孟子·離婁章句上·第十節

【原文】

孟子曰：“自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”

【譯文】

孟子說：“自己損害自己的人，不可以和他談什么;自己拋棄自己的人，不可以和他有什么作為。所言談的不是社會行為規范和最佳行為方式，就稱之為自己損害自己;自身不能辨別仁愛和使用最佳行為方式，就稱之為自己拋棄自己。建立人與人之間相互親愛的關系，是人們所安于順應的;最佳行為方式，是人們所必須走的正路。荒廢安于順應而不辨別，舍棄正路而不使用，真是可悲啊。”

【注釋】

1.暴：《禮記》：“田不以禮，曰暴天物。”《孟子·公孫丑上》：“持其志，無暴其氣。”司馬遷《報任安書》：“其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。”這里用為糟蹋、損害之意。

2.居：《易·隨·六三》：“系丈夫，失小子，隨;有求，得。利居貞。”《詩"邶風"柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”《詩經"鄭風"叔于田》：“叔于田，巷無居人。”《詩·小雅·魚藻》：“王在在鎬,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善淵，與善仁。”《論語·公冶長》：“藏文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也?”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”《禮記·樂記》：“樂著太始而禮居成物。”俞樾平議：“居，猶辨也。‘樂著太始。禮居成物’。謂樂所以著明太始，禮所以辨別成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”這里用為“辨別”之意。

3.由：《易·豫·九四》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，吉。”《書·君陳》：“既見圣，亦不克由圣。”孔傳：“已見圣道，亦不克用之。”《論語·學而》：“先王之道，斯為美;小大由之。”《小爾雅·廣詁》：“由，用也。”胡承珙義證：“由者，《王風》：‘君子陽陽，右招我由房。’傳云：‘由，用也。’”《呂氏春秋·務本》：“詐誣之道，君子不由。”高誘注：“由，用也。”這里用為使用之意。

4.宅：《易·剝·象》：“山附于地，剝，上以厚下，安宅。”《書·康誥》：“亦惟助王宅天命，作新民。”孔傳：“居順天命為民日新之教。”《孟子·公孫丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”這里用為順應、歸順之意。

5.曠：《左傳·昭公十年》：“棄德曠宗。”《荀子·強國》：“堂上不糞，則郊草不瞻曠蕓。”《戰國策·趙策四》：“今得強趙之兵，以杜燕將，曠日持久數歲，令士大夫余子之力盡于溝壘。”這里用為耽誤、荒廢之意。