若王巡守,則君親監(jiān)之
若王巡守,則君親監(jiān)之 出自先秦佚名的《單子知陳必亡》
定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳,以聘于楚。火朝覿矣,道茀不可行也。侯不在疆,司空不視涂,澤不陂,川不梁,野有庾積,場(chǎng)功未畢,道無(wú)列樹(shù),墾田若藝,膳宰不置餼,司里不授館,國(guó)無(wú)寄寓,縣無(wú)旅舍。民將筑臺(tái)于夏氏。及陳,陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏,留賓不見(jiàn)。
單子歸,告王曰:“陳侯不有大咎,國(guó)必亡。”王曰:“何故?”對(duì)曰:“夫辰角見(jiàn)而雨畢,天根見(jiàn)而水涸,本見(jiàn)而草木節(jié)解,駟見(jiàn)而隕霜,火見(jiàn)而清風(fēng)戒寒。故《先王之教》曰:‘雨畢而除道,水涸而成梁,草木節(jié)解而備藏,隕霜而冬裘具,清風(fēng)至而修城郭宮室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。’其時(shí)儆曰:“收而場(chǎng)功,待而畚梮,營(yíng)室之中,土功其始,火之初見(jiàn),期于司里。’此先王所以不用財(cái)賄,而廣施德于天下者也。今陳國(guó)火朝覿矣,而道路若塞,野場(chǎng)若棄,澤不陂障,川無(wú)舟梁,是廢先王之教也。”
“《周制》有之曰:‘列樹(shù)以表道,立鄙食以守路,國(guó)有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有林池,所以御災(zāi)也,其余無(wú)非谷土,民無(wú)懸耜,野無(wú)奧草。不奪民時(shí),不蔑民功。有優(yōu)無(wú)匱,有逸無(wú)罷。國(guó)有班事,縣有序民。’今陳國(guó)道路不可知,田在草間,功成而不收,民罷于逸樂(lè),是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰:‘敵國(guó)賓至,關(guān)尹以告,行理以節(jié)逆之,候人為導(dǎo),卿出郊勞,門(mén)尹除門(mén),宗祝執(zhí)祀,司里授館,司徒具徒,司空視途,司寇詰奸,虞人入材,甸人積薪,火師監(jiān)燎,水師監(jiān)濯,膳宰致饔,廩人獻(xiàn)餼,司馬陳芻,工人展車(chē),百官以物至,賓入如歸。是故小大莫不懷愛(ài)。其貴國(guó)之賓至,則以班加一等,益虔。至于王吏,則皆官正蒞事,上卿監(jiān)之。若王巡守,則君親監(jiān)之。’今雖朝也不才,有分族于周,承王命以為過(guò)賓于陳,而司事莫至,是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰:‘天道賞善而罰淫,故凡我造國(guó),無(wú)從非彝,無(wú)即慆淫,各守爾典,以承天休。’今陳侯不念胤續(xù)之常,棄其伉儷妃嬪,而帥其卿佐以淫于夏氏,不亦嬪姓矣乎?陳,我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出,不亦簡(jiǎn)彝乎?是又犯先王之令也。
“昔先王之教,懋帥其德也,猶恐殞越。若廢其教而棄其制,蔑其官而犯其令,將何以守國(guó)?居大國(guó)之 ,而無(wú)此四者,其能久乎?”
六年,單子如楚。八年,陳侯殺于夏氏。九年,楚子入陳。