岸我們聽(tīng)到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無(wú)語(yǔ)問(wèn)添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒(méi)有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò)，面對(duì)愛(ài)人，我們都愛(ài)撒嬌，愿意接受對(duì)方無(wú)微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。

“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！逼鋵?shí)，有太多人，不是那種為愛(ài)奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古，正是因?yàn)樗麄兯魉鶠?，達(dá)到了神話的境界——愛(ài)如死之堅(jiān)強(qiáng)?！笆篱g安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，愛(ài)別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭(zhēng)取，而是根本，無(wú)能為力。所以更喜歡那句被篡改過(guò)的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你，而是明明相愛(ài)，卻不能夠在一起?！@樣的絕望更美麗更徹底。 “詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪”用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。